了解了唐三藏,你就了解了中國佛教的溯源和初衷。
        時常與幾位高僧大法緣在一起。說其是高僧大法，主要是他們的名氣大。其一者，享有一方威名，獨霸僧壇，所到之處，無不甘拜下風，溢出佛風多崇尚功名利祿也。其二者，善搞宗教文化旅游開發(fā)，是身立處，無不寺觀宏偉聳立，招來一地人氣。其三者，精于法事，處處坐堂主法，無不梵音峰起，彰顯佛事活力。此乃真屬政治和尚、商業(yè)和尚、職業(yè)和尚之典范也，時日下，所謂最吃香非三者莫屬。
        分門別類是我對他們的總體印象，可見，今日之佛門能人輩出，出就出在這佛之弦外之音更能修成正果。昨夜柯夢圣地求法的大唐祖僧玄奘法師，用喃喃咒語起解我大佛之真諦。
        玄奘大師的高，高就高在他是中國精通《經(jīng)藏》、《律藏》、《論藏》的第一人，深受佛學熏陶，求知如渴，四大皆空，修得慧根，高深莫測。在印度那爛陀寺，有一波羅門在門口掛十余條理論，狂宣，如有人駁倒一條，他愿把頭割下來認錯。很長時間無人敢駁，玄奘胸有成竹，駁斥得淋漓盡致，讓波羅門人五體投地，自覺請求照約辦理。玄奘說：“和尚不殺人，你就跟著我當傭人吧。”可見，高就高在他在印度各地影響巨大，在印度佛教界公認玄奘是佛學的最高權(quán)威，名揚印度全境。而我之所見的高僧的三高與玄奘大師的相比，頗有異處了。政治、商業(yè)、職業(yè)，應不是佛家所考慮的事情，破萬卷藏書，才不虛圖一“釋”姓。而今談“藏”者有幾人能“高”？
        “高處不勝寒”又是當今僧界一大通病。時日下，大凡出家佛門，不為修得一方凈土，寒寺人稀，連掛單的都很少。而大都象明星大腕般，喜好在豪華奢侈的肥院打坐亮相。
        出家為何？在于一心向佛，做個苦行僧方乃真諦。此理又得從三藏起解。
        玄奘四海為家，通讀全國各地佛學經(jīng)典，訪遍了各地著名高僧，苦鉆各家學說，憑他此時的修造，完全可以坐享其成了。但他卻仍不滿足，學得越深，疑問越多。為了了解佛經(jīng)真義，尋求佛教究竟，踏上了西方取經(jīng)的艱辛坎坷之道。
        當時西部有突厥，他沒有被困難嚇倒，早把生死置于身外。連闖玉門五關(guān)，累死了馬，嚇跑了兩個隨從，感動了官府差役。闖關(guān)后，在莫賀延嘖800里沙漠里，上無飛鳥，下無走獸，伴著自己的影子前進，焦急疲倦中，一時心慌失手打翻僅有的一皮囊水，簡直到了坐以待斃的地步，真想把瘦馬的頭調(diào)轉(zhuǎn)往回走。走了少段卻忽然想到：“我自己宣誓，若達不到印度，決不往東走一步，現(xiàn)在我寧可西行而死，決不東歸而生。”于是堅定的繼續(xù)西行。
        在沙漠中5天4夜，滴水未進，全身焦躁，嘴唇出血，呼吸困難，人馬倒在沙漠里昏了過去。過了半夜，在涼風中打起了精神，勉強走了幾里路，終于發(fā)現(xiàn)了綠油油的草地，化險為夷，終于到達伊吾國境。
        在伊吾、高昌等國，他都堅決謝絕國王們的厚酬盛情挽留，又翻山越嶺一年，直到天竺。終于看到了伽耶城，來到了5丈多高、佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼苦修的菩提樹下，參見了西天靈山釋迦牟尼說法的地址。這些實地的考察，是玄奘對佛經(jīng)的理解更深入了。在以后的6年里，玄奘走遍了印度大小100余國，所到之處，無不參師拜學，質(zhì)疑問難，同時開壇布講。
        戒日王曾一再誠懇的挽留玄奘在印度。還有一個國王表示，只要玄奘肯留下，愿意為他建起100所寺院，但是，玄奘在印度留學15年中，無時無刻不在想念祖國，決心回國?；貒螅玫皆紫喾啃g的親自迎接，長安市民在朱雀大街開了歡迎大會，長安的僧尼數(shù)萬人，排著隊，把玄奘帶來的經(jīng)卷佛經(jīng)安置到弘福寺。全國上下，包括唐太宗在內(nèi)，都被他的頑強精神佩服得五體投地。唐太宗曾勸他還俗幫助治國，都被他謝絕了。
        玄奘的高，在于他不畏艱難險阻，不為名利所動，高在于他赤誠的愛國愛教，從無妄語，長期艱苦的為中國的佛教真諦耗盡了畢生的精力，為中國開創(chuàng)了璀璨的佛教文化先河。
        當今，做一個真正的和尚，應該始終堅持學做一個象“三藏”法師這樣的苦行僧，為弘揚佛法中的勸世救人的積極因素而奮斗，不能帶有絲毫凡俗雜念，否則有傷祖師爺費勁心血創(chuàng)造出來的光明磊落佛風。