從武岡蘇氏談起……
                                                                           2013、6、27
  
        從有記載的史書上得知，蘇氏是一個及其古老的姓氏，始祖來源于昆吾，名樊，字衍，己姓，顓頊之裔陸終長子。傳說陸終娶鬼方氏之女為夫人，生下六個兒子，皆有封國，樊初封于昆吾，后又封于蘇，夏桀時被商湯所滅。周初，其裔忿生因功被封于蘇國，后忿生遷都于溫至春秋前期，蘇國為狄國所滅，子孫遂以國名為氏，稱為蘇姓，并尊昆吾為蘇姓始祖，故為姓氏最早之淵源也。

在中華泱泱大國的姓氏中，炎黃二帝是中華民族的共同祖先，蘇姓則是黃帝的直系后裔。傳說中的黃帝是一個部落首領(lǐng)的名字。

在各地蘇氏的宗譜都有共同的歷史記載，顓頊為黃帝的孫子輩，以及某些蘇譜均有詳細說明，甚至在一些“蘇譜”中都稱昆吾公為先祖。

昆吾公是蘇姓的先祖，這是諸多蘇譜所公認的。樊封于昆吾，又稱昆吾氏。也就是說，由陸終及部族發(fā)展衍變而來的昆吾部族，其首領(lǐng)亦稱“昆吾氏”即蘇譜上的“昆吾公”。

“昆吾，圜器也。” 昆吾氏也在中原地區(qū)活動。他們的蹤跡與夏人相近，史書有記載“蘇氏，顓頊、祝融之后，陸終生昆吾，封蘇，鄴西蘇城是也。”

時至今日，有許多研究歷史甚至斟酌文字的文人墨客，把我們這個人類賴以生存的地球這個大宇宙的兒子也稱為蘇氏，呵呵，這樣說來就話長了。

傳說中的長夢在上古、太古、原古、盤古虛彌宇宙懷胎九百萬年時生了一個兒子就是藍色地球，地球出世后就與炎炎烈日大交戰(zhàn)。他戰(zhàn)不過大日就以厚實的地下為底，名曰“昆”侖.昆侖就是（昆吾公）,是蘇氏大族譜上華夏之根的先祖，也是人類盤古開天地時，盤古因能量不足移交給她的幾個女兒，由“南海觀世音菩薩”統(tǒng)領(lǐng)一方開發(fā)地球。

再說昆侖山，這是當(dāng)年玄龍大帝戰(zhàn)天修煉八百萬年的大本營，昆侖山的外號原本是叫萬物昭蘇，是天人合一的起名，又代表數(shù)字易學(xué)，又能預(yù)測地球余下生命的漫長時間計算。蘇同樣代表地球，蘇的繁體字的左邊，詩曰：魚在禾邊曬，抓把草來蓋；魚代表水，占地球的七分，右邊為禾木代表人類的莊園部落；上邊草字頭就是藍色的森林，有植物、有生物和動物。如不用草字頭就代表耶穌從天國派來拯救人類。從此就有了世代繁衍的人類，于是，相關(guān)人類的傳承歷史，相關(guān)人類的神話故事開始了。

我們偉大的人類先祖造出各種各樣的文字實用地球各人種，成為各國各族文字。尤其是中華漢字已有上下五千年，甚至包括甲骨文之前可描寫的數(shù)字可達萬年之久。即使是到了后來的有文字記載的各種體裁的詩、書、畫、以及后來相繼立世的儒、釋、道還有后來發(fā)展的哲學(xué)、科學(xué)、神學(xué)、易學(xué)與我們的日常生活息息相關(guān)，這樣的既是圖像又是文字的依據(jù)。將我們的中華文字，尤其是祖先的象形文字作為世界發(fā)展文字的基礎(chǔ)和依據(jù)，因為人類共同的祖先就是地球、而中華昆侖文字最早就是象形文字變成交流語言。由此可見，民族文化是先天設(shè)定，也是“昆侖神話”的定義，更是民族精神的大開發(fā)和民族思想境界的大提升。

所謂人類的“昆侖神話”是遠祖、是上古先民故事的載體，是我們炎黃子孫傳承了從精神轉(zhuǎn)物質(zhì)的遺產(chǎn)，也應(yīng)該是昆侖蘇醒，萬物復(fù)蘇，不過經(jīng)過多少代時空隧道，年代變遷，哲學(xué)與真理與游戲同樣存在。

后來，在我國，隨著歷史的演變，于是就有了百家姓。其實每個姓氏的背后都有許多鮮為人知的故事，那么，這個和地球同姓的蘇姓就有一個和與關(guān)姓連在一起的充滿了神奇色彩的故事傳說。

這也許是許多人不相信的故事，居然是姓關(guān)的人認姓蘇的人的祖先為自己的“太公曾祖”。這個故事是作為同樣是姓蘇的我來武岡之后的一次偶然的朋友聊天時知道的。

話說在很久很久以前，這一帶姓關(guān)的祖先并不姓關(guān)，而是姓蘇。武岡古稱都梁，是一個有著幾千年文化沉淀的縣邑之地，為古寶慶夫夷門戶，素有黔巫要地之稱。離古夜郎國新晃咫尺相連。

其實歷史上許多文人騷客都曾和武岡有不解之緣，早在晉朝陶淵明的祖父陶侃就曾在武岡作過縣令，唐朝著名詩人王昌齡為送友人來武岡還寫下了膾灸人口的“武岡前路看鈄月，片片舟中云問西”的詩句。另外還有諸如酈道元、韓愈、柳宗元、蘇東坡、歐陽修、王安石、等等歷史名人或在武岡作官、或游歷武岡、他們?yōu)槲鋵那晡幕粝铝髓瓲N而熠熠生輝的寶貴遺產(chǎn)。

也許是這些詩人的千古美文傳唱，后來有一位叫蘇道森的讀書人，在元朝末年挈帶他的夫人和三個孩子子游歷當(dāng)時湖廣一帶頗有名氣的武岡州時，寓居在夫夷的資江水旁的關(guān)家渡，見這里山清水秀，自然景觀秀麗，奇峰幽洞星羅棋布，山澗瀑布景色奇美，集雄奇、幽雅、古樸于一體，山中有水，水中有山，山中有洞，洞外有峰，天工造化，惟妙惟肖。于是就樂其山水，隱逸山林，結(jié)廬而居，清靜閑處，養(yǎng)志存神，盡享閑情逸致。

但是，在武岡定居之后，因為水土不服，他的次子蘇庚卻常常夜里經(jīng)常醒來就哭鬧不停，即使白天也是如此， 不肯吃飯、脾氣暴躁，但是奇怪的是，每當(dāng)蘇庚哭鬧不息的時候，有一位姓關(guān)的在河邊打漁的單身漁夫，只要這位漁夫經(jīng)過或者經(jīng)漁夫的手一抱，孩子就奇跡一般地不哭鬧了，后來為了和這位漁夫結(jié)緣，夫婦倆就決定令其次子改姓關(guān)。

這孩子長大后,取名關(guān)庚. 關(guān)庚得益于蘇氏歷代先輩遺傳的良好基因,關(guān)姓漁夫和蘇家家又聯(lián)手極盡培植之能事. 關(guān)庚在科舉鄉(xiāng)試時，因為才學(xué)兼優(yōu),一鳴驚人,初中秀才.后中舉人.可是天性聰穎的關(guān)庚知道自己原本就是蘇家子弟,就是自己改姓關(guān)了而自己的子孫自然也是蘇家后人.于是,他把"蘇關(guān)"二姓共同寫進了自家的家先堂屋的牌坊，這一傳承,照料了雙方的傳承,皆大歡樂.于是武岡在距今幾百年多年前有了一個奇特的姓氏,叫"蘇關(guān)"是一家。

因為種種歷史原因，歷史上的人口因為地理，因為戰(zhàn)爭，也許因為相當(dāng)其他的原因，人口不多的蘇姓和其他姓氏一樣,大部分也相繼遷散到外地,而"蘇關(guān)"的后人一部分除了繼續(xù)在武岡繁衍外. 到了第九世關(guān)景棟就可是由武岡州遷徙晃州（今新晃）城步，麻陽等地，其后裔多居于明月村。但蘇關(guān)的平起平坐的名稱一直沿用至今,大部分人的新居舊祠有寫關(guān)姓,也有人寫"蘇關(guān)",各取所便。

但是，到了現(xiàn)在的太平盛世，到處出現(xiàn)了安居樂業(yè)的好景象。為了懷念自己包括子子孫孫都是蘇家血脈，于是，關(guān)家歷代爺爺奶奶都給給子孫們立下了一個規(guī)矩：關(guān)氏子孫永遠視蘇家先祖為自己的先祖。

時至今日，時光匆匆，歲月滄桑。蘇家人與關(guān)家人在武岡過了一代又一代，代代相傳，相互尊重，和睦相處，心照不宣，在人情世故的相處之中，共同發(fā)展，其樂融融，留守在這遍神奇的土地上，已經(jīng)變成了一個龐大的村落，和一個不可忽視的社會團體……

剛好前些天有和一位地道的武岡蘇姓家門，一位教書育人的老師聊起這些關(guān)于蘇氏之于武岡的話題，他也不反對百家講壇百家言，但他說武岡蘇氏，和歷史上的大文豪蘇東坡是有淵源的。我也從有關(guān)文獻上得知武岡蘇氏始于蘇迨之第后世子孫蘇昌裕，蘇昌裕原籍江南蘇州，在明朝時曾任北京通判，后改調(diào)武岡州地方主簿。后又在調(diào)任永州攜家人任職時，恰逢當(dāng)時因陳友諒戰(zhàn)事，道路阻隔而卜居今綏寧（時屬武岡州）關(guān)峽挿柳等地。

后蘇昌裕之后代于武岡綏寧等地又分散于江西太和，湖南靖州，四川重慶鄰水等地。

而蘇昌裕之先祖為大詩人蘇東坡之次子蘇迨，武岡蘇氏族譜記載，蘇迨，進士出身，先為江西吉安府尹，后復(fù)任盧州太守，蘇迨至蘇昌裕歷時十二代，蘇昌裕應(yīng)為湖南蘇氏更是蘇氏武岡（州）派系開山始祖，至今枝繁葉茂，人丁昌盛，源遠流長。

我在前幾年游歷蘇杭時，知道在蘇州的干將東路附近的雙塔北路有一條巷被叫做蘇公巷，是以紀念蘇東坡而命名的。北宋期間蘇東坡曾被起用而任命為杭州太守，后又因時局多變，蘇東坡又被貶惠州。作為書法大家的蘇東坡手書陶淵明的《歸去來辭》，被后任太守況鐘摹刻在玉石上，至今作為珍貴歷史文物被嵌于定慧寺后院壁間。據(jù)說這種歷史淵源也許是蘇迨的后代處身立家于東門吳縣的緣故，坊間傳聞也是無巧不成書的。

因為之前我到過許多地方，特別是在深圳期間還碰到了包括臺灣，香港，馬來西亞，甚至泰國等地的蘇姓同仁，后來還在越南見過像模像樣的蘇家祠堂，武岡蘇氏和四川重慶分支還有從湖南靖州遷移至四川、貴州的應(yīng)該是一脈相承的。

至于本人的先祖，在此也簡述一二，我們這一支流派應(yīng)該是早期遷入湖南新化、安化梅山一帶的稱為梅山蠻派的蘇氏。

梅山流派的蘇氏，據(jù)說和大禹治水有一定的關(guān)系，得益于他采取了先找出河道的主干與支流，然后先疏通主干，主干順暢了，疏支流就水到渠成了。

據(jù)《宋史•西南蠻夷傳》說：“南江之舒氏、北江之彭氏、梅山之蘇氏、誠州之楊氏相繼納土”。 所謂“納土”，就是指梅山蘇氏，也就是梅山的首領(lǐng)峒主蘇甘。

蘇東坡的好友，宋代詩人郭祥，當(dāng)時是武岡軍的知事，在征討梅山時是邵州防御判官，在當(dāng)年梅山峒蠻有關(guān)蘇氏的記載，其中就有益陽蘇氏；有平江蘇氏；白沙砦西有武陽蘇氏，還有桃江蘇氏。而新化蘇溪、安化樂安和冷水江巖口，則都有新化蘇氏流派。

《寶慶府志》曾有此語：“吾邑各姓族譜，多謂由江西吉安、泰和而來，特以舊為蠻地，辱為其民，故多改稱來自元明之時。”“殆以蠻為祖先于宗有辱之故也”所以以上這些蘇氏族裔，除了武陽部分蘇氏現(xiàn)仍為苗族外，他們的身份證大部分今天都已為漢族；尤其是新化和安化蘇氏，自開梅建縣以來，從老人口中都說是從江西吉安等地遷徙而來的。

……諸子百家，眾說紛紜，您有不同看法，請闡述各自觀點，謝謝大家。