塞外和親遠故鄉(xiāng),靈石手印斷肝腸。
琵琶訴盡胭脂淚,一曲黃鵠萬古傷。
劉細君:前121年-前101年中國西漢江都王劉建的女兒,江都(今江蘇省揚州市)人。元封六年(前105年),漢武帝封細君為公主,下嫁烏孫國王昆莫獵驕靡,和烏孫結(jié)為兄弟之邦,共制匈奴。劉細君的成就和貢獻是多方面的。在中國歷史上她創(chuàng)下三個第一:古代和親女性中取得成功的第一人;古代詩壇突破“詩言志”樊籬的第一人;樂器琵琶首創(chuàng)人。三者之中,尤以出塞和親功績最為顯著。
靈石手?。?/span>細君出嫁時車隊是從江都出發(fā)的,行經(jīng)安徽靈璧時,細君停車駐馬,在一處山巖前悄然佇立,手撫巨石,東望鄉(xiāng)關(guān),久久不忍離去,以至于在石上留下一枚清晰的手印。這手印后來經(jīng)匠人摹刻,遂成一方景觀,名為“靈璧手印”。
黃鵠:即細君公主所作《黃鵠歌》:吾家嫁我兮天一方,遠托異國兮烏孫王。穹廬為室兮旃為墻,以肉為食兮酪為漿。居常土思兮心內(nèi)傷,愿為黃鵠兮歸故鄉(xiāng)。
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墨客魂
大家面前,后輩學之。
2911年前
言宋
聽蟬老師過謙了。我不擅作古詩;你的近體詩,寫得好,是人網(wǎng)為數(shù)不多的高手之一。
1511年前
詩言志,用來表達個人感情,尤其是男女私情時,畢竟與傳統(tǒng)的詩教相左,而文人的感情是豐富的,總不能老是一臉的嚴肅。在表達兒女私情時,要眇宜修的詞這種文體正好適應(yīng)了這一需要。不過,正統(tǒng)的文人,會把它與離騷里的美人寫法聯(lián)系在一起,說成有寄托。
1611年前
作者回復:
先生對詩言志的理解,認識和發(fā)展過程很有研究,學生受益匪淺。
2014/4/20 11:47:54
我的意思是說,古人所說的“志”,其實也包括個人感情的,比如男女之情,當然還包括個人境況由于社會、政治的原因而帶來的喜怒哀樂。
先生說的極是,其實在細君之前,已有很多這樣的好作品。
2014/4/20 11:43:07
古人對詩言志的說法,其實比較好玩。他們所謂的詩歌教化理論,其實是儒家的那一套,但詩經(jīng)中的詩不少如果用這理論來解讀,是有問題的。比如詩經(jīng)的第一首就是關(guān)睢,那是寫男女感情的,如果按漢儒的禮教來說,沒法解釋,于是就硬生生地解釋說是寫的后妃之德。
啊,啊,還真這樣,有傷“風化”.
2014/4/20 11:37:47
古代詩壇突破“詩言志”樊籬的第一人?這詩言志雖是儒家詩教,其實志的含義是很豐富的,漢儒解詩時已如此。
“詩言志”在《詩經(jīng)》中就有萌芽,作為一個理論術(shù)語提出來,最早大約是在《左傳·襄公二十七年》記趙文子對叔向所說的“詩以言志”。實際上《詩經(jīng)·魏風·碩鼠》的首章:“碩鼠碩鼠,無食我黍。三歲貫汝,莫我肯顧。誓將去汝,適彼樂土。樂土樂土,爰得我所”就已寫得相當不錯。但許多人認為:《黃鵠歌》(又名《悲愁歌》)的問世,才算真正突破“詩言志”的樊籬。
2014/4/20 11:15:41
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