這就是渠渡廟。就是史籍上大名鼎鼎的渠渡廟。它的如此現(xiàn)狀我并不感到奇怪，我甚至還有些許慰藉：它終究還不像有些廟宇一樣尸骨無存。

我是從側(cè)門進(jìn)入的。當(dāng)然，這側(cè)門不是當(dāng)年渠渡廟的側(cè)門，而是后來被改建為村小的側(cè)門。但見地上鋪著鵝卵石，石縫間長著雜草，因長久未下雨，草已經(jīng)半枯焦，踏在上面，給人一種燒灼和饑渴感。這是一個(gè)長形的四合院，左右的廂房和后面的正房都是紅磚砌的，應(yīng)是上世紀(jì)80年代的產(chǎn)物；是一間一間的教室和教師的宿舍。前面的正房只有一面磚墻和幾排歪斜的木架子。我走到洞開的大門的外面，還好，還看得出那面磚墻是古廟的“原汁原味”：青磚、石門框，墻頭上長著小樹和蔓草。大門左首邊門的門楣上，三個(gè)雕像毀掉了，但它們當(dāng)年靠在墻上留下的印痕還在。而右首邊門的門楣上，居然還岌岌可危地立著三尊雕像，他們還在盡職盡責(zé)地堅(jiān)守崗位，大有“人在陣地在”悲壯感。

這是渠渡廟。渠水呢？渠渡呢？晴嵐呢?！扒汕鐛埂边@舊“武岡十景”之一景，可有四要素啊。

我轉(zhuǎn)過身子，只見廟的前面是狹長的田野，田野的兩邊是兩列山巒，一條小溪在田野上蜿蜒。那小溪，估計(jì)就是渠水了。我再沿著卵石路往左走不遠(yuǎn)，只見溪水從山谷那頭逶迤而來。再沿溪水往下游走不遠(yuǎn)，只見溪水流到山腳下就轉(zhuǎn)個(gè)彎，而轉(zhuǎn)彎處就窩著一座石拱橋，這應(yīng)該就是渠渡了。我爬了幾級石階，上了橋，再凝視著以廟為中心的大環(huán)境：廟倚靠著一座山巒，那座山巒的右邊也是一座山巒，兩座山巒之間有一個(gè)大缺口，缺口后面是更高的山屏——那是有名的雪峰山，溪水是雪峰山賜給人類的禮物。是的，有山，有水，有山巒夾著的田野，也就必然有“晴嵐”了。

我心里映出一幅幅“晴嵐”圖。

是一個(gè)春天的早晨，渠渡廟前的田野上空蒸騰著半透明的霧嵐，霧嵐蔓延、擴(kuò)散著，把渠渡廟籠得只露出半截翹檐，一個(gè)屋角；渠渡廟后面的山巒上也彌漫著的霧氣，也是半透明的，讓山上那平素看起來只是峭拔一點(diǎn)的石頭變得詭異怪奇；而兩山的缺口后面，干脆是灰茫茫的天、山一色，看不見應(yīng)已出來了的太陽了，自然，也看不見渠水和渠渡了，甚至流水聲也變得時(shí)斷時(shí)續(xù)的，且沒有那種金屬撞擊的韻味，感覺是沙啞嗚咽的。這種情景被那些讀書人看到了，感受到了，定然會有剪不斷理還亂纏絞如霧絲的傷感涌上心頭，如果讀書人是韓愈式的，即定然會吟詠“云橫秦嶺家何在”之類的詩；即使是在溪邊拾野糞的農(nóng)夫，也會覺得失落了什么，嘴里咿咿嗚嗚的。幸而不久，霧幕上就現(xiàn)出太陽的臉龐，雖像一面磨得不亮的黃銅的鏡子，沒有四射的光芒，但終能感受到其熱力。于是，流水聲竟如柳宗元說的“如鳴佩環(huán)”了。更重要的，是太陽漸漸把霧嵐釋稀后，讓渠渡廟的整個(gè)輪廓顯出來了，廟門上那面斜掛的靈幡也看得見了。那經(jīng)過霧靄漂洗的黃色的靈幡，十分亮麗醒目，不是迎風(fēng)招展，而顯得更加從容優(yōu)雅，更給人一種莊重肅穆感。這就好了，讀書人傷感煙銷了，農(nóng)夫失落感也隨水而逝。

或者，是夏天的傍晚時(shí)分，暗紅的夕陽已隱入西山的林子，渠渡廟前的田野上升起若有若無的暮靄，一行白鷺從田野升起，努力扇著翅膀向渠渡廟后的的山上飛去，那里有它們的巢。山已成了青灰色，因?yàn)榱肿永镆猜鲮F嵐。渠渡廟的上空也氤氳著薄薄的煙嵐，不知是水氣還是禮神的煙靄。而渠渡廟左近的村子里，家家戶戶的屋瓦上升起炊煙，炊煙又彌散著，與渠渡廟上空的煙靄水乳交融。這情景是靜謐而安閑的。但是，若有馬致遠(yuǎn)那樣的人在渠水邊的卵石路上走，再跨上那渠渡，那么，他的羈旅之情、思鄉(xiāng)之意一定會陡然加濃，濃得像渠渡廟門前那棵古樟的葉子。又幸而，突然有幽幽的鼓聲，沉沉地撞入他的耳筒。這時(shí)他定然會循聲望去，定然看到了渠渡廟！——那飛檐翹角，那在晚風(fēng)中招展的黃色的旗幡。于是他心頭豁亮了，覺得有了慰藉，有了依恃，那暮煙晚嵐，那夕陽余輝，變得溫馨宜人了。

或者，是雨后初晴，不知什么時(shí)候，從渠渡廟后面兩山之間的缺口上空飄來一團(tuán)云嵐，是被陽光浸染成淺淺的橘黃的，有一種柔和的鮮亮。還有音樂呢！——平素那耳熟能詳?shù)匿蠕惹?，此刻成了“人間哪得幾回聞”奇妙音樂。那云嵐和著那音樂的節(jié)拍緩緩地移到渠渡廟的上空，就凝住，凝住之后就漫溢開去，把渠渡廟籠住了，渠渡廟就成了海市蜃樓或“空中樓閣”，若隱若現(xiàn)，似真還幻。這種景象要是那些讀書人看到了，就一定會浮想聯(lián)翩，就一定會搖頭晃腦地吟詠李太白的詩句：“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[引車，仙之人兮列如麻……”荷鋤而歸的農(nóng)夫也會閃亮著眼睛張張望望，嘴里喃喃著“真是，這真是”。是的，此情此景，有畫有詩，還到哪里去找這種美？

你看，我想象出的景象的靈魂總是渠渡廟。這可是有道理可說的。試想想，渠渡廟周圍的景況，山呀、田野呀、小橋流水呀，哪里沒有？而“晴嵐”，哪里又生不出來？又何以“渠渡晴嵐”是“武岡十景”之一景，其他地方的“晴嵐”又名不見經(jīng)傳？難道不是因?yàn)檫@里有一座渠渡廟？廟，不管里面供奉的是什么神靈，它總是人們的心靈歸宿之地，總是人們的精神寄托之所。有了廟，霧嵐就是美的化身，沒有廟，霧嵐就是烏煙瘴氣?！抑荒苁菑R宇，是窮人的茅舍或富人的府宅都不行。謂予不信，請看看古代文人詠“渠渡晴嵐”的名句?！坝蚯鲗ざ煽?，靈幢裊裊拂晴嵐”；“嵐光旦夕藏鐘鼓，仿佛靈祠對小橋”。是的，是靈祠給了晴嵐以靈氣，給了山水以靈魂，乃至化腐朽而為神奇。

由此我又想起，世上好多東西、好多人，似乎也漂亮，也好看，可實(shí)在不能說她是美的。她應(yīng)是缺了那種類似靈祠、靈幡的東西，這實(shí)在是很遺憾的事啊。