明如清溪，奇如松石        ——張千山詩聯(lián)賞析
              張先軍

       千山先生的詩歌是其人格精神的寫照，秉承詩教傳統(tǒng)，心系蒼生社稷。格調(diào)高昂，清新明朗；情感細(xì)膩，真摯動(dòng)人。所選詩聯(lián)，或吟詠家鄉(xiāng)風(fēng)物，如《沁園春.綠洲綏寧》、《詠黃桑鐵杉林》、《游黃桑六鵝洞》等；或歌頌親情友情，如《清明祭父》、《己丑盛夏訪吾師傅治同先生》等；或記述工作行跡，如《戊子中秋白云詩會(huì)》、《感懷邵陽文藝家抗震救災(zāi)六記》、《靖州行》等；或感懷時(shí)代風(fēng)云，如《抗震救災(zāi)有感三章》、《歡度國慶四十周年》、《贊神州七號(hào)飛天成功》等；或針砭時(shí)代弊病，如《參加邵陽市縣處級(jí)黨政正職述廉評(píng)議大會(huì)有感》等。題材廣泛，視野開闊，無不體現(xiàn)其作為一個(gè)普通公務(wù)員，所具有的深厚文化底蘊(yùn)和人文精神。“興、觀、群、怨”而不失“溫柔敦厚”。
        千山先生的詩聯(lián)藝術(shù)，可用三字概括：“真、明、奇”。

一曰“真”。真情真事，情之所至，興之所隨，全是油然而生，并無半點(diǎn)做作。所思所感，真情流露，真摯感人。如《清明祭父》“清明又到父墳前，衷腸無盡訴無言”一句，一個(gè)“無盡”，一個(gè)“無言”，發(fā)自肺腑的憶父之情，感人心魄?！都撼蠖岁査磁d》追悼屈原，“懷古江天遠(yuǎn)，思君樓閣空。”這種跨越千年的精神感應(yīng)，是自然而然的，能夠引起炎黃子孫的廣泛共鳴，因?yàn)榍鳛橐环N愛國主義精神已經(jīng)融入到了炎黃子孫的血脈里，而千山先生作為一個(gè)公務(wù)員，心憂社稷，心系民生，“長(zhǎng)太息以掩泣兮，哀民生之多艱”的民本情懷，更是體現(xiàn)在他對(duì)時(shí)代風(fēng)云的關(guān)注，諧同時(shí)代的脈搏。如《抗震救災(zāi)有感三章》，他感慨“多少同胞生作死？弛援無翼只傷悲”；《歡度國慶四十周年》，他高歌“國有雄豪施惠政，慶無禍患亂邊疆”；《贊神州七號(hào)飛天成功》，他更是豪興大發(fā)，“今喜炎黃好兒女，旗展蒼穹唱大風(fēng)”，“更期黎庶歌仙國，再上新星覓酒泉”。個(gè)人的憂樂完全與時(shí)代的脈搏諧同律動(dòng)，真正具有了傳統(tǒng)文人士大夫“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的優(yōu)秀的儒家情懷。作為文聯(lián)主席，他不僅在情感上與人民群眾一致，更是在行動(dòng)上“起而行之”，積極組織邵陽文藝家抗震救災(zāi)，“丹青妙手聚文聯(lián)，真情送畫又捐錢”（《邵陽文藝家抗震救災(zāi)六記》）。白居易論及詩歌創(chuàng)作，諄諄告誡說“感人心者，莫先乎情”。只有對(duì)人民愛得深、愛得真，真情實(shí)意才會(huì)像清澈的泉水自然流露出來。
        二曰“明”。五四以降，白話已興。古體詩歌創(chuàng)作已經(jīng)失去了詩歌創(chuàng)作的主體地位。然作為有著“唐詩宋詞”璀璨輝煌的泱泱詩歌大國，古體詩的魅力仍然難以為人所拒。但當(dāng)今詩壇古體創(chuàng)作，失之兩種傾向，一是把詩歌當(dāng)職業(yè)，當(dāng)作專門學(xué)問來研究，束于各種教條，如格律、用典等，追求“語不驚人死不休”，過分強(qiáng)調(diào)詞句，脫離實(shí)際生活和真摯情感，或以顯示其“貴族化”，重蹈“江西派”之覆轍；或粉飾太平，應(yīng)制頌圣，再續(xù)“臺(tái)閣體”之濫觴。二是把古體創(chuàng)作當(dāng)做無聊遣興的玩意，無病呻吟，怨天尤人，隨心所欲，晦澀難懂。千山的詩歌全然沒有這些毛病，其詩清新明朗，格調(diào)高昂。不做無病呻吟，也不賣弄詞章學(xué)問，而是把詩歌作為抒發(fā)自己赤子情懷的載體，有感而發(fā)，明白如話。如《沁園春.綠洲綏寧》這類賦寫一個(gè)地方特征的詩歌，很容易被某些詩人寫成“尋章摘句”、賣弄學(xué)問辭藻的“詰屈聱牙”體。然千山就寫得清新明朗，意蘊(yùn)高遠(yuǎn)。如“仙境綏寧，華夏名區(qū)，天下綠洲。覽黃桑勝地，本原生態(tài)；姑娘佳節(jié)，韻續(xù)千秋。云霧神坡，超然世外，快意花園快意舟。憑高處，望新城十里，錦繡全收。”相信讀者自會(huì)識(shí)之。其寫景記游之作，如《黃桑鴛鴦島》、《詠九溪沖》等篇，多清新可愛，詩中有畫。令人讀之，心往神馳。其詩如一條清澈的山溪，清新明朗，其“明”而非膚淺，實(shí)因有源頭活水而不失天真爛漫。這“源頭活水”就是其愛祖國、愛人民的赤子情懷。
        三曰“奇”。詩歌作為最高的語言藝術(shù)，并非可以隨意妄為，不要技巧。只是成熟的詩歌語言，可以如老杜“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”，遣詞造句，千錘百煉而不著痕跡；也可以如太白“清水出芙蓉，天然去雕飾”，文章天成，妙手偶得。千山詩歌之“奇”，即指其詩歌技巧，二者兼而有之。千山詩歌語言，奇如米家松石，“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”。其千錘百煉，“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)根須”，不肯馬虎詞句，是他潛心創(chuàng)作的一貫態(tài)度，他的詩友理解最多，在這里不述。我們只看他的詩歌語言所呈現(xiàn)出來的詩意，一是平字見奇。如《己丑端陽水府即興》追悼屈原，“懷古江天遠(yuǎn)，思君樓閣空”句，一個(gè)“空”字，有“白云千載空悠悠”之妙，用詞準(zhǔn)確而意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。再如前面提過的“衷腸無盡訴無言”句，一個(gè)“無”字，兩種內(nèi)涵，且不避重字，看似尋常，實(shí)則頗具匠心，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。二是高度概括。如追悼同鄉(xiāng)前賢魏源、蔡鍔一聯(lián)“魏源思想資江水；蔡鍔精神雪峰山”（《贊魏源蔡鍔聯(lián)》）。把魏源思想、蔡鍔精神用資江水和雪峰山高度概括，信手拈來，妙手偶得，形象生動(dòng)而內(nèi)涵豐富，言簡(jiǎn)意賅，令人吟詠不盡。再如《題贈(zèng)友人聯(lián)》：“趣雅琴棋詩書畫；品高菊蘭松竹梅。”十種事物，高度凝練。三是不避重字，善用疊詞。疊詞在千山詩聯(lián)里隨處可見，且恰到好處。如“愧到心頭常戚戚，親來眼底淚漣漣”（《清明祭父》），“莽莽群山堆翡翠，幽幽大壑起波瀾”（《游黃桑六鵝洞》）等句。再是有意運(yùn)用重字，構(gòu)成特殊的表達(dá)效果，如“治學(xué)、治家、治政、治教，君真健也；同志、同鄉(xiāng)、同門、同道，吾共仰之”（ 《贈(zèng)吾師傅治同先生聯(lián)》）。高度概括，妙趣橫生，給人留下深刻印象。古體不避重字，非大家不可為，初學(xué)者不宜學(xué)步。四是嵌名聯(lián)，頗見語言功力。千山聯(lián)語，嵌名聯(lián)是一大特色。嵌名聯(lián)的撰寫需要很高的語言技巧，容易失之牽強(qiáng)做作。而千山的嵌名聯(lián)，形象貼切，內(nèi)容與形式高度統(tǒng)一，成為藝術(shù)的完美結(jié)合。如《嵌名賀聯(lián)民苗族瑤族鄉(xiāng)成立20周年聯(lián)》：“寫湘黔千年古道傳奇，高登普照滄桑，古韻悠悠，苗瑤永奏聯(lián)心曲；挹雪峰百里風(fēng)光入畫，盛世宏開壯闊，風(fēng)華處處，黨政勤描民樂圖。”境界宏大高邁，令人耳目一新。五是意境闊大高遠(yuǎn)。千山詩聯(lián)追求意境闊大高遠(yuǎn)，如“懷古江天遠(yuǎn)，思君樓閣空”句，“懷”“思”“遠(yuǎn)”“空”四字，思接千載，視通萬里，構(gòu)筑時(shí)空的深遠(yuǎn)闊大，給人以無盡的藝術(shù)遐思。另如“峰連仙界近，水接楚天茫”、“白馬峰高連廣宇，硒泉水暖譽(yù)重洋”等句皆意境開闊。
       千山先生的詩聯(lián)藝術(shù)，其情真如赤子，其格明如清溪，其辭奇如松石。其文學(xué)成就已為世人肯定，不容我妄加評(píng)論。我很喜歡宋代黃庭堅(jiān)《登快閣》中一句詩：“落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。”恰好此詩嵌有“千山”之名。讀千山詩聯(lián)，心中浮起一些印象，亦如此詩之意境。我期盼千山先生詩歌藝術(shù)更上一層樓，達(dá)到千山“遠(yuǎn)大”、江月“分明”之境。“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。”相信先生一定能夠做到。
                                                                                                  2011/11/10