韓寒換了腔調(diào),小右如喪考妣(轉(zhuǎn)自天涯)
韓寒的"革命論"說出了真相,輸了底牌
文/十七進(jìn)制
總體來說,一直對(duì)“公民韓寒”保持敬意,包括這次韓寒“用整個(gè)篇幅來回答關(guān)于革命兩字的看法”,作為一位擁有如此影響力的公眾人物,如此真誠(chéng)坦率回答這樣的問題實(shí)屬不易。有很多人在轉(zhuǎn)貼的過程中擔(dān)心此貼的命運(yùn),這種擔(dān)憂純屬多余,韓寒此文核心就是“中國(guó)現(xiàn)階段不適合革命,各位先提升個(gè)人素養(yǎng)”,觀點(diǎn)并不新穎,內(nèi)容為維穩(wěn)服務(wù) 。
韓寒此文最精彩的部分是對(duì)國(guó)民性思考,甚至可以感覺到他對(duì)自己粉絲充滿懷疑(部分韓粉在精神上其實(shí)是反韓寒的,就像部分南粉其實(shí)是反《南方都市報(bào)》一樣),聯(lián)想到韓寒曾經(jīng)說過“其實(shí)人民是最愚蠢的”這句話,足見韓寒雖然一直是公認(rèn)的“意見領(lǐng)袖”,但一直對(duì)“民意”保持著異乎尋常的謹(jǐn)慎,這種清醒的反思精神值得贊賞。理性人士對(duì)“革命”一詞更有著天然的畏懼,對(duì)于中國(guó)歷史的熟知,許多知識(shí)分子擔(dān)心在追求“民主權(quán)利”時(shí)反而把“生存權(quán)”搞丟了。國(guó)外的這種反思也很明顯,以1789年爆發(fā)的法國(guó)大革命為例,柏克基本對(duì)法國(guó)大革命持否定態(tài)度,托克維爾出指出革命不是必然需要的,通過改良同樣也能取得效果……韓寒的“革命論”與這些思考有某種相似處。
但說到改良,又談何容易。心存良知的人都希望社會(huì)在改良中進(jìn)步,但目之所及幾無可能,所以才有理性人士發(fā)出“revolution”呼聲,當(dāng)然我們?nèi)匀槐仨毾嘈?,在?nèi)心深處,并非沒有想到后果的慘烈以及最終誰來收獲利益果實(shí),所以,目的仍然是改良,但如果還沒開始就像韓寒這樣反對(duì),那改良只怕更不可能。這才是問題的重點(diǎn),對(duì)于改革派而言,利用王朝最害怕的結(jié)果提出某些口號(hào),只是對(duì)日益腐敗的公權(quán)力保持壓力,這是一張最后的底牌。最害怕社會(huì)動(dòng)蕩的不是那些權(quán)柄在握的公權(quán)力者,他們中的大部分人已經(jīng)準(zhǔn)備好了退路,即使心存畏懼,關(guān)心也只是個(gè)人與家族的私利,而對(duì)于具有改革意志的知識(shí)分子而言,他們擔(dān)憂的不僅僅是個(gè)人生死,還有這個(gè)國(guó)家和民族的利益,如果真的是暴力橫行,他們沒有退路。韓寒作為一個(gè)個(gè)體的80后而言,他害怕歷史走向另一個(gè)極端的輪回,從民族性方面說出了真相,完全是一種清醒的認(rèn)知。但暴露了改革派的真正擔(dān)憂與最后底牌。韓寒作為一個(gè)具有影響力的“公知”,應(yīng)該做的是:胸懷革命的勇氣,做著改良的事情。對(duì)韓寒的“革命論”最可怕的理解不是民間的爭(zhēng)論,而是來自于公權(quán)力對(duì)這篇文章的認(rèn)知:“不敢革命”是改革者的底線,最害怕革命的不是謀私利的我們,而是那些天天喊著要“民主與自由”的“刁民”,如果真的是那樣,那他們就會(huì)更肆無忌憚的展示自己的肌肉。
韓寒與很多知識(shí)分子一樣,他們既不相信政府,也不相信百姓,只相信歷史與經(jīng)驗(yàn),總擔(dān)心最后勝利者仍然是一些吸血鬼,擔(dān)心倉(cāng)促讓人民分享公共權(quán)力異常危險(xiǎn)……是否真的是這樣?這個(gè)問題還是值得思考,難道中國(guó)就只能產(chǎn)生“太平天國(guó)”式的起義就沒有哈維爾發(fā)動(dòng)的“天鵝絨革命”?難道當(dāng)年的“立憲派”在中國(guó)就沒有成功的可能?托克維爾在《論革命》一書中談到:這里面沒有歷史的必然,有的只是革命領(lǐng)導(dǎo)者的政治智慧,“共和國(guó)的降臨不是基于‘歷史的必然性’,也不是基于有機(jī)體的進(jìn)化,而是基于一種深思熟慮之舉”。既然沒有歷史存在如此多的偶然,那么誰說revolution就一定沒有走向改良的可能?不管這種幾率有多大,這種“非理性”的說法一定要永遠(yuǎn)存在:中國(guó)既然革命了N個(gè)輪回,再來一次又有何妨。
當(dāng)“國(guó)進(jìn)民退”成為時(shí)代大勢(shì),那改良只能淪為“空洞說教”;當(dāng)私人利益侵入公共領(lǐng)域時(shí),腐敗只會(huì)益發(fā)猖獗。理想的解決之途在于公共領(lǐng)域的敞開與透亮,在于官員財(cái)產(chǎn)申報(bào)這些細(xì)節(jié)不斷完善。韓寒的說法從方面也是對(duì)的,“關(guān)掉遠(yuǎn)光燈”這樣的人文關(guān)懷是中國(guó)目前最需要的,一個(gè)沒有個(gè)人溫情的時(shí)代又會(huì)派出什么樣的民主?但問題是一個(gè)惡的環(huán)境如何讓這些人做到“愛鄰及于愛己,愛國(guó)基于愛己”,這惡化的趨勢(shì)又如何變更呢?韓寒說出了個(gè)人的真心話,卻讓處于同一陣線的改革者失去了底牌。
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