淺談中國(guó)古代教育 　                                                                                         作者： 云松 　

       中國(guó)古代教育其實(shí)主要就是儒家教育?？鬃有訅v學(xué)，門徒三千，開(kāi)創(chuàng)了儒家教育的先河，奠定了儒學(xué)的基礎(chǔ)；董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”確立了儒學(xué)的正統(tǒng)尊崇地位；隋唐以后開(kāi)科取士，極大的促進(jìn)了儒家教育的發(fā)展，自此以后達(dá)到鼎盛，千年不衰。

       儒家教育的目地是學(xué)習(xí)灌輸儒家思想。儒家思想在人類社會(huì)是一個(gè)非常龐大而又完善的思想體系，涵蓋了人類社會(huì)社會(huì)精神領(lǐng)域的各個(gè)方面，包含了“修身、治國(guó)、齊家、平天下”的道理以及涵養(yǎng)道德、陶冶情操、敬天畏命、知天達(dá)命、安身立命等多方面的深刻哲理，體現(xiàn)了古人的人生觀、、宇宙觀、價(jià)值觀。儒家思想具體講包括了“仁、義、禮、智、信”等方面，再往下又包含了“忠、孝、勇、公、廉、明、正、直、儉、勤”等內(nèi)容，越往下越龐雜，規(guī)范了人類社會(huì)的做人準(zhǔn)則、道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí)，儒家思想最核心的思想就是“仁和禮”，這是最核心的價(jià)值。有仁便有義，無(wú)禮則無(wú)信，無(wú)信而不立，那就一切都談不了。                    

       中國(guó)古代傳統(tǒng)文化雖然是“釋道儒”三教鼎立，交相輝映，但釋道兩家講的都是出世，而儒家講的是入世，更接近于世俗社會(huì)，所以影響也更大。中國(guó)古代的儒家教育是非常有成效的，為國(guó)家源源不斷的輸送了人才，為社會(huì)培養(yǎng)了大量精英，對(duì)于社會(huì)的繁榮穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。沒(méi)有中國(guó)古代的儒家教育，就沒(méi)有大唐的文采風(fēng)流，兩宋的雍容華貴，明清的瑰麗多彩，就不會(huì)有燦爛輝煌的中國(guó)古代文化。

      中國(guó)古代教育最直接的作用，就是為國(guó)家輸送了人才。漢晉時(shí)代雖然沒(méi)有科舉，而是舉薦，講究的是門閥血統(tǒng)，但是那些豪門大族子弟，無(wú)不受過(guò)良好教育，不學(xué)無(wú)術(shù)也不可能被推舉。隋唐以后開(kāi)科取仕，“學(xué)而優(yōu)則仕”，為平民子弟提供了機(jī)會(huì)，大批品學(xué)兼優(yōu)的平民子弟走上仕途。中國(guó)古代教育為國(guó)家輸送了不少棟梁之材，各朝各代都是名臣倍出，名垂青史。正是因?yàn)楣糯逃秊閲?guó)家源源不斷的輸送人才，才能夠維持國(guó)家機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)和社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。其次是為社會(huì)培養(yǎng)了大批中堅(jiān)力量。雖然能夠科舉高中、一登龍門的幸運(yùn)兒是少數(shù)，但沒(méi)有考中的讀書(shū)人也并非無(wú)用，他們?cè)谏鐣?huì)上也有較高的地位，讀書(shū)人普遍受到社會(huì)的尊重，他們或是一方士紳、或開(kāi)學(xué)授課、或充當(dāng)幕僚、或行醫(yī)、或從藝，在社會(huì)生活的方方面面都發(fā)揮了重要作用，是社會(huì)穩(wěn)定的中堅(jiān)力量。中國(guó)古代教育的間接作用，就是教化了民眾，讀書(shū)人在社會(huì)上有較大的影響，他們的思想、行為、準(zhǔn)則，潛移默化的影響了社會(huì)，形成了主流社會(huì)的價(jià)值觀，對(duì)于維護(hù)人類道德，維護(hù)社會(huì)正常程序發(fā)揮了不可估量的影響。

      中國(guó)古代教育是非常有特色的。它的教材千年不變，就是儒家經(jīng)典，圣人之言，四書(shū)五經(jīng)、經(jīng)史子集。不管朝代怎么更迭，所學(xué)的都是這些內(nèi)容。不像現(xiàn)代社會(huì)，教材可以隨意編寫(xiě)。社會(huì)可以變化，朝代可以更迭，道統(tǒng)不可改變，這就確保了儒家思想完整的繼承和發(fā)展。中國(guó)古代儒生，不管在哪個(gè)朝代，接受的都是正統(tǒng)的儒家教育，學(xué)習(xí)的都是圣賢之道。這些東西都是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最精華的部分，有著極其豐富的營(yíng)養(yǎng)，學(xué)生自幼接受這些教育，受益當(dāng)然非淺。那個(gè)時(shí)候的小孩子，一啟蒙就學(xué)習(xí)圣人之言，大學(xué)、中庸、論語(yǔ)、詩(shī)經(jīng)，人人倒背如流。而這些中國(guó)古代教育屬于普及的東西，現(xiàn)代的許多大學(xué)生、研究生卻看不懂，不知所云，如讀天書(shū)。中國(guó)古代的教育，講究的是“讀書(shū)明理”，“知書(shū)達(dá)理”，不僅是學(xué)知識(shí)，最主要的是要明白做人做事的道理，這些道理會(huì)指導(dǎo)你的一生，通過(guò)你自己的實(shí)踐體悟、融會(huì)貫通，會(huì)成為你建功立業(yè)的真才實(shí)學(xué)。中國(guó)古代教育和現(xiàn)代教育相比，實(shí)在是有天差地別。

       中國(guó)古代的教育分為民辦和官辦，或稱公學(xué)和私學(xué)。民辦主要是指私塾，一些落第秀才，開(kāi)科講學(xué)、授課教徒。興辦教育成為讀書(shū)人的一條重要出路，即解決了生計(jì)，又培養(yǎng)了人才，極大的促進(jìn)了教育的發(fā)展。中國(guó)古代社會(huì)有尊師重教的傳統(tǒng)，師道尊嚴(yán)，“天地君親師”，講究的是“一日為師，終身為父”，所以讀書(shū)人都很愿意從教。如果自己的學(xué)生能夠榜上有名，一登龍門，那老師是很有面子的，可以榮耀一生的。官辦主要的就是書(shū)院。有些書(shū)院雖然是民辦，但都有官方背景，得到過(guò)官方的扶持和資助。書(shū)院是讀書(shū)人深造、培養(yǎng)高級(jí)人才的地方，只有那些有志于科考的讀書(shū)人才有機(jī)會(huì)進(jìn)入書(shū)院學(xué)習(xí)。書(shū)院一般是各省和大的州府才有，中國(guó)古代歷史上比較著名的書(shū)院有嵩陽(yáng)書(shū)院、白鹿洞書(shū)院、岳麓書(shū)院、睢陽(yáng)書(shū)院、象山書(shū)院、東林書(shū)院等。書(shū)院實(shí)行的是精英教育，有著濃厚的學(xué)習(xí)氛圍和很高的學(xué)術(shù)水平。執(zhí)掌書(shū)院的山長(zhǎng)，都是學(xué)界泰斗，無(wú)不是德高望重的名流大儒。社會(huì)辦學(xué)和政府辦學(xué)相結(jié)合，普及和提高相結(jié)合，中國(guó)古代教育形成了完備的教育體制，能夠?yàn)閲?guó)家和社會(huì)培養(yǎng)提供不同的人才。

        中國(guó)古代的教育方法也是很有特色的。比如說(shuō)，那時(shí)候的教育分為經(jīng)學(xué)、蒙學(xué)、和半經(jīng)辦蒙幾種。蒙學(xué)也就是啟蒙教育，啟蒙的時(shí)候，老師只授課，不講解。老師一字一句的念，學(xué)生一字一句的背，直到背熟為止。在這過(guò)程中，老師一般是不講解的。所以那時(shí)候的儒生，隨便拉一個(gè)出來(lái)，都可以洋洋灑灑的背上幾十萬(wàn)言。這種教學(xué)方法看起來(lái)很笨拙，其實(shí)是很有效的，也是很有道理的。

      第一是可以磨練孩子的性情，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，此為正心誠(chéng)意爾。第二就是通過(guò)這種強(qiáng)化訓(xùn)練，可以使圣人之言深深的刻在他的腦子里，一輩子都忘不了，可以使他受益終生。通過(guò)這一階段，就會(huì)為他以后的學(xué)習(xí)深造打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。老師不講解還有一個(gè)原因，就是這些圣人之言都有深刻的哲理和內(nèi)涵，不是三言兩語(yǔ)能夠說(shuō)得清的，講了你也未必明白。那是需要你用一生的時(shí)間去體會(huì)消化、實(shí)踐領(lǐng)會(huì)、融會(huì)貫通的。不恰當(dāng)?shù)闹v解反而會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生，把學(xué)生領(lǐng)入歧途。所以，對(duì)于儒家典籍，啟蒙的時(shí)候老師是不講解的，這是傳統(tǒng)。經(jīng)學(xué)就是老師一邊授課一邊講解，師生之間可以自由討論。那時(shí)候?qū)W生經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，已經(jīng)有了一定的學(xué)識(shí)水平和扎實(shí)功底，能夠和老師進(jìn)行一些學(xué)術(shù)交流和討論了。學(xué)生可以提問(wèn)，老師可以為學(xué)生破疑解惑。宋代以后興起來(lái)的理學(xué)，就是在師生之間學(xué)術(shù)的交流和討論中發(fā)展起來(lái)的。半經(jīng)半蒙就是在兩者之間，老師有限度的給學(xué)生做一些講解。經(jīng)學(xué)也好，蒙學(xué)也好，學(xué)生的修業(yè)和老師的水平還是有很大關(guān)系的。中國(guó)古代教育是很注重啟發(fā)教育的，很注重學(xué)生的領(lǐng)悟和體會(huì)，只有學(xué)生真正領(lǐng)悟掌握了，才算是入了門，學(xué)到家。

      有些人認(rèn)為，中國(guó)古代教育就是死記硬背、枯燥乏味，其實(shí)并不盡然，這種理解是很片面的。學(xué)習(xí)肯定需要努力，有一個(gè)吃苦的過(guò)程，只有努力才會(huì)有收獲，這是天理。中國(guó)古代教育講究的是循序漸進(jìn)，學(xué)生的學(xué)業(yè)和自身的修養(yǎng)是結(jié)合在一起的，學(xué)生學(xué)習(xí)提高的過(guò)程其實(shí)是自我修行提高的過(guò)程。其實(shí)中國(guó)古代教育并不枯燥，是很有趣的。因?yàn)閷W(xué)生除了學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典外，還要花大量的時(shí)間和精力學(xué)習(xí)詩(shī)詞歌賦、練習(xí)書(shū)法、學(xué)習(xí)琴棋書(shū)畫(huà)等等，這些東西會(huì)給學(xué)生帶來(lái)很多的樂(lè)趣。中國(guó)古代教育有很多的對(duì)學(xué)生強(qiáng)化訓(xùn)練的方法，比如聲律啟蒙、對(duì)對(duì)子、作詩(shī)詞、寫(xiě)作文、選學(xué)琴棋書(shū)畫(huà)等等，幾乎每天都要進(jìn)行這些訓(xùn)練，寓教于樂(lè)。這對(duì)于開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，鍛煉學(xué)生的思維能力和寫(xiě)作水平，激發(fā)創(chuàng)造力和創(chuàng)作欲望，陶冶思想情操都大有裨益。中國(guó)古代教育，有很多優(yōu)良的傳統(tǒng)，實(shí)在是值得我們今天特別是未來(lái)的教育所學(xué)習(xí)和借鑒。