李白的《夢游天姥吟留別》是唐詩中光彩奪目的佳作。詩人通過對沒有趨炎附勢的美好的神仙世界的歌詠，暗示了唐李王朝的腐敗和罪惡，表明了對黑暗現(xiàn)實的揭露和批判，有力地沖擊了當(dāng)時整個的權(quán)貴勢力，抒發(fā)了詩人憤世嫉俗不肯迎合權(quán)貴的正義感情。

這首詩是為了表達(dá)他的理想而寫的。按道理來說，夢中所游覽的天姥山應(yīng)該是奇幻、絢麗、光明的，因為這樣的景象才能代表他所要追求的無拘無束、光明自由的美好境界。然而，我們從詩中所看到的天姥山卻是那樣的險惡、凄涼、陰森、恐怖，這就不能不引起我們讀者的深思。詩人把天姥山寫得那樣險惡、凄涼、陰森、恐怖，究竟有無其他的寓意呢？我認(rèn)為，是另有其寓意的，可以從如下幾個方面去理解。

首先，我們可以聯(lián)系李白整個一生的思想傾向來看。

李白年青時有遠(yuǎn)大的政治理想和抱負(fù)，想為國家貢獻(xiàn)才能。他很自信，很愛功名?！疤焐也谋赜杏?，千金撒盡還復(fù)來”（《將進(jìn)酒》），“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！保ā缎新冯y》），“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”（《南陵別兒童入京》），足以說明他這一思想意識。“詩因鼓吹發(fā)，酒為劍歌雄”（《水軍幕宴韋司馬橫船觀伎》），他在兩次失意而被流放之后，仍然還熱衷于功名，他之所以后來發(fā)牢騷，也只是功名不就，壯志難酬，仍然是為了追求功名。事實如此，什么時候皇上召見他，他什么時候便去，直到死之前因病不能應(yīng)召還深感遺憾。

玄宗天寶三載（七四四年），李白為權(quán)貴所排擠，被流放出京。當(dāng)時的上層統(tǒng)治者荒淫奢侈，亂殺賢才，李白的抱負(fù)無法實現(xiàn)，但是，他又不肯放棄自己的志向，不肯迎合權(quán)貴，便只好用理想的世界來沖擊當(dāng)時的權(quán)貴勢力，呼喊出了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”這樣的代表當(dāng)時進(jìn)步知識分子的心聲。但是，李白畢竟還是當(dāng)時代的李白，他不可能發(fā)現(xiàn)“群眾是真正的英雄”，沒有看到群眾這一股巨大的力量，一旦他的理想不能實現(xiàn)，空空如也的時候，他便闖蕩江湖，尋仙訪道，大發(fā)人生若夢及時行樂之感慨。

第二，在藝術(shù)上，詩人大膽地采用了超仙勢的形式來寄托現(xiàn)實的人生態(tài)度，他所構(gòu)思的理想的美景是在丑惡的現(xiàn)實生活環(huán)境中產(chǎn)生出來的，他那種浪漫主義的情懷是對現(xiàn)實生活中苦悶的否定。詩人多方面地采用奇特的夸張，呈現(xiàn)出了變幻多姿的畫面。當(dāng)他飛渡剡溪時，水蕩猿啼，身登青云，迷花倚石，熊咆龍吟，湖水激蕩，煙霧騰騰，黑云滾滾，使人心意繚亂，緊張恐慌；重巖疊嶂，深山古林，更使人膽戰(zhàn)心寒，陰森恐怖。一旦他夢游天姥時，列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，仙人如麻，聲色維妙。這一幅幅畫面之間，既有氣氛和色彩上面的對比、調(diào)節(jié)，又不澀不滯，有著具體鮮明的形象。如果說飛渡剡溪時的景象是幻想的虛中實景，那么，夢游天姥時的景象則是虛中之虛。在寫夢中實景時，奇山異水一齊進(jìn)入詩人開闊的胸襟，使之情感激越，詩潮滾滾。在寫虛中之虛景時，更是一派仙人往返、熱鬧紛繁、車水馬龍的奇特瑰麗的景象，這一切又都是那樣的和諧、協(xié)調(diào)、優(yōu)美、雅致，仙人們既是那么清高、法力無邊，又是那么文質(zhì)彬彬、道貌岸然，既是那么踴躍熱烈，又是那么秩序井然，以至使為他們服務(wù)的馬、虎、鸞之類的禽獸也變得那么善良明智。這些幻景看起來是超凡脫俗的，實際上卻具備了現(xiàn)實生活中的一切美麗、純潔、崇高、自由的特征。然而，這一切卻正是詩人所熱切追求的美好事物的象征，是他忙碌奔波、夢寐以求而又不可能達(dá)到的理想境界，也正是他在政治上失意以后尋仙訪道的具體化。詩人一方面對仙境表示熱愛，一方面又用仙境來同現(xiàn)實生活中的庸俗骯臟和丑惡的官場生活對比，以發(fā)泄他憤世嫉俗的幽憤。

謝靈運(yùn)游天姥，曾在剡溪投宿，其《登臨海嶠》詩云：“暝投剡中宿，明登天姥嶺?！笨梢?，游天姥必經(jīng)剡溪。詩人把飛渡剡溪時的景象寫得那么險惡、凄涼而把夢游天姥寫得那么奇特瑰麗，這就告訴我們一個哲理：只有看準(zhǔn)了一個目標(biāo)就一直走下去，不怕險阻艱難，跋涉不已，才能達(dá)到預(yù)期的理想的美好的境界。如果游客飛渡剡溪見到那水蕩猿啼、熊咆龍吟、重巖疊嶂、黑云滾滾的景象望而生畏、偃旗息鼓、畏葸不前，就不能觀賞到天姥那仙人如麻、熱鬧紛繁、車水馬龍的奇特瑰麗的景象。同時，這還告訴我們：在那險惡凄涼的環(huán)境中，仙人們是那樣法力無邊、自由自在地生活，使禽獸之類也變得那么善良明智，詩人也希望能夠在當(dāng)時的現(xiàn)實生活中無拘無束、自由自在的生活。當(dāng)然，應(yīng)該看到，詩人所要求的自由自在的生活尚有與眾不同之處。對于李白講來，當(dāng)官時，他想有為君王出謀劃策的自由，不當(dāng)官時，他想有尋仙訪道的自由。

第三，從理想與現(xiàn)實的關(guān)系來看，盡管夢游天姥的景象如何瑰麗，仙人們自由自在地往返，游客畢竟為剡溪中的水蕩猿啼、熊咆龍吟所驚醒?！搬∮X時之枕席，失向來之煙霞”。理想畢竟是理想，現(xiàn)實畢竟是現(xiàn)實。夢中幻想的神仙生活再美，夢一醒仍又回到冷酷的現(xiàn)實中來，使人回想起神仙世界的瑰麗、美好，愈加憎恨現(xiàn)實的丑惡，也說明了李白所追求的自由自在、無拘無束的生活是不可能實現(xiàn)的。歸根結(jié)底，詩人也只能是高亢地唱出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”這樣的千古絕唱而含恨死去。