《西游記》是我從小到大百看不厭的經(jīng)典小說之一。兒時(shí)喜歡，情有可原，畢竟這是神魔志怪小說，本來就是給小孩子娛樂的；老來還是喜歡，并非童心不泯，而是因?yàn)樽约旱闹R水平和認(rèn)識能力隨著人生閱歷的不斷豐富而不斷有所提高，因此每個(gè)年齡段去閱讀時(shí)，對它的理解都有所不同，我現(xiàn)在讀它，不再是把它當(dāng)成一部神魔志怪小說來看，而是從中讀取現(xiàn)實(shí)社會的種種縮影。
   我很佩服吳承恩老先生，幾百年以前的人，就好像生活在今天一樣。其筆下的神仙妖魔，就好像是今天現(xiàn)實(shí)社會中一個(gè)個(gè)鮮活的具體的人一樣，他們之間架構(gòu)成的紛紜繁復(fù)的神仙妖魔體系，就是當(dāng)今現(xiàn)實(shí)社會世情現(xiàn)象的具體映現(xiàn)。什么如來觀音，玉皇大帝，太上老君，龍王閻羅，城隍土地，各路神仙，八方妖魔；什么佛家道界，天庭仙班，龍宮水府，妖洞魔穴，不一而足，無不能夠在現(xiàn)實(shí)生活中找到具體的身影。至于現(xiàn)在反腐倡廉運(yùn)動中人們耳熟能詳?shù)氖裁垂俣?，富二代，夫妻店，父子店，兄弟公司等，也能從中找到一一對?yīng)的個(gè)體。
   當(dāng)今社會，紅眼睛，綠眉毛，青面獠牙，血盆大口之人并不鮮見；吃人宰人，興風(fēng)作浪，刀兵相向，弄虛作假，捕風(fēng)捉影之事，隨時(shí)隨地都在發(fā)生；做生意，搞買賣的上下其手，背景復(fù)雜，疑霧重重；官商聯(lián)手者，黑白通吃，神通廣大。更有所謂千里眼，順風(fēng)耳，風(fēng)火輪，筋斗云等神仙法術(shù)，在當(dāng)今科學(xué)技術(shù)條件下，一一都成為了現(xiàn)實(shí)，吳老夫子真是神人一個(gè)，牛逼得很！
   至于唐僧師徒四人的取經(jīng)團(tuán)隊(duì)，我則是這么理解的。一個(gè)好漢三個(gè)幫，唐三藏是好漢，但好漢再牛逼，沒人幫他就一事無成。西天取經(jīng)的偉大事業(yè)還是需要孫悟空，豬八戒，沙和尚這三個(gè)人來幫扶才能實(shí)現(xiàn)的。而且這一團(tuán)隊(duì)的組成人員，各自性格特征的描寫，跟作者自身當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代和社會以及作者自身的認(rèn)知水平有著莫大的關(guān)系。他們都各自代表了革命道路上（西天取經(jīng)路上）不同階層的一類人。
   唐僧是這一團(tuán)隊(duì)的老板，是領(lǐng)導(dǎo)，凡事不需自已親自動手的，也不需具備什么超凡脫俗的本領(lǐng)，只需用招搞定手下人，然后動動嘴皮子就可以了。這一類人往往有自已堅(jiān)定的信仰和理想，并往往能犧牲自己原本優(yōu)裕的物質(zhì)生活條件，九死猶未悔地為實(shí)現(xiàn)自己的信仰和理想去奮斗，屬于有先進(jìn)思想和理念，自覺走上革命道路的領(lǐng)導(dǎo)人一類的人物，是整個(gè)團(tuán)隊(duì)中操控道路方向的人。這一類人往往也是各方勢力極力爭奪和利用的對象.唐王利用他西天取經(jīng),觀音如來利用他弘揚(yáng)佛法,玉皇大帝和太上老君等道家代表神仙利用他來宣揚(yáng)釋道合流,悟空八戒之流則利用他作為整合隊(duì)伍的旗幟,就連妖怪們費(fèi)盡心思和力氣捉他抓他,也是為了利用他,只不過是另一類的利用.
   孫悟空是唐僧手下第一助手，得力干將，在領(lǐng)導(dǎo)的能力不是十分出色的情況下，那是需要幾下真功夫的。而且這廝就是一個(gè)農(nóng)耕社會中典型的流氓無產(chǎn)者形象，就如同是劉邦手下的韓信，朱元璋手下的徐達(dá)，抑或是李自成手下的劉宗敏，洪秀全手下的楊秀清，名副其實(shí)的赤條條光棍一個(gè)。就連其使用的兵器如意金箍棒，其實(shí)就是過去農(nóng)村那種“一雙鐵腳走天下，一根扁擔(dān)盤一家”的赤貧者須臾也不離手的，賴以養(yǎng)家糊口的扁擔(dān)。像這類流氓無產(chǎn)者，一旦受到先進(jìn)思想和先進(jìn)理念的熏陶，其革命性最堅(jiān)決，但往往其破壞性也最大。
   而二師兄豬八戒，相對來說，能力自然是不能與孫悟空相比的，但也不是很差，畢竟很多時(shí)候，很多地方，都是需要獨(dú)當(dāng)一面的。其手中揮舞的九齒釘耙則是農(nóng)耕社會里自耕農(nóng)用來向土地刨食的工具。作為一個(gè)有基本生活保障的自耕農(nóng)，自身并沒有要主動起來革命的客觀要求，如果不是因?yàn)槟承┨厥庖蛩氐拇碳?，是不會主動積極的走上革命道路的。但走上革命道路后，如果方向無誤，領(lǐng)導(dǎo)正確，在艱難曲折的革命道路上，通過別人的幫助和自身的努力，他會不斷改正自身的毛病和缺點(diǎn)錯(cuò)誤，并最終成為革命隊(duì)伍里的建功立業(yè)之人。

三師兄沙和尚，則是農(nóng)耕時(shí)代脫離了土地生活的一類人的代表，作為僧人，自然是當(dāng)時(shí)社會崇佛現(xiàn)象的客觀存在的映像，因此其使用的工具也就是僧人常用的禪杖。作為跟風(fēng)行動之人，這一類人的能力并不要求十分出眾，只要思想忠誠，緊跟領(lǐng)導(dǎo)，并按照上頭領(lǐng)導(dǎo)的指示誠誠懇懇地去做就行了。這類人在革命隊(duì)伍里作用最小，貢獻(xiàn)最小，影響最微，地位最低，但卻不是可有可無的，而是必不可少的。而且這一類人之所以能走上革命道路成為革命者，往往跟他最初遇到的道路引領(lǐng)人有非常大的關(guān)系，不同的人會引導(dǎo)他走上不同的道路，但只要他選擇了這一道路，往往他會堅(jiān)定地隨著引路人沿著這一道路無怨無悔地一直走下去。
   最后說一下唐僧胯下的代步工具----白龍馬。若是擱在今日，毫無疑問，作者會寫成航天母艦或波音707一類的東西，最不濟(jì)也會是大奔或?qū)汃R，絕無騎電瓶車或自行車之可能。此乃題外之話，就不多講了。
     武岡市職業(yè)中專     朱云峰