“現(xiàn)在大學生找工作這么難，嫁給‘黃世仁’，等手里有了錢，可以再自我奮斗，實現(xiàn)自己的理想，這不失為—種好的選擇。當年的白毛女也可以這樣規(guī)劃自己的人生，可她偏要和黃世仁對著干。”14日，《文藝報》資深編輯、著名文藝評論家熊元義到華中師范大學漢口分校講學，和學生探討流行文化相關話題。熊元義提到“白毛女應該嫁給黃世仁”的觀點，近來在年輕人中流行;這表明人們由上世紀40年代對群眾疾苦的同情，演變成而今對權錢的膜拜。（10月15日《長江日報》）

一個作家，被關進監(jiān)獄。在監(jiān)獄里，他想到一個現(xiàn)象。在那個國家里，很多商店都掛的標語。他在想，這個標語跟他的生意有關嗎？如果沒有，他為什么要掛這樣的標語？思索之后，他總結道，這是表示服從，因為他不這樣做，就會有危險；而且，這種服從，對于他來講，也并不難以接受，畢竟這是一種體面的方式，而不是一種屈辱的方式。

到底以一種體面的方式接受，還是以一種屈辱的方式接受，盡管是同樣的事情，往往結果大不相同，甚至截然相反。這就是在很多商業(yè)談判中，同樣的條件，同樣的對手，有些人能夠談下來，有些人不能談下來的原因。

以此看樣板戲《白毛女》，對白毛女有覬覦之心的黃世仁，假如不是通過放貸、逼債的方式，而是主動給楊白勞家里挑水、砍柴等，主動向白毛女示好——估計白毛女的心上人大春也無非以這種方式表達愛情——也許白毛女早就歡天喜地嫁給了黃世仁了。但如果是這樣，《白毛女》也就不是樣板戲了。編排《白毛女》，就是為了反映地主黃世仁的欺男霸女。試想，如果對白毛女，黃世仁肯付出愛的努力，如果黃世仁讓白毛女以一種體面的方式接受，那么，樣板戲里的地主惡霸就不是黃世仁了，而白毛女也就成了童話里的灰姑娘。

所以，離開背景顛覆樣板戲沒有任何意義。“白毛女應該嫁給黃世仁”的觀點不過是嘩眾取寵，不過是是對現(xiàn)代女孩寧嫁有錢人也不愿吃苦受累的比喻而已。

現(xiàn)代社會，無論是“黃世仁”，還是“白毛女”都在以一種體面的方式，而非樣板戲《白毛女》里那種屈辱的方式進行著心照不宣的主動和被動。一方面，有多少現(xiàn)代“白毛女”是因為“黃世仁”的霸占而“上”嫁的？哪一個現(xiàn)代“白毛女”不是反復強調自己愛的是黃世仁的愛而不是錢？就是坦誠愛錢，也會大言不慚，如果錢愛結合豈不更好？另一方面，有多少現(xiàn)代“黃世仁”還敢公然欺男霸女地？當霸占被示愛取代，當愛錢被愛情取代，當屈辱被體面取代，現(xiàn)代“白毛女”嫁給“黃世仁”，各取所需，于自己也就不難接受了。

你看，新聞里，不是有很多現(xiàn)代“白毛女”給自己找了體面理由嗎？且不說，普遍的那種“工作這么難找，嫁給黃世仁，手里有錢，再自我奮斗”的“曲線救國”，但就現(xiàn)場，就有一名女大學生找到更加高尚和堂皇的理由——為了慈善：“如果我嫁給有錢人‘黃世仁’，可以拿他的錢捐給慈善事業(yè)，幫助有需要的人。”當體面成了借口，一切都有可能發(fā)生。

樣板戲里，白毛女為何不嫁黃世仁？因為黃世仁要白毛女以一種屈辱的方式服從?，F(xiàn)代社會里，“白毛女”為何樂嫁“黃世仁”？因為“黃世仁”要“白毛女”以一種體面的方式服從，哦，更準確地說，現(xiàn)代“白毛女”為自己的服從找到了體面的理由。唉，幸虧白毛女逃脫了黃世仁的魔掌，如若遂愿，黃世仁肯定會委屈地說，白毛女是自愿的，不信？看看周遭。

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