我們通常覺得小孩子幼稚、膚淺，這是我們從小孩子的說話和行為里做出的判斷。而言說和行為是受我們的思維控制的，所以從根本上講，是講小孩子思想幼稚。蓋小孩入世為深，知識缺乏，智力亦在發(fā)展階段，幼稚膚淺在所難免。但一個成年人，有了一定社會閱歷和知識儲備，說話行為還再幼稚，那就要遭人笑話了。所幸這樣的例子并不多，我們也很少聽見有成年人被人指責幼稚。然而，我們卻發(fā)現(xiàn)，很多成人的言論，也讓人感覺不切實際，引人發(fā)笑。這當然不是因為智力的原因?？茖W研究表明，一般人的智商水平都是大體接近的，并沒有明顯的高下之分。不否認人類之中也有智力超出常人或低于常人者，即所謂的天才和低能兒，但這只是極少數(shù)，不能作為人的智力水平有明顯高低的依據(jù)。但為什么在日常生活中，我們會覺得一些人說話很有道理而另一些人的言說卻毫無邏輯，顯得膚淺、幼稚呢？我認為，這是思維方式不同造成的。

人類的思維可以分為三種類型：思辨型、懷疑型和獨斷性。所謂思辨型，又稱頭腦型或邏輯型，基礎于邏輯理論。懷疑型又稱純粹經(jīng)驗型或?qū)嵺`型，基礎于實踐經(jīng)驗。而獨斷型思維基礎于感情和心靈的直觀。在康德的哲學里，把上述三種思維類型分別稱為先驗知性、經(jīng)驗理性和直觀感性。以上三種思維，不可分割，融于人的全思維過程。人類文明的進步，實際上也必須依賴此三種思維的合作。我們說小孩子說話幼稚或者人認識膚淺，這是因為他們的思維類型是純粹的獨斷型思維，只從自己的感情或心靈直觀出發(fā)的緣故。也就是說，是獨斷型思維的產(chǎn)物。但獨斷型思維做出的結論并不就是幼稚膚淺的，它甚至可能是正確的，這點我們要弄明白。有哲學烏鴉之稱的中國哲學家黎鳴指出，我們中國人的思維類型，大部分都是獨斷型思維，而少有懷疑型，更少有思辨型。這點我是比較贊同的。比如有人在電視或者報紙等媒體上看到到臺灣民主選舉的眾多亂象，便做結論說民主把臺灣折騰的不成樣子，實在不如大陸的“民主”，就是典型的獨斷型思維。因為他既缺乏對臺灣“民主選舉”的充分認識和經(jīng)驗，又沒有經(jīng)過任何分析和邏輯推理，只是根據(jù)媒體上看到的一些經(jīng)過選擇的“畫面”和報道，就憑自己的直觀感覺做出了結論。那么我老師根據(jù)我說的那三個問題，就斥責我幼稚膚淺，該屬于哪種思維的產(chǎn)物呢？我覺得，懷疑型思維。我說哲學能幫助我們回答那三個問題，老師沒有要求我解釋和作相關分析，而只是根據(jù)自己對哲學的理解和與學生接觸的經(jīng)驗（學生普遍都很幼稚），就做出了我幼稚膚淺的結論。我這么說，并不是說我的思維類型就是這三種思維類型的結合，聰明得不得了啦，我只是以這三種思維類型為標準，在生活和學習中去努力實踐，并希望所有的人都能掌握著三種思維類型，在生活和學習里實踐它們。讀者朋友萬不可藉此和我較真抬杠，不依不饒。

弄明白了人幼稚膚淺的緣由，我們再來看導致我被批幼稚膚淺的三個問題。老師在批評我幼稚膚淺后，又說這三個問題太深奧復雜，簡直無法回答，我覺得老師的意思可能是，這三個問題太抽象，不好回答。那我就不妨試著回答一下，請讀者朋友做個見證。1，是什么。我的回答是：我是一個人，一個男人，一個區(qū)別于禽獸有著正常思維能力的男人，一個擁有中華人民共和國公民身份的男人。2，做什么。我能做什么？我能做的就是利用我人特有的思維能力，創(chuàng)造能作用于和有利于社會的價值。享受一個中國公民擁有的權利和履行一個中國公民應盡的義務。3，為什么?；蛘哒f人活著的目的是什么，人為什么而活。我為什么而活？為了追求快樂和幸福，為了真理，為了公平和正義?，F(xiàn)在我回答了這三個問題，我并且認為，只要你能忠誠于自己的內(nèi)心，這三個問題是每個人都能輕易回答的。我們不妨一起試答一下。先說是什么的問題。這個問題很好回答，你是什么就是什么，你是天才，你就回答你是擁有區(qū)別于常人智力的天才。你是變態(tài)狂，你就回答你是一個擁有區(qū)別于正常人心態(tài)的變態(tài)者。再說第二個問題。其實也不難回答。如果你的第一個問題的答案是一個人，那你就能做一個人能做的事。如果你的答案是天才，你就能做天才能做的事，去發(fā)明，去創(chuàng)造，甚至去為人類開拓新的文明。你是個禽獸？那就去做禽獸該做的事情吧。至于第三個問題，大家可能會覺得有點難。因為我們很多人都是迷茫的活著，既來不及思索自身，也懶于去設想未來。實際上這個答案早就存在于我們的思想中，并在指導著我們有目的的行為。人在生活中的需求大致可以分為兩類：物質(zhì)的和精神的。比如要吃要喝要性交，具體點說要賺錢，要買房買車，這是屬于物質(zhì)的需求。我們看書，求真知，聽音樂，賞花賞月看美女等，是精神需求的表現(xiàn)。因為人是社會的動物，所以在物質(zhì)和精神需求之外，還有社會理性的需求。如人在人格上要求平等，在經(jīng)濟上要求公平，在政治上尋求民主法治等。這三個方面的需求愈得到滿足，我們就越接近快樂和幸福。不管你愿意或不愿意承認，如果你仔細審視自己的生活，就會發(fā)現(xiàn)，我們正在做的或者準備去做的，其實就是為了滿足這三個方面里的需求。明白這些，“為什么”的問題也就不難回答了。

我說哲學能幫助我們更好地回答這三個問題，而不說其他的問題，因為我認為這三個問題對于我們?nèi)俗陨砑捌渲匾?。蘇格拉底有句名言：不經(jīng)過審視的生活是不值得過的。也就是說，人不經(jīng)過思考，就這樣茫然的活著，這和禽獸是沒有區(qū)別的。而這三個問題，正是對我們生命的一次徹底的審視。那為什么我說哲學能幫助我們更好地回答這三個問題呢？因為哲學是一門智慧的學說，它是人類對世界的思考和認識，它的終極目的是讓人類更好的生活。哲學能讓我們的腦袋活動起來，開動起來，變得聰明起來，讓我們能更加深刻的理解這個世界和人類自身。所以哲學能幫助我們更準確科學地定義自己，為我們的“做”提供方法和指導，并對生命的意義進行揭示。

比如前面在我回答“是什么”的問題時，我給自己的定義是一個區(qū)別于禽獸的擁有正常思維能力的中國男公民。我覺得這樣定義很重要。因為我不僅肯定自己是一個區(qū)別于動物的有思維能力的人的自然屬性，而且也肯定了我作為社會動物的社會屬性——一個中國公民。如果人沒有認識到自己的社會屬性，就會一切從“自我”出發(fā)，從人的本性出發(fā)，而忽視甚至去損害他人和社會其他成員的利益。社會是一個由人構成而又高于人的實體，它和人的關系是辨證統(tǒng)一的。如果大家都從自我或者自己所屬的一小部分人的利益出發(fā)，而去損害其他大部分人的利益，最終會危害我們整個社會秩序。社會秩序的破壞，又會反過來對自己造成損害。所以，對自己本身有一個科學的定義非常重要，它也會影響甚至決定后面兩個問題的回答。又如我的第三個問題的答案是追求快樂幸福，真理和公平和正義。因為我明白，每一個人的人生都希望快樂幸福，而快樂幸福又可以通過物質(zhì)和精神等的需求被滿足來實現(xiàn)。但是，我不能讓我的人生簡單的變?yōu)橐粋€追求快樂和幸福的過程，我需要一個更高層次的東西來詮釋人生。這個東西就是信仰。信仰是普遍的、客觀的和永恒的，同時也具有不可企及性。人如果沒有信仰，就很容易讓自己變?yōu)橐粋€功利主義者或者享樂主義者，而且當我們面臨苦難時，我們也很容易喪失活著的勇氣。在這里，我并不是要對功利主義和享樂主義進行譴責，每一個人都有選擇他生活的自由。但一個為了權錢和肉體享受奔忙的人生，怎么說都有點悲哀。而人有了信仰，他的人生將變得更加完整和有意義。所以我還要為了真理而活，為了公平和正義而活，因為這些，恰恰是我們社會所缺少的。

上面這些，正是我從哲學的思考里所獲得的認識。哲學不是寫在哲學書上的，而是我們從生活的思考里得到的真知。相信隨著我從哲學里面獲得的東西增多和對生命的不斷反思，我對那三個問題的答案會更加充實。我前面所過，這三個問題是對我們?nèi)俗陨淼囊淮螐氐椎膶徱?，所以它絕不是幼稚、膚淺的。我希望大家都試著對那三個問題進行回答并思索，這定會對你的生活有所幫助。我們來到了這個世界，不能抗拒的接受了大自然贈與我們的這個肉體，我們就要多對自身進行審視，特別是對我們活著的意義和為什么活著，多一些哲學的反思。自己為什么而活，這是我們每個人都應該有個明確的答案的。前幾天我在我上看到一則新聞，一個女研究生在學校的宿舍里自殺身亡。對于她的自殺，我感到十分的惋惜。我覺得不管是面臨什么樣的苦難，她也不能輕易做出放棄自己生命的殘忍選擇！如果她在生前能對生命的意義和活著的目的多進行思索，對在苦難等逆境中所能做的和應該做的多些理性思考，如果她能有一個真善美的信仰，她還會這么輕易走上極端嗎？