首先必須明確,大羅金仙不落輪回——道教的仙道并非佛教的天人道。要想知道道家修行能否超脫三界六道,首先,我們要確認一點:什么是仙?
一些頑愚的佛教徒為了標榜佛教的高明,經(jīng)常自說自話,比如“道家的果位最高是也只是仙,不能脫離生死輪回”這種話他們說得很是順口,然而說這話的人顯然并不理解“仙”的概念,只是像他們頑愚的前輩一樣,將中國所說的仙,與古印度的外道修行人或婆羅門教觀念里的諸天混淆起來。
一 、仙不等于古印度外道,這點基本上是可以肯定的。
古印度的外道修士雖然長壽且有一些神通,但是卻并非如仙家這樣超然物外,依然有生死,甚至會繁衍小孩(見《雜譬喻經(jīng)》相關(guān)章節(jié)),顯然這比不上仙家境界,而且這些外道修士大多所求的不過死后生天——注意,死后生天是棄人身而得天身,依靠的是業(yè)力福報,而修道成仙乃是自力成就,兩者天差地別。古代翻譯佛經(jīng)的人為了中國讀者的閱讀習慣,將外道修士翻譯為“仙人”,卻不想誤導(dǎo)了大批不知變通讀死書的愚人,將道家仙人與印度修士混淆在一起,實在可嘆。
二、仙不等于印度諸天。
道家說五道輪回,大略等同佛家六道:神道(天與阿修羅)、人、畜生、餓鬼、地獄。神道本身,是五道之一環(huán),諸如地祗鬼神,大多有職司所在,受天律束縛,雖有威福,有罪則貶,其情形與佛家所說天人、阿修羅的處境一樣。然而,所謂仙家,不論是先天后天的尊神仙真,要么是大道化身,要么是得道真人,早已達到莊子所說逍遙游的境地,不受外在的限制,更不用說業(yè)力了。因此,更與神道無關(guān)。道教咒語,役使神道乃是常事,卻并不敢煩勞仙人,也正是這個道理。雖然有些愚癡的僧人胡說什么“仙家終落空亡”,此語釋迦牟尼也不曾說過,顯然是一句妄言。若仙為業(yè)力所拘而不得超脫三界,仙道亦不足貴也!
三 、為什么很多人想當然地認為仙人不能脫離生死輪回?
其實,原因在于道家仙真神圣給予人們的形象,比如朝元圖里所描繪的諸天神道與大羅仙真云集朝禮玉帝的情形,就使人們片面地以為道家仙真之間仍然有人間的階級,大羅圣境就是天上的朝廷,然后很自然地把佛教關(guān)于帝釋天的見解直接嫁接到道教的大羅天三清境上。其實,錯了!首先,玉皇天尊不是帝釋天,《高上玉皇經(jīng)》中明確地寫道玉皇大帝本是凈樂國太子,因為憐憫眾生,出家修道,先證仙道,再證金仙(也就是佛家四圣果中的佛果),號清靜自然覺王如來,最后才修至玉皇果位。如果說佛家的佛果是早已超脫六道的,那么玉皇自然也已經(jīng)超脫六道。事實上,玉皇也并不是一般人所理解的一個神靈的領(lǐng)袖與三界的主宰,而是依據(jù)大道運行而燮理這個世界的大圣者。最重要的是,無論玉皇,還是大多數(shù)現(xiàn)帝君相、神王相、天將相、宰官相、天人相乃至神道相的道家仙真,都早已經(jīng)超脫輪回,他們這樣出現(xiàn)在人前乃是為了更好地接引救度世間有情眾生,而顯化的表象,就像觀世音的男身女相是一個道理。
所以,道家的大羅金仙早已不落輪回,事實上,修到地仙果位以上就可以說與阿羅漢一般,沒有墮落輪回之虞。 佛教之六道說并不見於古印度佛教經(jīng)典之中。
而漢地佛教在道教五道說基礎(chǔ)上萌生六道,恐怕是為了自抬身價,要標榜佛道的果位境界要比道教的仙道神道要高出一等。
后世人等不加思索,人云亦云,甚至連道教中人也跟著唱和。導(dǎo)致一句妄語流傳千古,真乃一人妄語,萬人妄行也!嗚呼!哀哉!
后世的道經(jīng)里總在提魔,玉皇經(jīng):"若諸魔道,一切諸魔或有能聞是此香者安處天宮斗戰(zhàn)之苦 各得休息."可見魔也是存于天界的 凈天地神咒:"按行五岳八海知聞 魔王束首 侍衛(wèi)我軒 雷祖寶誥:"以清凈心而宏大愿 。
一智慧而伏諸魔."靈官咒:"仰啟神威豁落將,都天糾察大靈官?;疖嚾宕罄坠?,受命三清降鬼崇。手執(zhí)金鞭巡世界,身披金甲顯威靈。綠靴風帶護身形,雙目火睛耀天地。頃刻三天朝上帝,須臾九地救生靈。銀牙鳳嘴將三千,虎首貔貅兵百萬。走火行風前后衛(wèi),穿山破石捉妖精。
祈晴禱雨濟世問,附體圓光通事意。治病驅(qū)邪如電閃,收瘟攝毒義群魔。 飛騰云霧遍虛空,號令雷霆轟霹靂。
三界大魔皆拱手,十方外道悉皈依。我今啟請望來臨,大賜雷威加擁護。 "等道教經(jīng)文中多次提到魔 后世的道教也形成啦六道之說從玉皇經(jīng):"微妙解脫,自然之香,是香芬馥,周遍諸天,極妙樂土,及諸大地,一切福處,六道一切眾生,聞是香者,普蒙開度。所謂天道、人道、魔道、地獄道、餓鬼道、畜生道。若諸天道,一切天人,或有能聞是此香者,五衰四相,永得消除,轉(zhuǎn)增天福。若諸人道,王臣兆庶,或有能聞是此香者,即得人天,長壽之樂。身或滅度,乃得脫殼尸解之道。若諸魔道,一切諸魔,或有能聞是此香者,安處天宮,斗戰(zhàn)之苦,各得休息。若諸地獄道,一切罪魂,或有能聞是此香者,離地獄苦,得凈土樂。若諸餓鬼道,一切餓鬼等,或有能聞是此香者,即得飽滿,無饑渴惱。若諸畜生道,一切畜生,或有能聞是此香者,脫畜生苦,得智慧樂。"可見.玉皇經(jīng)成書較晚但可見道教已形成本土特色的六道.早期的道教是沒有成魔之說但有兇神惡剎之說 兇神惡剎被后世稱之為魔(惡剎是從佛教傳來的)
翻譯的問題
佛教之"仙"與道教之"仙"的區(qū)別:
佛教的“仙”與道教的“仙”是不同的兩個概念。佛教的“仙”其實是指修行的人,主要是指佛教之前印度各種派別的修行者。而道教的“仙”,其實是修行之后所得到的果位,是指成道的天仙、神仙等。道教的“仙”真實含義,其實與佛教的佛、菩薩、羅漢相對應(yīng),但是佛教的果位分得更細、更科學。讀佛教和道教的典要弄懂這兩個概念,更不要因此認為佛教的果位就比道教高,同樣的,道教的“龍”與佛教的“龍”也是不同的兩個概念,道教的“龍”是最高級別的神獸,而原始佛教特別是古代印度的“龍”,其實就是“蛇”,佛教傳入中國后,佛教的“龍”才開始中國化,我們中國人才把佛教的“龍”變成中國的“龍”??傊?,佛教和道教的許多概念,雖然文字相同,其實含義完全不同,
這是我等修行之人務(wù)必搞清楚的,不能人云亦云,以免自誤誤人。請大德指教。
佛教的仙人,指的是外道苦修的人,包括婆羅門教,耆那教的修行者,而這些修行者未必都是以長壽為主要特征,相反,他們大多是以苦行和博學聞名。
至于龍,就不提了,像郭沫若把phoneix定位成鳳凰的事跡,實際是個大笑話.說句老實話,依據(jù)這種翻譯邏輯,我們可以稱呼火雞為鸞鳥了。
至于道教的仙人果位的問題,應(yīng)該看看太平經(jīng),一般道教宗教方面的仙人地位分級,都不出太平經(jīng)的范圍。
道教仙人的境界,地位,有以境界分的,比如太清九仙,上清九真,玉清九圣。
有以官位分的,比如太上,帝君,神王,仙王,真人道士等等。
有以修行層次分的,比如天地人鬼水仙。
有以修行方法分的,比如洞房,黃庭,消魔,等等。
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