年年端午，今又端午。

        《說文解字》：端，直也，張舜徽《約注》“端者，謂人立于地，如草木初生之直也”。關(guān)于端午節(jié)的由來，有不同說法，有屈原說，子胥說，曹娥說，圖騰說，驅(qū)日說等，聞一多先生在《端午考》中說圖騰說比屈原說起源更早，但民俗更多認(rèn)同的是屈原說。唐朝文秀《端午》詩：節(jié)分端午是誰言，萬古傳聞為屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

        端午又稱端五、重五，五者，初五是也，重者，兩五之重疊也，至于午的來歷，按正月是寅月推算，地支午即五月，端取初之意，端午也是五月初五的意思，總之，就日期而言，端午就是五月初五，五月初五就是端午。

        既然端午是為紀(jì)念屈大夫而設(shè)，那在我國的南方尤其是楚湘大地端午節(jié)的傳統(tǒng)節(jié)目是必備的：賽龍舟、吃粽子、掛艾葉，無論活動怎么開展，場面怎么壯觀，粽子如何翻新，都離不開老百姓思念屈原、想念屈原、崇拜屈原的本義；懸掛艾葉就是在痛定思痛之后寄托的一種美好愿望，希望生活安定，希望牛鬼蛇神魑魅魍魎莫進庭院，希望屈原再現(xiàn)，希望創(chuàng)造一個和諧的家園。

        而今，端午節(jié)作為一個傳統(tǒng)節(jié)日得到了發(fā)揚光大，又是定為法定假又是申報世界文化遺產(chǎn)，不可謂不順從民意了，尤其是政府公務(wù)員們和按日子休假的上層建筑人物們，更是歡歡喜喜，因為他（她）們又可多一個玩日，多一份工資，更是多一個收受禮品的借口，而企業(yè)卻多了一份成本，在社會底下的人們又多了一份送禮開支，真?zhèn)€是幾家歡喜幾家愁，恰似一江春水向東流。

        端午節(jié)是紀(jì)念屈原的，紀(jì)念屈原就是因為他憂國憂民，這個“國”和“民”的含義是普遍的而不是特殊的，是統(tǒng)籌兼顧的而不是斷章取義的；我們看重端午，是因為我們需要正氣而不是歪風(fēng)邪氣；我們崇尚端午，就是要想人如草木初生之直性本剛良；我們要在萬民紀(jì)念之時，更是要使端午賦予弘揚正道、鏟除腐敗的特殊含義，更是要使端午的艾葉能真正驅(qū)除邪惡、凈化心靈、治國齊家。

　　
（注：此文2009年5月發(fā)于我的博客中）