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        首頁 武岡文學(xué) 從李白詩中的天姥山的藝術(shù)畫面談起

        從李白詩中的天姥山的藝術(shù)畫面談起

        鐘文暉 2009-04-15 09:09 5

        李白的《夢游天姥吟留別》是唐詩中光彩奪目的佳作。詩人通過對沒有趨炎附勢的美好的神仙世界的歌詠,暗示了唐李王朝的腐敗和罪惡,表明了對黑暗現(xiàn)實的揭露和批判,有力地沖擊了當(dāng)時整個的權(quán)貴勢力,抒發(fā)了詩人憤世嫉俗不肯迎合權(quán)貴的正義感情。

        這首詩是為了表達(dá)他的理想而寫的。按道理來說,夢中所游覽的天姥山應(yīng)該是奇幻、絢麗、光明的,因為這樣的景象才能代表他所要追求的無拘無束、光明自由的美好境界。然而,我們從詩中所看到的天姥山卻是那樣的險惡、凄涼、陰森、恐怖,這就不能不引起我們讀者的深思。詩人把天姥山寫得那樣險惡、凄涼、陰森、恐怖,究竟有無其他的寓意呢?我認(rèn)為,是另有其寓意的,可以從如下幾個方面去理解。

        首先,我們可以聯(lián)系李白整個一生的思想傾向來看。

        李白年青時有遠(yuǎn)大的政治理想和抱負(fù),想為國家貢獻(xiàn)才能。他很自信,很愛功名?!疤焐也谋赜杏?,千金撒盡還復(fù)來”(《將進(jìn)酒》),“長風(fēng)破浪會有時,直掛云帆濟(jì)滄?!保ā缎新冯y》),“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”(《南陵別兒童入京》),足以說明他這一思想意識。“詩因鼓吹發(fā),酒為劍歌雄”(《水軍幕宴韋司馬橫船觀伎》),他在兩次失意而被流放之后,仍然還熱衷于功名,他之所以后來發(fā)牢騷,也只是功名不就,壯志難酬,仍然是為了追求功名。事實如此,什么時候皇上召見他,他什么時候便去,直到死之前因病不能應(yīng)召還深感遺憾。

        玄宗天寶三載(七四四年),李白為權(quán)貴所排擠,被流放出京。當(dāng)時的上層統(tǒng)治者荒淫奢侈,亂殺賢才,李白的抱負(fù)無法實現(xiàn),但是,他又不肯放棄自己的志向,不肯迎合權(quán)貴,便只好用理想的世界來沖擊當(dāng)時的權(quán)貴勢力,呼喊出了“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”這樣的代表當(dāng)時進(jìn)步知識分子的心聲。但是,李白畢竟還是當(dāng)時代的李白,他不可能發(fā)現(xiàn)“群眾是真正的英雄”,沒有看到群眾這一股巨大的力量,一旦他的理想不能實現(xiàn),空空如也的時候,他便闖蕩江湖,尋仙訪道,大發(fā)人生若夢及時行樂之感慨。

        第二,在藝術(shù)上,詩人大膽地采用了超仙勢的形式來寄托現(xiàn)實的人生態(tài)度,他所構(gòu)思的理想的美景是在丑惡的現(xiàn)實生活環(huán)境中產(chǎn)生出來的,他那種浪漫主義的情懷是對現(xiàn)實生活中苦悶的否定。詩人多方面地采用奇特的夸張,呈現(xiàn)出了變幻多姿的畫面。當(dāng)他飛渡剡溪時,水蕩猿啼,身登青云,迷花倚石,熊咆龍吟,湖水激蕩,煙霧騰騰,黑云滾滾,使人心意繚亂,緊張恐慌;重巖疊嶂,深山古林,更使人膽戰(zhàn)心寒,陰森恐怖。一旦他夢游天姥時,列缺霹靂,丘巒崩摧,洞天石扉,仙人如麻,聲色維妙。這一幅幅畫面之間,既有氣氛和色彩上面的對比、調(diào)節(jié),又不澀不滯,有著具體鮮明的形象。如果說飛渡剡溪時的景象是幻想的虛中實景,那么,夢游天姥時的景象則是虛中之虛。在寫夢中實景時,奇山異水一齊進(jìn)入詩人開闊的胸襟,使之情感激越,詩潮滾滾。在寫虛中之虛景時,更是一派仙人往返、熱鬧紛繁、車水馬龍的奇特瑰麗的景象,這一切又都是那樣的和諧、協(xié)調(diào)、優(yōu)美、雅致,仙人們既是那么清高、法力無邊,又是那么文質(zhì)彬彬、道貌岸然,既是那么踴躍熱烈,又是那么秩序井然,以至使為他們服務(wù)的馬、虎、鸞之類的禽獸也變得那么善良明智。這些幻景看起來是超凡脫俗的,實際上卻具備了現(xiàn)實生活中的一切美麗、純潔、崇高、自由的特征。然而,這一切卻正是詩人所熱切追求的美好事物的象征,是他忙碌奔波、夢寐以求而又不可能達(dá)到的理想境界,也正是他在政治上失意以后尋仙訪道的具體化。詩人一方面對仙境表示熱愛,一方面又用仙境來同現(xiàn)實生活中的庸俗骯臟和丑惡的官場生活對比,以發(fā)泄他憤世嫉俗的幽憤。

        謝靈運(yùn)游天姥,曾在剡溪投宿,其《登臨海嶠》詩云:“暝投剡中宿,明登天姥嶺?!笨梢?,游天姥必經(jīng)剡溪。詩人把飛渡剡溪時的景象寫得那么險惡、凄涼而把夢游天姥寫得那么奇特瑰麗,這就告訴我們一個哲理:只有看準(zhǔn)了一個目標(biāo)就一直走下去,不怕險阻艱難,跋涉不已,才能達(dá)到預(yù)期的理想的美好的境界。如果游客飛渡剡溪見到那水蕩猿啼、熊咆龍吟、重巖疊嶂、黑云滾滾的景象望而生畏、偃旗息鼓、畏葸不前,就不能觀賞到天姥那仙人如麻、熱鬧紛繁、車水馬龍的奇特瑰麗的景象。同時,這還告訴我們:在那險惡凄涼的環(huán)境中,仙人們是那樣法力無邊、自由自在地生活,使禽獸之類也變得那么善良明智,詩人也希望能夠在當(dāng)時的現(xiàn)實生活中無拘無束、自由自在的生活。當(dāng)然,應(yīng)該看到,詩人所要求的自由自在的生活尚有與眾不同之處。對于李白講來,當(dāng)官時,他想有為君王出謀劃策的自由,不當(dāng)官時,他想有尋仙訪道的自由。

        第三,從理想與現(xiàn)實的關(guān)系來看,盡管夢游天姥的景象如何瑰麗,仙人們自由自在地往返,游客畢竟為剡溪中的水蕩猿啼、熊咆龍吟所驚醒?!搬∮X時之枕席,失向來之煙霞”。理想畢竟是理想,現(xiàn)實畢竟是現(xiàn)實。夢中幻想的神仙生活再美,夢一醒仍又回到冷酷的現(xiàn)實中來,使人回想起神仙世界的瑰麗、美好,愈加憎恨現(xiàn)實的丑惡,也說明了李白所追求的自由自在、無拘無束的生活是不可能實現(xiàn)的。歸根結(jié)底,詩人也只能是高亢地唱出“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”這樣的千古絕唱而含恨死去。

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        評論列表

        王孝波

        我明白了。

        2316年前

        云中乘風(fēng)

        唐朝道教盛行,有些詩人擅長描寫神仙境界,所以有游仙體之說。李白不也是謫仙嗎?

        1216年前

        王孝波

        云中的話我沒看懂

        1416年前

        云中乘風(fēng)

        唐朝有游仙詩

        1316年前

        言宋

        分析有新意!

        1016年前

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