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        首頁 武岡文學 小說里的明白人

        小說里的明白人

        鐘連城 2014-04-25 21:44 3

         
        “是的,哥哥對我的恩澤不僅僅是把我救出苦海,而是讓我在跳出苦海后明白人活在世上什么才是最重要的!”

        “呵呵,這個問題我也沒弄明白,你說人生在世什么才是最重要的?”

        “人生在世無論貧富、高矮、俊丑、出身貴賤,這些一點也不重要,最重要的是做一個明白人……”

        “什么樣的人才是明白人呢?”

        “第一認清自已;第二看清世界。”
        “能說得更明白點嗎?”

        “認清自己就不會糊涂過一生。比如鳥兒,能認清自己的身份,一輩子就不會投入太多的精力去追隨大海;比如魚兒,能認清自己的身份,就不會無謂地向往高山。人生苦短,鳥兒或魚兒也絕非長生不老——上蒼賜給鳥兒一對翅膀是用來尋找森林的,如果它一味追求大海就是沒有認清自我;老天給予魚兒的鰭是用來暢游大海的,如果它妄想飛天就是沒有認清自我!”

        “嗯,你說的還真有道理!那么第二個問題什么叫看清世界呢?”

        “人生在世能‘看清自己’只是第一步,接下來‘看清世界’才是至關緊要的。比如雄鷹必須知道深山老林在哪兒,才會有最理想的天地;比如鯨魚一定要知道深海在何處,才不會困在池塘枉度一生。無論人或動物,如果能認清自我、認清世界,都能過得無怨無悔,反之便是雖生猶死!”

        “經(jīng)你一說,我到是發(fā)現(xiàn)一個問題——這世界上的鳥兒或魚兒基本上都能認清自我、認清世界。”

        “是的,所以鳥兒或魚兒都過得無怨無悔,那么人呢?”

        “人有痛苦,好像沒有動物過得好。”

        “你說的沒錯!知道這是為什么嗎?”

        “不知道。”舒祥林搖頭。

        “這是因為動物都做到了內(nèi)心專注,沒有太多雜念!但人不是這樣的,他們有太多太多的欲望和想法,這些欲望和想法就是重重迷霧,讓人既看不清自己,也看不清世界!我們不妨把‘認清自我和世界’奉為幸福的唯一圭臬,然后再去蕓蕓眾生中尋找,看看天下有幾人符合這一標準?”

        舒祥林作認真思考狀,隨后表情吃驚:“這樣的人還真是少之有少,也包括我這些年都是糊里糊涂過日子!這是什么原因呢?”

        “原因很簡單——人太復雜!上帝讓人很聰明,偏偏就是這種聰明讓人變得復雜,容易迷失自我。所以有人說,上天不難,入地不難,能認清自我難乎其難!自古以來,世上能真正做到的只有三種人:真人、圣人和高僧。”——摘自《盜墓風暴》第二十四章

         

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        正旅

        人是有很大潛能的,關鍵是要充分認識自己,真正戰(zhàn)勝自己。從鐘先生的大作來看,又一次印證了這句話。

        2911年前

        無名氏

        再加一評。平時我們看到很多的“三個代表”在臺上唾沫橫飛,廉潔守法,勤政愛民?!背鲞[從容“,以為真的是道德模范,“人民的好勤務員”。一旦扒下他那張畫皮,原來是草包一個。貪污的錢是用公斤稱的,包下的二奶是用十計數(shù)的。所以,別看魚兒“出遊從容”就認為那是魚兒之樂。這個網(wǎng)上也有那樣的“代表”,別人說有人餓死了,如果那時他出生了,定會問何不食肉糜?別看他現(xiàn)在以“三個代表”自居,“出遊從容”,其實他的苦惱一點也不會比你我少。

        3111年前

        無名氏

        "所以鳥兒或魚兒都過得無怨無悔" --- 你怎么知道?看看莊子濠梁之辯: 莊子與惠子遊於濠梁之上。莊子曰:「鯈魚出遊從容,是魚樂也。」惠子曰:「子非魚,安知魚之樂?」莊子曰:「子非我,安知我不知魚之樂?」惠子曰:「我非子,固不知子矣,子固非魚也,子之不知魚之樂,全矣?!骨f子曰:「請循其本。子曰汝安知魚樂云者,既已知吾知之而問我,我知之濠上也?!?/p>

        3811年前

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