千古風(fēng)流話武岡   （一）

楊 運 焰

1958年，長沙縣發(fā)掘了一座西漢墓，在出土文物中，有一顆呈正方形，邊長2·2厘米的官印，印文為“武岡長印”，經(jīng)考古專家考證為漢代文景時期（公元前179—前143年）的物品，是武岡最早建立縣治的依據(jù)，距今近2200年了。

在此之前，武岡曾有過哪些人文景觀，在此之后，武岡又發(fā)生過哪些大的變化？莫急，讓我慢慢道來。

“白云青山何處無？采藥都梁意有余，更有靈均開醉眼，與君同避汨羅魚。”古人短短的這首詩，道出了武岡兩個優(yōu)美的傳說，前兩句說的是，相傳秦始皇統(tǒng)一天下以后，為了長生不老，永遠稱帝，就派了徐福帶五百名童男童女坐船到海外去尋找長生不老之藥，誰知道這些人因為平時就不滿秦始皇的暴政，一到了海外，就不愿再回來。秦始皇知道后，卻不死心，又派了盧生侯生兩名讀書人到全國各地繼續(xù)尋找長生不老藥，這盧生侯生二人手捧玉牌，領(lǐng)旨南行，來到武岡云山以后，見這里山青水秀，林木蔥蘢，是一個安家住戶的理想所在，就再也不想離開了，秦始皇聽到這個消息以后，急忙派了陶、鄧二位將軍來到武岡，捉拿他倆。誰知道陶鄧兩位將軍來到云山一看，林海茫茫，無邊無際，到哪里去尋找盧侯二生的蹤影呢？找不到，也不敢回去交差，因為殘暴的秦始皇肯定不會放過他倆，說不定還會招來殺身之禍。于是二將只好守在云山山腳等待著盧侯二人出來，時間一長，陶鄧二將變成了兩塊大石頭，兩千多年過去了，那玉牌還珍藏在武岡龍溪鋪一家寺廟里，成了秘不示人的珍寶；陶鄧二將也還忠于職守，站在云山腳下，傻傻地等待著，不信，到云山看看去。

與盧侯二生相比，相傳還有一位名氣很大的人物也到過武岡，這就是偉大的愛國主義詩人屈原?！段鋵葜尽酚涊d，當(dāng)年屈原從城步沿資水而下，來到武岡，在今天公堂上的資水岸邊釣魚。幾個捕魚的老人見了，問：“你不是三閭大夫屈原嗎？您怎么到這里來了?”屈原對漁父講了自己不愿與朝廷那班貪官污吏同流合污的遭遇。他說：“眾人獨醉兮我獨醒，眾人獨濁兮我獨清。”后來，人們?yōu)榱藨涯钋驮谶@個地方修了一座廟，名叫三閭大夫廟，因屈原到過這里,后人就稱它為“屈里廟”，又因為這里地勢彎曲，當(dāng)?shù)厝司头Q曲里廟。這座廟不大，可它在歷史上的名氣卻很大，不但在《湖南考古略》里有記載，就連唐朝著名的詠史詩人胡曾也留下了贊美的詩句：“武岡滄浪水，亦有漁父亭。”這滄浪水就是今天我們所說的資水。據(jù)邵陽市著名歷史學(xué)家馬少僑先生考證，屈原的《楚辭》中的“辰水”即貫穿隆回的辰水，《九章·涉江》中的“入溆浦而邅回（邅回，轉(zhuǎn)彎之意。）”的“溆浦”是指包括武岡在內(nèi)的雪峰山區(qū)。這，也是屈原曾涉足武岡的證見。

與屈原相比，武岡還有更早的人類活動的遺跡呢。1986年5月，武岡組織文物普查，當(dāng)時擔(dān)任武岡文物管理所所長的王長永先生帶領(lǐng)人員來到安心觀東洲河邊時，他見這里河水清澈，河兩岸地勢平坦，離河不遠的地方是云山，大片的原始次森林布滿了山麓，山勢并不陡峻，更難得的是，山下有一個天然巖洞，因洞里四季如春，當(dāng)?shù)厝朔Q它為“四季巖。”具有深厚文物知識的長永先生，頭腦里自然閃出一個念頭，有山，有水，有洞，這樣的地方是最適合古人類生存的，這里很可能會有古人類遺留下來的東西。于是，他有意識地向當(dāng)?shù)卮迕褚幻嫘麄魑奈镏R，一面向村民們征詢，村里是否發(fā)現(xiàn)有古人類遺留下來的石斧陶片之類的東西。他的這番話還真收到了意想不到的效果。村民們拿來了幾塊象斧頭一樣的有刃口的石塊給他看，長永先生一見，樂了，他知道這就是古人類所使用過的工具，是踏破鐵鞋無覓處的稀有文物。當(dāng)他得知這些石斧來源于村邊的四季巖洞時，立即進行察勘，初步認定這個巖洞為古人類活動遺址。為了得到確證，他向省文物管理部門報告，請求派員發(fā)掘，得到了批準。省考古研究所研究員（現(xiàn)為所長）袁家榮先生親臨現(xiàn)場，進行了為期十余天的發(fā)掘考察，發(fā)掘出了骨針、陶質(zhì)紡錘、四件磨制石器和大量陶器的殘片。，骨針和紡錘很小，袁先生用軟紙包裝后，就裝進了火柴盒里。陶片質(zhì)地松軟，用手一摳，有的就能一層一層地分開，說明火候不夠。袁先生將這些東西帶回了省城，經(jīng)許多考古專家鑒定后，認為這些文物至少是六千年前新石器時代古人類所使用過的器物。專家們同時認為，在我國新石器時代的石灰?guī)r溶洞遺址雖有所發(fā)現(xiàn)，但是象四季巖這樣能找到其文化層的所見不多。

別看這些石塊陶片不起眼，它成了湖湘文化源遠流長的的一個有力佐證。正是依據(jù)這些石塊陶片，把武岡的文明史從兩千多年一下子提前到了六千多年前。