寫你想寫的 讀你想讀的
說到書的未來，不由得想起一件事。
前不久，我所在單位招聘文字編輯，條件之一為中文或新聞文科大學(xué)生。與參加面試的四名應(yīng)聘者聊到當代文學(xué)期刊的話題時，我不禁瞠目結(jié)舌：當代文科大學(xué)生居然不知道《收獲》、《花城》》、《十月》、《當代》為何物！
遙想當年，《收獲》老成持重，譽為老旦；《花城》活潑新鮮，譽為花旦；《十月》文武兼?zhèn)?，譽為刀馬旦；《當代》正宗，譽為青衣。那是何等的光彩照人。寫作者無不以在《收獲》、《花城》》、《十月》、《當代》上發(fā)表文章為榮，文學(xué)讀者無不以訂閱《收獲》、《花城》》、《十月》、《當代》為第一選擇。別說文科大學(xué)生，那時其他專業(yè)的大學(xué)生對《收獲》、《花城》》、《十月》、《當代》大概也不會感到陌生。沒想到時至今日，四大“名旦”竟然遭遇如此境況。以此為例看當今“書、刊”之際遇，自然會倍生今不如昔之感。
但是，這就說明當時人文圖書的境況很“樂觀”嗎？非也，假象是也。
第一，那時話語權(quán)控制在少數(shù)人手里，書、刊出版商就那么少得可憐的幾家。表面上看，出版的書、刊自然訂數(shù)多、印數(shù)多，其實整體數(shù)量是很少的。
第二，言論控制造成無書可讀，譬如古書被放開的極少。這樣，造成嚴重的書刊貧乏、閱讀饑渴。在這種情況下，能出版的書刊自然成了人見人愛的“香檳酒”。
第三，那時只有紙質(zhì)傳媒和音頻，書刊傳播于大眾的渠道極窄，自然反襯出當時書刊發(fā)行的“盛世”。
也就是說，那時的人文圖書的昌盛，說穿了是一種假象。一種資源嚴重缺乏造成的求之若渴的假象，并非人文圖書本身的“繁榮昌盛”。好比飯菜，人人都離不開，如果飯菜品種單調(diào)、稀少，食之者蜂擁而上，給人的感覺自然是飯菜好、銷路廣，真的不得了。殊不知人皆以食維持生命，豈能不蜂擁而上，搶而食之？這能說是“飯菜”對路，十分暢銷嗎？
反觀今日人文圖書市場，情況則完全相反。
市場機制的參與，傳媒的高速發(fā)展，人文圖書面世早已不是當年僅靠窄小的出版渠道。尤其是網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，只要能玩玩文字、懂點電腦打字，誰都可以將所寫的文字冠以小說、散文之類貼在網(wǎng)上，任人搜索、閱覽，話語權(quán)得到極大的開放。古今中外，絕大多數(shù)的書刊都可以閱讀得到、購買得到。舉一個例子，現(xiàn)在進書店看看，什么書沒有？與以前的書店相比，那才叫應(yīng)有盡有。可以這么說，只有不敢寫的，沒有不敢出書的。這種狀況，給讀者挑選閱讀書刊的方式自然更多，再也用不著只要是書刊就趨之若鶩，爭相購買。
這種狀況，自然讓讀者對書刊有了更多的選擇余地?？梢再徏堎|(zhì)媒體的書刊，也可以從網(wǎng)上下載電子書刊；可以選擇文學(xué)類書刊，也可以選擇消遣類書刊；可以選擇讀書刊，也可以選聽、看書刊；可以讀高雅書刊，也可以讀通俗書刊?？傊?，完全可以迎合不同類型的書刊讀者，讓其各取所需。如果說以前的書刊是單一飯菜，現(xiàn)在則是湘菜、川菜、粵菜一齊上，酸、甜、苦、辣、辛五味俱全，想吃什么都有，用不著擔心吃不上。
這樣一來，原來意義上的書刊自然難以坐大了。有什么辦法呢？原來是沒有選擇的余地，想看書只能找你喲?，F(xiàn)在可以選擇了，我當然去購買我喜歡讀的書刊。這種狀況，自然也會浸染當今大學(xué)。當今大學(xué)生，在讀書上也有了更多的選擇。因此，大學(xué)生不知道四大“名旦”也就不足為奇了。
說到這里，該說說書的未來了。我以為，書刊的未來，必定是“寫你想寫的，讀你想讀的”的大境界。
先說說“寫你想寫的”。從作者層面看，就是一個寫作動機問題。在市場經(jīng)濟條件下，說白一點，“寫你想寫的”無非是兩種選擇。一是為錢而寫，二是為自己而寫。為錢而寫好理解，市場經(jīng)濟社會里，大概沒什么能脫離經(jīng)濟效益。寫書的人，誰不想有個好利是，出版時訂數(shù)多一點，收回的版稅多一點，能過上居有豪宅、出有寶馬的日子？為自己而寫，大抵是有了非寫不可的沖動，出版或不出版，先不考慮，甚或只能藏之于家中、傳之于后人也要寫出來。當然，書寫出來之后，既了卻自己心愿意，又能撈回版稅，那就更好了。前者的動機很明顯，就是以市場需求為目標，以寫書為社會生存之手段。后者的動機難說一點，或為追求自己心目中的藝術(shù)高峰，或為了卻某種心愿意，或為一種純粹的愛好，皆可成為寫作的動力。
再說說“讀你想讀的”。就讀者而言，處于市場經(jīng)濟社會的讀者優(yōu)勢，是大大的超過過四“名旦”時代的，他們擁有極大的選擇自由。他們不僅可以選擇書刊的內(nèi)容，更可以選擇書刊的存在形式?？梢约堎|(zhì)媒體類的書一本都沒有，卻擁有數(shù)以百萬計的電子書刊?？梢再彆宰鲾[設(shè)，而非實際閱讀。只要他們高興，想買什么書刊就可以買到什么書刊。關(guān)于吃的，關(guān)于用的，關(guān)于算命的，關(guān)于炒股的，關(guān)于談情的，關(guān)于作愛的……幾乎無所不有。在這種情況下，他們自然是寫書人的真正上帝，擁有想買就買、想不買就不買的至高無上的權(quán)利。那種想求一書而不可得的時代，已經(jīng)過去了。
眼下，似乎有太多的人在為傳統(tǒng)意義上的人文圖書的處境擔憂、惋惜。其實，大可不必。持有這種想法的人，大抵陷入兩個方面的誤區(qū)。一是沒有看清四大“名旦”時代傳統(tǒng)意義上的人文圖書市場的假繁榮，二是沒有適應(yīng)讀者是人文圖書市場的真正上帝的市場經(jīng)濟環(huán)境。在市場經(jīng)濟大環(huán)境中，任何一個以寫書為生計者，違背市場經(jīng)濟規(guī)律就不可能生存下去，最好還是趁早改行為妙。
要想在市場經(jīng)濟環(huán)境中以寫書為生計，你就得時時分析各種讀者群，而后定身制作，以求讀者青睞。事實上，當今那些書的發(fā)行量很大的作者，無一不吃透了某一讀者群的心態(tài)。譬如韓寒，你能說沒有其獨特的讀者群嗎？俗話說，蘿卜腌菜，各有所愛。問題不在于沒有讀者購你的書，而在于你的書對不對讀者的所好。就拿傳統(tǒng)意義上的人文圖書來說吧，不管到什么時候，還是有其讀者的，只不過其讀者群的大小與寫這種書的人的心態(tài)要求不太吻合而已。
所以，我覺得對待未來書刊應(yīng)有一個好的心態(tài)，寫你想寫的，讀你想讀的。