了解了唐三藏,你就了解了中國(guó)佛教的溯源和初衷。
        時(shí)常與幾位高僧大法緣在一起。說其是高僧大法，主要是他們的名氣大。其一者，享有一方威名，獨(dú)霸僧壇，所到之處，無不甘拜下風(fēng)，溢出佛風(fēng)多崇尚功名利祿也。其二者，善搞宗教文化旅游開發(fā)，是身立處，無不寺觀宏偉聳立，招來一地人氣。其三者，精于法事，處處坐堂主法，無不梵音峰起，彰顯佛事活力。此乃真屬政治和尚、商業(yè)和尚、職業(yè)和尚之典范也，時(shí)日下，所謂最吃香非三者莫屬。
        分門別類是我對(duì)他們的總體印象，可見，今日之佛門能人輩出，出就出在這佛之弦外之音更能修成正果。昨夜柯夢(mèng)圣地求法的大唐祖僧玄奘法師，用喃喃咒語起解我大佛之真諦。
        玄奘大師的高，高就高在他是中國(guó)精通《經(jīng)藏》、《律藏》、《論藏》的第一人，深受佛學(xué)熏陶，求知如渴，四大皆空，修得慧根，高深莫測(cè)。在印度那爛陀寺，有一波羅門在門口掛十余條理論，狂宣，如有人駁倒一條，他愿把頭割下來認(rèn)錯(cuò)。很長(zhǎng)時(shí)間無人敢駁，玄奘胸有成竹，駁斥得淋漓盡致，讓波羅門人五體投地，自覺請(qǐng)求照約辦理。玄奘說：“和尚不殺人，你就跟著我當(dāng)傭人吧。”可見，高就高在他在印度各地影響巨大，在印度佛教界公認(rèn)玄奘是佛學(xué)的最高權(quán)威，名揚(yáng)印度全境。而我之所見的高僧的三高與玄奘大師的相比，頗有異處了。政治、商業(yè)、職業(yè)，應(yīng)不是佛家所考慮的事情，破萬卷藏書，才不虛圖一“釋”姓。而今談“藏”者有幾人能“高”？
        “高處不勝寒”又是當(dāng)今僧界一大通病。時(shí)日下，大凡出家佛門，不為修得一方凈土，寒寺人稀，連掛單的都很少。而大都象明星大腕般，喜好在豪華奢侈的肥院打坐亮相。
        出家為何？在于一心向佛，做個(gè)苦行僧方乃真諦。此理又得從三藏起解。
        玄奘四海為家，通讀全國(guó)各地佛學(xué)經(jīng)典，訪遍了各地著名高僧，苦鉆各家學(xué)說，憑他此時(shí)的修造，完全可以坐享其成了。但他卻仍不滿足，學(xué)得越深，疑問越多。為了了解佛經(jīng)真義，尋求佛教究竟，踏上了西方取經(jīng)的艱辛坎坷之道。
        當(dāng)時(shí)西部有突厥，他沒有被困難嚇倒，早把生死置于身外。連闖玉門五關(guān)，累死了馬，嚇跑了兩個(gè)隨從，感動(dòng)了官府差役。闖關(guān)后，在莫賀延嘖800里沙漠里，上無飛鳥，下無走獸，伴著自己的影子前進(jìn)，焦急疲倦中，一時(shí)心慌失手打翻僅有的一皮囊水，簡(jiǎn)直到了坐以待斃的地步，真想把瘦馬的頭調(diào)轉(zhuǎn)往回走。走了少段卻忽然想到：“我自己宣誓，若達(dá)不到印度，決不往東走一步，現(xiàn)在我寧可西行而死，決不東歸而生。”于是堅(jiān)定的繼續(xù)西行。
        在沙漠中5天4夜，滴水未進(jìn)，全身焦躁，嘴唇出血，呼吸困難，人馬倒在沙漠里昏了過去。過了半夜，在涼風(fēng)中打起了精神，勉強(qiáng)走了幾里路，終于發(fā)現(xiàn)了綠油油的草地，化險(xiǎn)為夷，終于到達(dá)伊吾國(guó)境。
        在伊吾、高昌等國(guó)，他都堅(jiān)決謝絕國(guó)王們的厚酬盛情挽留，又翻山越嶺一年，直到天竺。終于看到了伽耶城，來到了5丈多高、佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼苦修的菩提樹下，參見了西天靈山釋迦牟尼說法的地址。這些實(shí)地的考察，是玄奘對(duì)佛經(jīng)的理解更深入了。在以后的6年里，玄奘走遍了印度大小100余國(guó)，所到之處，無不參師拜學(xué)，質(zhì)疑問難，同時(shí)開壇布講。
        戒日王曾一再誠(chéng)懇的挽留玄奘在印度。還有一個(gè)國(guó)王表示，只要玄奘肯留下，愿意為他建起100所寺院，但是，玄奘在印度留學(xué)15年中，無時(shí)無刻不在想念祖國(guó)，決心回國(guó)?；貒?guó)后，得到宰相房玄齡的親自迎接，長(zhǎng)安市民在朱雀大街開了歡迎大會(huì)，長(zhǎng)安的僧尼數(shù)萬人，排著隊(duì)，把玄奘帶來的經(jīng)卷佛經(jīng)安置到弘福寺。全國(guó)上下，包括唐太宗在內(nèi)，都被他的頑強(qiáng)精神佩服得五體投地。唐太宗曾勸他還俗幫助治國(guó)，都被他謝絕了。
        玄奘的高，在于他不畏艱難險(xiǎn)阻，不為名利所動(dòng)，高在于他赤誠(chéng)的愛國(guó)愛教，從無妄語，長(zhǎng)期艱苦的為中國(guó)的佛教真諦耗盡了畢生的精力，為中國(guó)開創(chuàng)了璀璨的佛教文化先河。
        當(dāng)今，做一個(gè)真正的和尚，應(yīng)該始終堅(jiān)持學(xué)做一個(gè)象“三藏”法師這樣的苦行僧，為弘揚(yáng)佛法中的勸世救人的積極因素而奮斗，不能帶有絲毫凡俗雜念，否則有傷祖師爺費(fèi)勁心血?jiǎng)?chuàng)造出來的光明磊落佛風(fēng)。