弘揚(yáng)易學(xué)文化，尊重傳統(tǒng)文化，合理滲透入新型的家居文化
廖明清
由于季節(jié)變化，太陽(yáng)出沒(méi)的變化，風(fēng)向的變化，使得我們家居環(huán)境的生氣，與地理方位發(fā)生著不同的變化。不同的月份，生氣的方向就不同。當(dāng)然，我們?nèi)藨?yīng)取其旺相，消納控制。
古書(shū)有云:有氣則生，無(wú)氣則死，生則以其氣。自古以來(lái)，地理堪輿師所用的風(fēng)水羅盤(pán)，就體現(xiàn)了生氣方位的觀念，風(fēng)水理氣的堪輿理論，在實(shí)際的運(yùn)用中很也講究這一套。那么，如果是我們現(xiàn)在在選擇自己的家居環(huán)境時(shí)，我們一定要學(xué)會(huì)有條理地去一一辨別我們身邊的地理生氣。今天，我們的易學(xué)欄目板塊，請(qǐng)來(lái)了東坡居士蘇九皇先生，請(qǐng)他就風(fēng)水理論中的生氣和旺向布局，來(lái)給我們做一個(gè)專(zhuān)門(mén)的分析和討論。
蘇先生是我們騰訊家居板塊的老朋友了，他也經(jīng)常在我們的欄目板塊發(fā)帖及撰文，使我們很多的讀者朋友們從中也受益匪淺。對(duì)于這個(gè)話(huà)題，蘇先生開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地指出，我們識(shí)別生氣的關(guān)鍵，就是要懂得探山望水。山者，氣之源，水者，氣之止。氣行則水隨，而水止則氣止，山水同情，水氣相逐也。行溢于地外而有跡者為水，行于地中而無(wú)表者為氣。表里同用，此造化之妙用。故察地中之氣趨東趨西，氣止必有水界。蘇九皇借用了以上寥寥的幾句話(huà)，就讓我們從中窺探出大自然界水和氣的關(guān)系，在我們的身邊，無(wú)處不在。
是的，東坡居士特別提醒，我們還應(yīng)當(dāng)通過(guò)山川草木來(lái)進(jìn)以辨別生氣。凡山，都是紫氣如蓋，蒼煙若浮，云蒸藹藹，石潤(rùn)而明，如是者，氣方鐘而來(lái)休。云氣不騰，色澤暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木凋零，水泉干涸，如是者，非山岡之?dāng)嘟^于掘鑿，則生氣之行乎他方?？梢?jiàn)，生氣就是萬(wàn)物的勃勃生機(jī)，是宇宙生態(tài)表現(xiàn)出來(lái)的最佳的自然狀態(tài)。
從以上的理論延伸開(kāi)來(lái)，蘇九皇先生進(jìn)而話(huà)鋒一轉(zhuǎn)，我們必須根據(jù)這些風(fēng)水理論，而提醒我們今天的人，一定要在有生氣的地方修建城鎮(zhèn)房屋，這叫做順乘生氣。試想，事實(shí)上也是如此，宇宙萬(wàn)物只有得到生氣的潤(rùn)養(yǎng)，植物才會(huì)欣欣向榮，人類(lèi)才會(huì)健康長(zhǎng)壽。我們?nèi)艘彩且粯?，必須要順?yīng)氣運(yùn)擇優(yōu)而居。
周易堪輿，是中華文明最古老的一種預(yù)測(cè)術(shù)，是一門(mén)中華傳統(tǒng)尤其珍貴的文化遺產(chǎn)。我們?nèi)祟?lèi)從早期的圈地而居也難逃風(fēng)水的左右。同樣的道理，用現(xiàn)代的話(huà)說(shuō)，只有我們的住宅方位，對(duì)正了吉星角度，門(mén)窗或陽(yáng)臺(tái)對(duì)正了旺星旺向，再加上外部的地理位置好，室內(nèi)布置空間佳，那么，我們就可以在令星和歲星飛到這個(gè)角度時(shí)，恰到好處的趨吉避兇、興旺發(fā)達(dá)。反之，如果沒(méi)有找準(zhǔn)日月星辰普惠的家居住宅，再好的風(fēng)水寶地，也會(huì)令我們事與愿違，甚至是丁財(cái)兩??！當(dāng)然，我們?nèi)绻覝?zhǔn)了角度對(duì)正了旺星，就算是不吉之地，在旺星沒(méi)有轉(zhuǎn)走的年代，也照樣會(huì)人丁兩旺、平安無(wú)事！這種地靈人杰的說(shuō)法，也是古往今來(lái)無(wú)數(shù)的案例證明了的事實(shí)！
蘇先生最喜歡的一個(gè)詞還有人杰地靈。冠絕古今的唐宋八大家之一的歐陽(yáng)修，生前選了一塊不管是任何人看上去都覺(jué)得臟亂差的地方，就叫其子把他葬在那地方。居然沒(méi)想到的是，歐陽(yáng)修兒子真的照父親生前所囑，把自己的父親葬在了一個(gè)光禿禿的荒山坡上。但是，后來(lái)其家族不但沒(méi)有門(mén)庭敗落，反而子孫賢達(dá)。……這就是對(duì)正旺星找出元運(yùn)，利用日月星辰強(qiáng)大的磁場(chǎng)、以及人杰地靈造福于人的經(jīng)典案例，同樣一塊地，真正是人葬出賊寇，我葬出將相！
從傳統(tǒng)文化的角度而言，篤信佛教的東坡居士覺(jué)得，我們?nèi)祟?lèi)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，應(yīng)該是包括物質(zhì)類(lèi)和非物質(zhì)類(lèi)的。物質(zhì)類(lèi)的也包括時(shí)至今天，依然清晰可見(jiàn)的古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺等不可移動(dòng)的建筑體系，以及歷史文化名城、名街區(qū)、名村鎮(zhèn)。非物質(zhì)類(lèi)的就包括了像這些口頭傳統(tǒng)的周易易理玄學(xué)、民俗活動(dòng)、以及與此相關(guān)的文化空間。好在近些年來(lái)，社會(huì)各界和政府有關(guān)部門(mén)希望通過(guò)設(shè)立傳統(tǒng)文化的傳承，使我們中華的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護(hù)得到全面加強(qiáng)，而且陸續(xù)建立起了比較完善的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的制度。因此，傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)今天的保護(hù)狀況，得到了明顯的改善。到現(xiàn)在，基本形成較為完善的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系。由此，大凡具有歷史的、文化的、以及科學(xué)價(jià)值的文化遺產(chǎn)，相應(yīng)的都得到了全面而有效的保護(hù)。
蘇九皇還是覺(jué)得，我們社會(huì)各界保護(hù)文化遺產(chǎn)的傳承，必須要深入人心，成為全社會(huì)的自覺(jué)行動(dòng)。尤其是現(xiàn)階段，全國(guó)傳承傳統(tǒng)文化并沒(méi)有像人們預(yù)想的那樣，就連我國(guó)歷史上無(wú)可非議的、紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，都被鄰居韓國(guó)申請(qǐng)為韓國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。還有我們熟知的易經(jīng)八卦圖，也被韓國(guó)人民推崇，飄上了他們國(guó)家的國(guó)旗。其實(shí)同樣是華夏一脈的韓國(guó)人，他們這樣做的最終目的，旨在使這些個(gè)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)日，具有更為廣泛的代表性。
上個(gè)月來(lái)，蘇九皇先生應(yīng)邀參加了南粵傳統(tǒng)文化周易板塊、港澳臺(tái)地區(qū)交流會(huì)，他非常贊賞海峽兩岸的有識(shí)之士，共同展出來(lái)自全球各地的易理學(xué)術(shù)作品。這些極具中華傳統(tǒng)文化韻味的易理展覽通過(guò)展板、實(shí)物、現(xiàn)場(chǎng)制作和表演等方式，多方位、多角度地展示了我國(guó)豐富的易學(xué)傳統(tǒng)文化，和來(lái)之不易的保護(hù)成果。此次展覽取得了良好的社會(huì)效果，截至展覽閉幕，超過(guò)了數(shù)萬(wàn)人參觀了這次展覽。豐富多彩的展品和傳統(tǒng)文化類(lèi)別，還有傳承人的精彩現(xiàn)場(chǎng)展示，為我們廣大觀眾呈現(xiàn)了一場(chǎng)傳統(tǒng)文化的精彩盛宴。蘇先生贊賞有加，希望有關(guān)部門(mén)，今后要越來(lái)越多的去舉辦這些有益身心的社會(huì)活動(dòng)。
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，更需要精神文明建設(shè)跟上經(jīng)濟(jì)建設(shè)的步伐。中國(guó)是個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，中國(guó)傳統(tǒng)文化隨著社會(huì)的發(fā)展逐漸被人淡忘，東坡居士希望社會(huì)各界，亟需搶救傳統(tǒng)文化，保護(hù)民族文化;讓我們當(dāng)代人認(rèn)識(shí)和了解祖先留下的文化，必須要下一代人有前瞻性的去傳承這些文化。蘇九皇先生更希望我們的政府部門(mén)，發(fā)揮組織作用，大量的去多建設(shè)相關(guān)的傳統(tǒng)文化之類(lèi)的展示館，在展示的過(guò)程中，大量的運(yùn)用傳統(tǒng)實(shí)物展陳的方式去展示。在這方面，其實(shí)有關(guān)部門(mén)的初衷是正確的，但是在展示的形式上還有不足之處。蘇先生認(rèn)為，傳統(tǒng)文化的展示，不僅要把我們祖先的文化展示給當(dāng)代人看，而更需要去了解當(dāng)代人的心理學(xué)，和當(dāng)今的文化展示主題方式，需要一個(gè)很細(xì)致的展示主題，去進(jìn)行推介和研究。
當(dāng)然，至于傳統(tǒng)文化展示的內(nèi)容，要符合當(dāng)今的時(shí)代文化。在展示的形式上，可以根據(jù)地方文化特色，進(jìn)行地方特色的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。譬如周易這些傳統(tǒng)意義上的堪輿要義，堪輿在展示的載體上，蘇九皇希望，我們可以在現(xiàn)代家居的空間上，有多種展示形式。我們可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)多媒體進(jìn)行實(shí)物的、平面的、甚至是大型的多媒體秀，或者互動(dòng)體驗(yàn)，尤其是要?jiǎng)訂T年輕一族多參與進(jìn)來(lái)。年輕人是我們的未來(lái)，他們的心理和習(xí)慣，我們必須要好好地去掌握。我們?cè)谡故具@些千年傳統(tǒng)文化的同時(shí)，可以讓這種文化不是另外一種特色來(lái)展示，而是保持原有的滋味，再進(jìn)行新時(shí)代的展示載體和造型。我們的目的，最終都是要為展示現(xiàn)代的家居文化而拋磚引玉。
弘揚(yáng)易學(xué)文化，尊重傳統(tǒng)文化，合理滲透入新型的家居展示形式，和展示技術(shù)，給現(xiàn)代家居文化作為前提和背景，蘇九皇這樣的呼吁一經(jīng)曝出，迅速引起了身邊不少網(wǎng)友的熱議，不少網(wǎng)友也一同建議和呼吁，希望我們的社會(huì)各界，都要與之切實(shí)地確定傳統(tǒng)文化傳承。目前傳統(tǒng)文化傳承標(biāo)志，和傳統(tǒng)文化傳承保護(hù)的條例，對(duì)于增強(qiáng)全體民眾的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)，都會(huì)起到十分積極的促進(jìn)作用。