擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。

從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。

爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。

死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。

于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

…………詩經·國風·邶風·擊鼓

我常常驚嘆于古人的智慧和浪漫，當我們的祖先還掛著樹葉拿著石器的時候，就已經懂得了追求自己的愛情，而他們對于愛情的表達和追求，往往是用歌的形式。

沒有人知道我們的祖先到底從什么時候開始唱情歌，那是一個極其悠遠的年代了，也許，從他們能發(fā)出有別于其他動物的能簡單的表達思維的聲音就開始了，那是和我們美麗而古老的語言是一起誕生的。

當歷史的車輪駛入漫長而凄苦的奴隸社會，我們的祖先對神圣而美好的愛情的追求達到了歷史上的第一個頂峰，無數美麗的神話傳說，無數的情歌雅句，在人民大眾中開始廣為流傳，如一朵鮮花燦爛的盛開在中華民族的文明史上。

偉大的《詩經》就是產生與那個年代?！对娊洝肥且徊渴闱樵娂瑸榉譃轱L、雅、頌三部分。雅和頌都是產生于奴隸主、統(tǒng)治者或是那個年代開始新興的封建領主用以歌頌王政、朝廷祭祀神靈等等，而風則是產生于平民百姓之中，一般是講述個人的點滴，而其中又以抒寫感情為主，《詩經》中國風幾乎有一半的描寫感情之作品。

在凄風苦雨的年代，奴隸們就算生命也屬于別人的財產，對于追求愛情，更基本上是一種可望而不可及的奢求，至少在今天的我們看來是如此。但是，自從大自然賦予了人類思想和語言，人們對美好的追求就從來沒有間斷過。

在中國的傳統(tǒng)中，女性的地位是非常的低的，往往是作為男人是附庸而存在，但是這種傳統(tǒng)并不是伴隨的人類社會的產生而出現(xiàn)的，人類社會最初是母性氏族，女人占據這主導和統(tǒng)治地位，這種情況的徹底顛覆，是在封建專制形成后，所以，在奴隸社會的時候，女性雖然已經不能和男性有著等同的地位，但是同階級的情況下，還不至于是男人的私有物品。春秋時期的浪漫主義詩歌盛行，在很大程度上就證明了這一點。

今天，我們談論愛情，談論浪漫，總會想起風花雪月，而風，也許最初就是遠古的年代平民百姓的情歌?！对娊洝返膰L，正是中華民族最早的以文字的形式記載這一類的情歌的偉大巨著。其“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！薄扒嗲嘧玉?，悠悠我心?！薄拜筝缟n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！钡冉^美的名句，在其后的幾千年里一直指引著我們的愛情關，直到今天，而《擊鼓》中的“執(zhí)子之手，與子偕老?！备潜缓鬄閺V為引用和流傳的經典中的經典。

現(xiàn)在是網絡的時代，更是知識爆炸的時代，古人用來形容讀書人閱歷的“讀萬卷書，行萬里路?！痹诋斀衿鋵嵰呀洸恢狄惶崃恕Ｄ莻€年代的卷，無論是書簡竹簡，還是布帛錦紗，其信息量是非常的小的，也許現(xiàn)在幾本大部頭的著作中的文字量，已遠遠超過了那時的所謂“萬卷”了。只是，網絡風行，知識爆炸，人們越來越追求快，簡單，對于浩瀚的燦爛的中華民族的古文化，人們已經失去了研究的動力和勇氣了，甚為可笑的是我們的端午節(jié)在被別人搶注了后，居然還有人在網上發(fā)帖號召廢除博大精深的中醫(yī)藥，更可笑的是居然還有很多人極端的贊成這種變態(tài)的言行。

記得小時候第一次讀文言文小說，是《封神演義》，一天內就輕輕松松把它啃個通透，那還是好小好小的時候，一個星期天，在家放牛的時候。現(xiàn)在，別說是小說，簡單一點的文言文小段落，甚至是現(xiàn)代人用文言的手法寫的東西，都覺得非常的吃力了。

《詩經》里的詞句非常的優(yōu)美，可也非常的艱澀難懂，假如我們稱明清的小說是難以消化的古文的話，在漢唐的時候，類似《詩經》的東西，也只有長年研究的讀書人在能真正懂起意。

在傳承文明的時候，偉大的中華民族的統(tǒng)治者，往往是歷史發(fā)展的最大的阻力，歷史上文字禁錮、文字冤案、文化屠殺數不勝數，這也直接導致了后人對歷經滄桑遺留下來的文字茫然不知其意。到今天，兩三千年前的那些優(yōu)美的詞句，人們已經很難再有一個確定解釋，在這種情況下，言傳已經很難，唯有意味了，以為無論是哪個年代，愛情都是相似的。

《擊鼓》是《國風·邶風》中的最有名的一篇，邶是春秋時期的一個小諸侯國，在今天的河南省一帶，正是古時所指的中原地帶。鏜是指鼓聲，兵指的是兵器，土城大概就是城墻的意思，漕是地名，孫子仲是當時諸侯國衛(wèi)國軍隊的統(tǒng)帥，爰讀音為“元”，何處的意思，契闊是聚散的意思，洵是久留的意思。

知道了其中一些難懂的字，這首詩的大意就可以去意味了。

當鼓聲咚咚的響起，士兵們幾乎是機械的舉起了手中的兵器，向敵人發(fā)起了攻擊，他們已經長年征戰(zhàn)在外，永遠不知道最后的目的地在什么地方，也永遠不知道何時才能結束這無休止的戰(zhàn)爭。

春秋時期的中國，是一段漫長而混亂的戰(zhàn)爭史，奴隸生產體制已經漸漸的走向了末路，而新興的封建生產關系正在極力尋找一種統(tǒng)一的專制國度，于是青年男人除了生產外，戰(zhàn)爭是他們生命中最重要的的環(huán)節(jié)，《擊鼓》描寫的正是一個這樣迷茫和幽怨的男人。

戰(zhàn)爭的空隙，遠在他鄉(xiāng)的士兵又在想念自己溫馨的家鄉(xiāng)了，和自己一起參加軍隊的的人，有的在修筑城墻，有的駐守在城里，而只有我一個，遠征到這遙遠的南方。跟隨著孫子仲統(tǒng)帥，我們已經滅掉了陳國和宋國，但是戰(zhàn)爭依然沒有結束，我們依然沒有得到許可回家，不禁覺得憂心忡忡。

沒有人知道現(xiàn)在到底是在什么地方，馬兒已經跑了，也沒有人知道到底跑到哪里去了，應該去哪里找呢？也許，在那邊的樹林里可以找得到，也許，馬兒也厭惡了戰(zhàn)爭，也思念起家鄉(xiāng)來。

思念家鄉(xiāng)，是因為家里有最值得思念的人，常常想起出征前，在依依惜別的時候，和她約定我們將攜手一起白頭到老。

站著山坡上，仿佛聽到了從遙遠的地方傳來了她幽怨的呼喚，是的，是她在叫我，只是，我不知道現(xiàn)在到底是在什么地方，到底離她有多遠，更不知道我們的戰(zhàn)爭要進行到什么時候什么地方，何時我才能回到家鄉(xiāng)和她一起信守我們當初的約定。

當我們的腦海中有這樣一幅感人的畫面的時候，我們在感慨古人的愛情的堅貞，對情人的忠誠的同時，我們是否會有絲絲點點的愧疚呢。

幾千年，在宇宙形成的歷史長河中，也許如恒河一沙不值一提，但是在人類的發(fā)展史上，卻是一個極重要極漫長的一個時段，時到今天，我們又是如何對待愛情呢？在囂鬧的都市里，在快節(jié)奏的生活里，在日漸被遺忘的誠信里，在妖艷的霓虹里，我們正漸漸的已經無法體會愛的真諦，甚至，已經失去了愛的動力和能力。

執(zhí)子之手，與子偕老。堅守愛的陣地！