誰能說自己不曾有過煩惱？誰能說自己今后不會再遇到煩惱？煩惱之事，人皆有之。其起因，許多人不能道其詳，而去之之道，則更多人難曉其略。然而，“煩惱”卻形如鬼魅，時時附人心體，揮之不去，不召自來。如看到八仙過海，出奇招賺了大錢的人，而自己仍是貧下中農，煩；讀了幾十年書，寫不出一篇妙文，煩；年紀過了美妙少年郎，而找不到一個中意的，煩；如此等等，不一而足。事業(yè)上有煩惱，得與失有煩惱，苦與樂也有煩惱；出門在外有煩惱，閉門在家也同樣有煩惱，點點滴滴都可以成為煩惱的源泉。“煩惱”本身就夠人惱一壺的。煩惱是人們最為熟悉而又最抽象的一種情感，它每時每刻都會來到你的身邊，涌上你的心頭，“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”。生存本身就是煩惱。

        煩惱生出愁苦，生出憂傷，生出悲觀，生出惆悵，甚至生出絕望。它像一團火，愈思愈烈；它像一團麻，愈理愈亂。煩惱是生活綠洲的瘟疫，是日夜折磨人的牢獄，像一條永遠腐蝕和啃嚙著人們心靈的毒蛇，吸取著心靈的新鮮血液，并向其中注入有害的毒液。煩惱這種反常的自我意識，雖然有時也能引起人們的深思，但更多的時候是使人們意志消沉，頹廢悲觀，而且更會惡化自己與周圍人的關系，成為人類生活中的一種消極情緒。

        煩惱為人生一大愁事，學者哲人自不肯放掉這個話頭，詩人瀟灑，也脫不了煩惱的羈絆；李白道“煩惱”云：“亂我心者，今日之日多煩惱”。其克制煩惱之道云：“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”。秘訣在于少管閑淡事，少羨慕別人，自在過自己的日子。哲人嚴謹，意在經過煩惱陣中的崎嶇小路激流險灘，而達到光明平坦之地。德國哲人海德格爾，將人的存在于世，定義為“煩在”，是一個煩煩惱惱自己擾亂自己，自己麻煩自己的實在物。人只要在世上存活，你就“煩”個不停，別無選擇。因為你在世上存在，就一定要籌劃你所需要的東西；你獲得了，你就完美了；因而煩本身就成為一種“勞績”，煩過了，就該喜而不該煩了；然而還有別的一面，就是你籌劃的東西，你并沒有獲得，你就得不到滿足，得不到完善，也就是得不到此世的存在，于是，你就會感受到，聽憑煩而忙的世界擺布，你就會被在煩惱的籌劃之中，因而煩實是一種人的被拋狀態(tài)。哲人把人劃歸于源始于煩惱的存在，因而你不用想根本的掙脫煩惱?？墒?，聰明人終究有方法，海氏的主意，是把煩而忙看作是世界的時間性，懂得這一點，然后就是超越世界的時間性，切實地掌握起日常，不抹殺日常。

        其實，生活中的許多煩惱都是自己釀成的，是自己給自己套上的精神枷鎖。有人說：“病是吃出來的，健康是走出來的，禍是說出來的，煩惱是想出來的。”所謂“自尋煩惱”就是這個道理。比如，不切實際的追求，朝三暮四的企盼，好高騖遠的欲望等等，這些都是背上煩惱包袱的根源，成為自我作繭的圈環(huán)。

擺脫煩惱的纏繞并不是什么難事，最重要的是學會理智，擁有一顆平常心。實際上，淡泊本身就是迷茫中的一種理智，是一種豁達大度的寬廣胸懷，是治療煩惱的一種靈丹妙藥。古語：“淡泊以明志，寧靜以致遠。”實踐證明，唯其淡泊，才能使人凈化靈魂、升華境界，才能使人超越煩惱、避免沉淪。學會淡泊，用大度取代自私，用自信取代自卑，用勇氣取代恐懼，用信念取代妒忌，用樂觀取代憂傷，你就會自然而然地擺脫煩惱，獲得心靈上的舒展，你就會不斷地超越自我，走向一個又一個新的境地。

        人們來到這個世界上，接觸到的、感受到的不一定都七彩陽光，人生中失意的事、不公平的事、無可奈何的事很多，其中最主要的，恐怕就是名利方面的不如意。煩惱多半來自于自私、貪婪，來自于妒忌、攀比，來自于自己對自己的苛求。比如，憑你的努力，完全可以改變現狀，但卻依然如故；憑你的學歷，完全可以評上某級職稱，但卻沒評上；憑你的才能，完全可以提升高一級職務，但一次又一次的失去機遇……這個時候，愚蠢的人，便情緒低落，悲觀失望，甚至消極沉淪，渾渾噩噩地游戲人生；聰明的人，則留一分清醒，存一分超然，超越煩惱，超越自我，從名利地位的無休止的追求中解脫出來。這說明，同一件事，想開了就是天堂，想不開就是地獄。解脫自己的最高境界，就是在逆境中奮起。

        在人生的長河中，每個人都有身處逆境之時，只是程度不同、表現不一罷了。在身處逆境時，如果消極對待，就會自怨自艾，一事無成；如果積極對待，就會欣慰超然，激勵人生。學會解脫，是攀登高峰的階梯，是通向成功的鋪路石，是人生一筆豐厚而寶貴的財富。學會解脫，是一種人生態(tài)度，是一種道德修養(yǎng)，是一種學識智慧，它將永遠屬于那些熱愛生活的人們。

        人生離不開歡樂，也擺脫不了煩惱。故煩也是生活。