周易告訴我們——一切都有定數(shù)

作者  夏允哲

編者按：本傳統(tǒng)文化版塊欄目系列人文訪(fǎng)談錄，觀點(diǎn)僅代表受訪(fǎng)者本人，搜狐號(hào)系信息發(fā)布平臺(tái)，搜狐僅提供信息存儲(chǔ)空間服務(wù)。

       蘇九皇，別號(hào)東坡居士，系我們搜狐傳統(tǒng)文化版塊高峰論壇特約嘉賓。為研究生命命理學(xué)，他結(jié)合堪輿風(fēng)水，走遍祖國(guó)的名山大川，走訪(fǎng)過(guò)不少的高人明師，通過(guò)對(duì)生命奧秘的破譯，他還結(jié)合佛學(xué)，徹悟我們?nèi)说纳嬷B。他還經(jīng)常和三五個(gè)知己朋友一起產(chǎn)禪修煉，把現(xiàn)代心理學(xué)和易理玄學(xué)、靈性學(xué)、佛學(xué)及禪學(xué)進(jìn)行完美集合，用意念開(kāi)發(fā)并充分挖掘求助者的潛能，對(duì)改運(yùn)尋緣的朋友們答疑解惑，在當(dāng)今社會(huì)上得到了一定的認(rèn)同和贊譽(yù)。

       對(duì)于自己與易學(xué)結(jié)緣的根源，蘇先生說(shuō)他原本是家學(xué)淵源所致。他的母親就是湘西南區(qū)域一個(gè)梅山文化傳承的后人，他外公家里幾代都給人堪輿風(fēng)水算命看相。對(duì)于中國(guó)流傳了幾千年的易學(xué)玄術(shù)，他從小就耳濡目睹。后來(lái)，隨著年輪的增長(zhǎng)，他陸陸續(xù)續(xù)地去買(mǎi)些能夠收集到的一些關(guān)于易學(xué)的書(shū)籍。從此，一入易門(mén)深似海，一發(fā)而不可收拾。

       易經(jīng)，的確是中國(guó)古書(shū)中最為艱澀難懂的。但對(duì)于古文本來(lái)就相當(dāng)有興趣的蘇先生，對(duì)自己在不同年齡階段市面上能找到的易理書(shū)籍、去進(jìn)行長(zhǎng)期潛心咀嚼和鉆研，這本那本的比對(duì)。有整整好幾年的時(shí)間里，他完全沉浸其中，兩耳不聞窗外事，光是讀書(shū)筆記就寫(xiě)了近二十幾萬(wàn)字，一摞子一摞子的稿子高高鋪滿(mǎn)了一地。蘇先生微笑道，那時(shí)候看書(shū)入迷啊?？墒呛髞?lái)，越看越疑惑，覺(jué)得有些書(shū)本上的那些不同的描述，好像又是類(lèi)似、又是疑似，似是而非，而且很多地方好像就是為了專(zhuān)門(mén)讓人看不懂似的故意寫(xiě)得模棱兩可。他就非常的著急啊，知道遇到了一個(gè)前不見(jiàn)古人后不見(jiàn)來(lái)者的瓶頸。于是，決定走出去，去尋訪(fǎng)民間高手，探討周易到底想告訴我們世人什么樣的東西！

       于是，又用了好幾年的時(shí)間，蘇九皇先生踏遍大江南北，去尋找同道中人，與他們交流、切磋。但結(jié)果卻是大大的失望。幾乎很少有人能與自己面對(duì)面深入進(jìn)行交流，大部分人都是在打易學(xué)方面擦邊球，基本上也是以給人算命看八字謀生的比較多。而這其中的大部分人，讓易學(xué)變成了被民間或?qū)W院派所謂詬病的迷信成分在內(nèi)的太多。當(dāng)然，到現(xiàn)在，之所以還是有很多人持之以恒的相信，是因?yàn)橐讓W(xué)的確有它的科學(xué)性，它的準(zhǔn)確率還是客觀存在的。

       那么，至于我們要如何全面、正確的理解易學(xué)理論，引進(jìn)正確的認(rèn)知，從而理論指導(dǎo)實(shí)踐，讓易學(xué)以科學(xué)的姿態(tài)出現(xiàn)，破除那些江湖上的舊影響，作出真正對(duì)人類(lèi)有益的貢獻(xiàn)呢。東坡居士由此便開(kāi)始深度思考，慢慢形成了一個(gè)必須要自己親力親為去印證的思想基礎(chǔ)。他覺(jué)得，他要靜下心來(lái)好好總結(jié)、而且要潛心鉆研這些易學(xué)研究的各種派別，讓它們?cè)旄Ｈ祟?lèi)。于是，蘇先生將易經(jīng)的傳統(tǒng)理論，經(jīng)過(guò)不斷地細(xì)細(xì)分解、提煉、濃縮，摒棄糟粕、取其精華，最終形成了他自己的一套完整的理論，先后寫(xiě)出《命理理論方法》、《風(fēng)水堪輿取象斷法》、《論佛教與堪輿》等多篇命理風(fēng)水學(xué)專(zhuān)業(yè)文章和著作。

       易學(xué)幾乎囊括了一切。蘇九皇先生這么認(rèn)為。他指出，易經(jīng)是人類(lèi)所有學(xué)科的總綱，這部偉大的學(xué)問(wèn)，闡述了宇宙間一切事物的生長(zhǎng)發(fā)展、變化消亡的自然規(guī)律，揭示著豐富的和重要的地球上我們所有人類(lèi)的信息。但是，數(shù)千年來(lái)，我們?cè)S多人費(fèi)盡周折在了解周易、運(yùn)用周易的同時(shí)，還是多多少少停留在為了個(gè)人的名利、禍福所占卜的方面。而易經(jīng)的博大精深、包羅萬(wàn)象，卻一直不能被不同的歷史時(shí)期所重視，甚至在一定程度上被認(rèn)為是旁門(mén)左道。而編者也知道，我們不管是從傳統(tǒng)文化立場(chǎng)，還是從現(xiàn)代科學(xué)的開(kāi)明宗義方面，實(shí)際上周易有其非常實(shí)際而精確的科學(xué)性與包容性，這也是易理玄學(xué)在認(rèn)識(shí)世間一切存在及其規(guī)律方面，有其獨(dú)特的方法依據(jù)存在的。

       那么，在易學(xué)的研究方面，蘇先生打算將之如何運(yùn)用在我們?nèi)祟?lèi)生活諸方面呢？面對(duì)這個(gè)話(huà)題，蘇先生就非常認(rèn)真地對(duì)編者做了詳細(xì)的闡述。易學(xué)能詮釋一切存在的物質(zhì)的生長(zhǎng)與消亡規(guī)律，也能揭示我們生命本體的全部信息。簡(jiǎn)而言之，周易一種就是所有現(xiàn)象存在規(guī)律的解讀公式。這個(gè)規(guī)律，其實(shí)包括解讀我們的生命密碼，東坡居士還一再?gòu)?qiáng)調(diào)，這個(gè)理論的非常重要性，尤其是在我們?nèi)祟?lèi)生命命理及居住環(huán)境方面，應(yīng)該可以做出很大的貢獻(xiàn)的。所以，他將他的易學(xué)研究方向定位在，能為提升我們身邊的人及家居環(huán)境和生命健康做出貢獻(xiàn)。這個(gè)方面，實(shí)際上，一路走來(lái)，他也是這么做的。蘇先生力求運(yùn)用易學(xué)這個(gè)理論，為我們的家居生活和命理風(fēng)水這個(gè)最大基準(zhǔn)，盡可能的去做些有意義和力所能及的事。

       事實(shí)上，自古至今，周易派生的各種數(shù)術(shù)，都是在認(rèn)識(shí)某一方面的好與壞。其中四柱八字命理學(xué)，也是易理與人類(lèi)社會(huì)結(jié)合最緊密的學(xué)術(shù)，可以揭示現(xiàn)實(shí)生活中，我們每一個(gè)生命個(gè)體的全部人生軌跡。按照這個(gè)軌跡，我們應(yīng)該同樣可以準(zhǔn)確揭示我們身邊每一個(gè)生命個(gè)體體系的命運(yùn)、好壞、健康、疾病、財(cái)富的全過(guò)程。目前，全世界都在研究精準(zhǔn)定位這個(gè)大課題。就拿西方的醫(yī)學(xué)以DNA細(xì)胞解構(gòu)為基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)，以檢測(cè)DNA來(lái)說(shuō)明每一個(gè)生命個(gè)體健康狀況。而周易理論，則不僅僅從某些方面能說(shuō)明，我們每一個(gè)生命個(gè)體的生命軌跡狀況，而且還可以預(yù)測(cè)具體生命跡象的發(fā)生和對(duì)應(yīng)時(shí)間，從而有的放矢的去恰如其分的尋找相對(duì)應(yīng)的解決方法，從而達(dá)到精準(zhǔn)定位和超前預(yù)測(cè)的目的。

       蘇先生還意味深長(zhǎng)的指出，如果我們每一個(gè)生命個(gè)體，都能知道自己的各個(gè)時(shí)間段的人生軌跡甚至包括健康疾病等狀況，就可以提前作出相應(yīng)的預(yù)防性措施、提前有效地去進(jìn)行規(guī)避或者治療，從而達(dá)到中國(guó)中醫(yī)所說(shuō)的病向淺中醫(yī)的理念，達(dá)到科學(xué)規(guī)劃人生的目的——這也就是他此生研究易學(xué)的最終追求。蘇先生熱切希望我們當(dāng)今的易學(xué)研究，能夠令我們身邊的親朋好友，每個(gè)人，在漫長(zhǎng)的顛簸起伏的人生道路上，披荊斬棘、擇陽(yáng)而居，尤其在預(yù)防與規(guī)避不必要的人生選擇方面，少走彎路，少受苦痛。

       多年來(lái)，蘇九皇先生一直最為推崇的人就是，作為中國(guó)儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子，到了知天命的年輪，孔子不但撰寫(xiě)了《易傳》來(lái)闡釋周易，甚至在他的晚年老而喜易，緯編三絕?？鬃觿h詩(shī)書(shū)，訂禮樂(lè)，贊周易，把《易》、《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《春秋》作為六經(jīng)教材，教授他的弟子們因而得以流傳后代。同樣，蘇先生覺(jué)得自己的使命，便是繼續(xù)弘揚(yáng)孔子對(duì)易學(xué)的傳承，研究出更多的與時(shí)代同步的易學(xué)使用價(jià)值，對(duì)人類(lèi)的后續(xù)發(fā)展，造福社會(huì)，澤被后世而拋磚引玉。他也經(jīng)常在編者的傳統(tǒng)文化欄目版塊，呼吁和希望目前中國(guó)時(shí)下那些周易學(xué)者們，大家一起來(lái)共同努力，完成這個(gè)人類(lèi)家居環(huán)境程序的運(yùn)算，運(yùn)用周易，而為我們?nèi)祟?lèi)的生命生活境界作出一定的貢獻(xiàn)。

       蘇九皇先生對(duì)易學(xué)的研究，亦有感于從佛家的微觀。他認(rèn)為，“一沙一世界”，不無(wú)道理。我們?nèi)祟?lèi)作為宇宙之子，與天地同呼吸、共命運(yùn)，其運(yùn)勢(shì)也必然順應(yīng)這個(gè)宇宙。乃至于時(shí)間與空間運(yùn)行的節(jié)律與法則而起伏。而古老悠久的周易學(xué)說(shuō)，正是可以解釋這些一切懸而未決的問(wèn)題。因此，面對(duì)這門(mén)古老而嚴(yán)密的學(xué)問(wèn)，我們更應(yīng)該以科學(xué)辯證的態(tài)度來(lái)對(duì)待，而不是將之神秘化、排斥化。對(duì)易學(xué)的推廣與宣講，也是現(xiàn)在蘇先生感覺(jué)到的非常迫切的任務(wù)之一。

       所以，他覺(jué)得自己肩負(fù)是一個(gè)歷史和時(shí)代的重責(zé)。未來(lái)，還有許許多多的工作要做，還有坎坎坷坷的道路要走。但這一切都是值得的，因?yàn)?，周易告訴我們——一切有定數(shù)。