長期以來，人們在一些婚戀問題上受到困擾，如婚前性行為、“婚外戀”以及離婚問題等等，有時會因為一些本能的需求而招至家庭破裂，嚴重的還會“身敗名裂”。這就涉及到一個性與愛的問題，性是普遍存在的，而愛則是維系婚姻的根本力量。

性是人的基本生理需求。從青春發(fā)育期開始，人們就有了性欲，這種欲望和吃飯一樣，需要不斷得到滿足，如果“餓”得太久了，情緒就會過度緊張，最終就會出問題的。在社會人群中，各種人物千姿百態(tài)，各具特色，每個人都有展示自身麗質的機會，而這種展示往往能激發(fā)多個異性的性欲；同樣地，一個人也可能受到多個異性的激發(fā)而產生性欲，因此，性滿足的對象通常都不是單一的。一個人可以有多個性伙伴，這并不需要太多的前提條件，唯一的準則就是：是否存在性欲。

婚姻則是一種精神上的需求。人們在事業(yè)和生活中需要一個伴侶，一個互相支持、互相依靠、共同面對事業(yè)和生活中喜與憂的伴侶，其中最值得相伴的人便是婚姻的對象。這種互相信賴往往因異性之間的愛慕而引發(fā)，并在此后的進一步交往中得到鞏固和發(fā)展，因此人們常常誤以為婚姻是專為性而建立的。其實，婚姻雙方的目的是共同建造一個互助互益的、讓雙方都感到安逸和放松的“安樂窩”，以使自已在社會競爭中緊張的情緒得到足夠的松馳--這就是“家”。社會競爭不可避免，因此婚姻的支持就會長期存在，這是一對互補的關系，唯有如此，社會大眾才能長久保持穩(wěn)定情緒而理智地開展各種活動。此外，人們往往通過婚姻來傳宗接代，因此又常常誤以為婚姻就是為了生孩子。的確，生養(yǎng)孩子往往能給家庭帶來許多樂趣，這對精神健康具有獨到的幫助，但這也是屬于“安樂窩”的一部分，孩子也是“安樂窩”的建設者、維護者之一，只不過習慣上說的婚姻并未將孩子包括進去而已。如果說家庭對生孩子有什么責任的話，那就是人類延續(xù)的需要了--這并不一定要以婚姻為前提的，我們現行的計劃生育工作也只是為了對人口數量做個宏觀控制，以免使人口的增長超過自然資源的供應，避免由此而引發(fā)的社會動蕩以及人口數量的巨大波動。

可見，性與婚姻并沒有必然的聯系，有性不一定就會有婚姻；而對婚姻來說，性也只不過是對婚姻關系的鞏固而已。性是人們的娛樂方式之一，而家則是人們的精神港灣，是人們長期參與社會競爭的最基本的根據地。性與婚姻都能緩解人們的緊張情緒，但其中任何一方都不能完全取代另一方，所以只有兩者兼顧，才能使人們的情緒真正健康起來，才能使社會發(fā)展真正有序地進行下去。

另外還想談談離婚問題。

離婚是因為雙方發(fā)覺難以互相支持、難以互相依靠，難以共同面對事業(yè)和生活中的喜與憂，從而難以共同維系婚姻關系引起。然而，現在的離婚案中有相當大的部分都是因為性生活的不協調而引起，這是一個必須重視的現象。其實，一個人有“外遇”是正常的，“外遇”通常只是由性欲引起，這并不影響婚姻中互相信賴的關系，有“外遇”的人通常不會主動提出離婚，只要婚姻中另一方注意調節(jié)生活情趣，丈夫（妻子）自然又會陶醉于家庭的溫馨中的；但如果不考慮對方的情緒而一味地指責對方，則會把事情弄遭，把對方推向離婚的邊緣。

除此之外，對于那些確因感情破裂引起的離婚，應通過一個過渡階段加以辨別，例如：當雙方準備離婚時，應先試離婚--分居一段時間，互不進入對方的生活，半年或一年后，如果雙方都沒有掛念對方，則說明確實是感情基礎完結，離婚是明智之舉；如果，雙方都重新思戀對方，則說明無須離婚，應盡快團聚；如果是一方掛念而另一方不掛念，多半也難以維持婚姻，離婚也難以避免。

至于財產分割問題，原來的規(guī)定是雙方共同擁有，那是在一個男女還不夠平等的環(huán)境下制定的，當時的習慣通常是男主外女主內，財產大多由男方控制，為了使女方不至于落到一無所有的地步，人們才會提出此項法規(guī)。不過，現在的社會中男女關系已趨于平等，男女雙方都有自已的事業(yè)，因此他（她）們應當擁有自主的財產權，就算是結了婚，這種平等關系仍然存在，因此財產自主權也仍然存在，只不過，由于雙方的互相信賴，通常都會把錢放在一起用，這也正是離婚時財產分割的難點所在，對此，我們應本著以下三原則進行裁決：1、所有財產物歸原主；2、因家庭事務影響了工作收入的一方應得到對方的補償；3、對于難以分清的部分則由雙方協商或由法院裁決，實在難以判斷的干脆按原來的規(guī)定一人一半，雖說此法比較“老土”，但也能免使雙方繼續(xù)爭吵而進一步傷害感情--好聚好散也不失為一種體面之舉嘛。

所以說，當我們準備結婚時，應當考慮雙方是否有愛存在，這種愛是否足以使雙方互相信賴而共同生活。如果發(fā)覺雙方只是有性存在，而愛意不足，那就該慎重考慮了；如果確實有愛，而且足以互相信賴，那就抓緊時間，趕快結婚吧！