首先必須明確，大羅金仙不落輪回——道教的仙道并非佛教的天人道。要想知道道家修行能否超脫三界六道，首先，我們要確認一點：什么是仙？
一些頑愚的佛教徒為了標榜佛教的高明，經(jīng)常自說自話，比如“道家的果位最高是也只是仙，不能脫離生死輪回”這種話他們說得很是順口，然而說這話的人顯然并不理解“仙”的概念，只是像他們頑愚的前輩一樣，將中國所說的仙，與古印度的外道修行人或婆羅門教觀念里的諸天混淆起來。

一 、仙不等于古印度外道，這點基本上是可以肯定的。
古印度的外道修士雖然長壽且有一些神通，但是卻并非如仙家這樣超然物外，依然有生死，甚至會繁衍小孩（見《雜譬喻經(jīng)》相關(guān)章節(jié)），顯然這比不上仙家境界，而且這些外道修士大多所求的不過死后生天——注意，死后生天是棄人身而得天身，依靠的是業(yè)力福報，而修道成仙乃是自力成就，兩者天差地別。古代翻譯佛經(jīng)的人為了中國讀者的閱讀習慣，將外道修士翻譯為“仙人”，卻不想誤導(dǎo)了大批不知變通讀死書的愚人，將道家仙人與印度修士混淆在一起，實在可嘆。

二、仙不等于印度諸天。
道家說五道輪回，大略等同佛家六道：神道（天與阿修羅）、人、畜生、餓鬼、地獄。神道本身，是五道之一環(huán)，諸如地祗鬼神，大多有職司所在，受天律束縛，雖有威福，有罪則貶，其情形與佛家所說天人、阿修羅的處境一樣。然而，所謂仙家，不論是先天后天的尊神仙真，要么是大道化身，要么是得道真人，早已達到莊子所說逍遙游的境地，不受外在的限制，更不用說業(yè)力了。因此，更與神道無關(guān)。道教咒語，役使神道乃是常事，卻并不敢煩勞仙人，也正是這個道理。雖然有些愚癡的僧人胡說什么“仙家終落空亡”，此語釋迦牟尼也不曾說過，顯然是一句妄言。若仙為業(yè)力所拘而不得超脫三界，仙道亦不足貴也！

三 、為什么很多人想當然地認為仙人不能脫離生死輪回？
其實，原因在于道家仙真神圣給予人們的形象，比如朝元圖里所描繪的諸天神道與大羅仙真云集朝禮玉帝的情形，就使人們片面地以為道家仙真之間仍然有人間的階級，大羅圣境就是天上的朝廷，然后很自然地把佛教關(guān)于帝釋天的見解直接嫁接到道教的大羅天三清境上。其實，錯了！首先，玉皇天尊不是帝釋天，《高上玉皇經(jīng)》中明確地寫道玉皇大帝本是凈樂國太子，因為憐憫眾生，出家修道，先證仙道，再證金仙（也就是佛家四圣果中的佛果），號清靜自然覺王如來，最后才修至玉皇果位。如果說佛家的佛果是早已超脫六道的，那么玉皇自然也已經(jīng)超脫六道。事實上，玉皇也并不是一般人所理解的一個神靈的領(lǐng)袖與三界的主宰，而是依據(jù)大道運行而燮理這個世界的大圣者。最重要的是，無論玉皇，還是大多數(shù)現(xiàn)帝君相、神王相、天將相、宰官相、天人相乃至神道相的道家仙真，都早已經(jīng)超脫輪回，他們這樣出現(xiàn)在人前乃是為了更好地接引救度世間有情眾生，而顯化的表象，就像觀世音的男身女相是一個道理。
所以，道家的大羅金仙早已不落輪回，事實上，修到地仙果位以上就可以說與阿羅漢一般，沒有墮落輪回之虞。 佛教之六道說并不見於古印度佛教經(jīng)典之中。
而漢地佛教在道教五道說基礎(chǔ)上萌生六道，恐怕是為了自抬身價，要標榜佛道的果位境界要比道教的仙道神道要高出一等。
后世人等不加思索，人云亦云，甚至連道教中人也跟著唱和。導(dǎo)致一句妄語流傳千古，真乃一人妄語，萬人妄行也！嗚呼！哀哉！
后世的道經(jīng)里總在提魔,玉皇經(jīng):"若諸魔道,一切諸魔或有能聞是此香者安處天宮斗戰(zhàn)之苦 各得休息."可見魔也是存于天界的 凈天地神咒:"按行五岳八海知聞 魔王束首 侍衛(wèi)我軒 雷祖寶誥:"以清凈心而宏大愿 。
一智慧而伏諸魔."靈官咒:"仰啟神威豁落將，都天糾察大靈官?；疖嚾宕罄坠?，受命三清降鬼崇。手執(zhí)金鞭巡世界，身披金甲顯威靈。綠靴風帶護身形，雙目火睛耀天地。頃刻三天朝上帝，須臾九地救生靈。銀牙鳳嘴將三千，虎首貔貅兵百萬。走火行風前后衛(wèi)，穿山破石捉妖精。
祈晴禱雨濟世問，附體圓光通事意。治病驅(qū)邪如電閃，收瘟攝毒義群魔。 飛騰云霧遍虛空，號令雷霆轟霹靂。
三界大魔皆拱手，十方外道悉皈依。我今啟請望來臨，大賜雷威加擁護。 "等道教經(jīng)文中多次提到魔 后世的道教也形成啦六道之說從玉皇經(jīng):"微妙解脫，自然之香，是香芬馥，周遍諸天，極妙樂土，及諸大地，一切福處，六道一切眾生，聞是香者，普蒙開度。所謂天道、人道、魔道、地獄道、餓鬼道、畜生道。若諸天道，一切天人，或有能聞是此香者，五衰四相，永得消除，轉(zhuǎn)增天福。若諸人道，王臣兆庶，或有能聞是此香者，即得人天，長壽之樂。身或滅度，乃得脫殼尸解之道。若諸魔道，一切諸魔，或有能聞是此香者，安處天宮，斗戰(zhàn)之苦，各得休息。若諸地獄道，一切罪魂，或有能聞是此香者，離地獄苦，得凈土樂。若諸餓鬼道，一切餓鬼等，或有能聞是此香者，即得飽滿，無饑渴惱。若諸畜生道，一切畜生，或有能聞是此香者，脫畜生苦，得智慧樂。"可見.玉皇經(jīng)成書較晚但可見道教已形成本土特色的六道.早期的道教是沒有成魔之說但有兇神惡剎之說 兇神惡剎被后世稱之為魔(惡剎是從佛教傳來的)

翻譯的問題

佛教之"仙"與道教之"仙"的區(qū)別：

佛教的“仙”與道教的“仙”是不同的兩個概念。佛教的“仙”其實是指修行的人，主要是指佛教之前印度各種派別的修行者。而道教的“仙”，其實是修行之后所得到的果位，是指成道的天仙、神仙等。道教的“仙”真實含義，其實與佛教的佛、菩薩、羅漢相對應(yīng)，但是佛教的果位分得更細、更科學。讀佛教和道教的典要弄懂這兩個概念，更不要因此認為佛教的果位就比道教高，同樣的，道教的“龍”與佛教的“龍”也是不同的兩個概念，道教的“龍”是最高級別的神獸，而原始佛教特別是古代印度的“龍”，其實就是“蛇”，佛教傳入中國后，佛教的“龍”才開始中國化，我們中國人才把佛教的“龍”變成中國的“龍”?？傊?，佛教和道教的許多概念，雖然文字相同，其實含義完全不同，
這是我等修行之人務(wù)必搞清楚的，不能人云亦云，以免自誤誤人。請大德指教。

佛教的仙人,指的是外道苦修的人,包括婆羅門教,耆那教的修行者,而這些修行者未必都是以長壽為主要特征,相反,他們大多是以苦行和博學聞名。
至于龍,就不提了,像郭沫若把phoneix定位成鳳凰的事跡,實際是個大笑話.說句老實話,依據(jù)這種翻譯邏輯,我們可以稱呼火雞為鸞鳥了。

至于道教的仙人果位的問題,應(yīng)該看看太平經(jīng),一般道教宗教方面的仙人地位分級,都不出太平經(jīng)的范圍。
道教仙人的境界,地位,有以境界分的,比如太清九仙,上清九真,玉清九圣。
有以官位分的，比如太上，帝君，神王，仙王，真人道士等等。
有以修行層次分的，比如天地人鬼水仙。
有以修行方法分的，比如洞房，黃庭，消魔，等等。