在武岡紅歌會(huì)上，身兼副會(huì)長(zhǎng)的鄧超武先生從實(shí)力唱將云集的都梁古境脫穎而出。為了追求心靈上的共鳴，其實(shí)音樂(lè)就是一種無(wú)形的力量，可以讓人找到藝術(shù)的平衡，能抒發(fā)內(nèi)心的感受。所以用心唱歌和奏樂(lè)，紅歌會(huì)給了鄧超武一個(gè)很大的個(gè)人展示的平臺(tái)。正是抱著這個(gè)期許，鄧超武先生的歌聲在小城的音樂(lè)圈子里更加動(dòng)人也就是情理之中的了。
在紅歌會(huì)這個(gè)特殊的舞臺(tái)上，如果您要問(wèn)誰(shuí)是用心唱歌的人，大家一定都會(huì)把目光瞄準(zhǔn)同一個(gè)人，他就是鄧超武。而出現(xiàn)這個(gè)現(xiàn)象并不奇怪，因?yàn)樵趨⒓蛹t歌會(huì)之前，鄧超武就已經(jīng)是當(dāng)?shù)匦∮忻麣獾拿耖g歌手了。憑著他對(duì)音樂(lè)的獨(dú)特領(lǐng)悟和真情實(shí)感的演唱，很多朋友都曾經(jīng)被他的歌聲深深地感動(dòng)過(guò)。在專(zhuān)業(yè)上來(lái)說(shuō)，他根本沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)的聲樂(lè)訓(xùn)練，但極強(qiáng)的樂(lè)感掩蓋了他的這個(gè)缺陷。他常以一組長(zhǎng)短不一的笛子，一副笑容可掬的模樣出現(xiàn)大家面前，一出場(chǎng)就會(huì)給人留下很深的印象。而他富有磁性的聲線(xiàn)、出眾的樂(lè)感，加上對(duì)每首歌曲發(fā)自?xún)?nèi)心的感悟，無(wú)一不使他的演唱具有獨(dú)特的韻味，感人至深。
那么對(duì)于都梁這個(gè)千年古城來(lái)說(shuō)，什么才是武岡的文化資源呢？如果說(shuō)綠色云山是武岡的一張自然資源名片，毫無(wú)疑問(wèn)，紅色文化也是武岡值得驕傲的優(yōu)勢(shì)！這些年來(lái)，武岡紅歌會(huì)這個(gè)感動(dòng)古城的民間樂(lè)隊(duì)，也在同樣感動(dòng)都梁古境不同年齡階段的聽(tīng)眾。
尤其是在今天這個(gè)以“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”為主要方式時(shí)代，強(qiáng)勢(shì)文化憑借強(qiáng)大的資本輸出而向全世界的各個(gè)角落傳播，造成文化傳播的不對(duì)等效應(yīng)，在我國(guó)的都市消閑文化對(duì)于鄉(xiāng)村親情文化的融合，的確讓內(nèi)地的優(yōu)勢(shì)文化資源也在與時(shí)俱進(jìn)。就拿湖南來(lái)說(shuō)，湖南擁有紅色文化、綠色山水這兩個(gè)獨(dú)特的文化資源--即湖南也不僅是革命圣地，還有一大批綠色旅游景點(diǎn)。這些資源不僅僅是全國(guó)的，更是地方性的、所以武岡的文化資源，對(duì)于紅色文化的開(kāi)發(fā)利用應(yīng)該說(shuō)通過(guò)紅歌會(huì)這個(gè)平臺(tái)已經(jīng)邁出了一大步，當(dāng)然要充分地利用綠色文化資源，這還有待于進(jìn)一步的努力和融合。
往往一個(gè)地方團(tuán)體要引起老百姓的關(guān)注，必須有一個(gè)登高望遠(yuǎn)的宏闊視野，從而有效地整合資源，揚(yáng)長(zhǎng)避短。大家都明白，在艱難困境中生存的地方演唱團(tuán)體，要真正有所建樹(shù)，就必須依托當(dāng)?shù)氐膬?yōu)勢(shì)文化資源，進(jìn)行精心的組織策劃，著力創(chuàng)建自己的品牌效果，進(jìn)而吸引不同的觀眾。
我們都知道，湘西南乃至武岡不僅是一個(gè)特殊的地理文化名詞，而且還是一個(gè)時(shí)代的象征。武岡的紅色革命斗爭(zhēng)史擁有豐富而深厚的歷史文化資源，使得它成為文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)、戲劇、舞蹈、影視等眾多藝術(shù)形式所爭(zhēng)相挖掘與表現(xiàn)的對(duì)象。
如何進(jìn)一步地開(kāi)發(fā)武岡高品位的歷史文化資源，成為眾多有識(shí)之士所思考的問(wèn)題。作為武岡人，鄧超武覺(jué)得更是責(zé)無(wú)旁貸，充分利用武岡獨(dú)特的地域文化優(yōu)勢(shì)，讓我們知道，“原生態(tài)”的本意是指生物和環(huán)境之間相互影響的一種生存發(fā)展?fàn)顟B(tài)，原生態(tài)是一切在自然狀況下生存下來(lái)的東西，融合原汁原味的魅力，社會(huì)才會(huì)承認(rèn)，才有可能走向受眾的心里。
作為地方歌手，歌手的本身素質(zhì)，包含音調(diào)準(zhǔn)確率、歌曲難度應(yīng)付度、歌曲感情表達(dá)度、以及個(gè)人的文化素質(zhì)等諸多方面，和上百名王城紅歌會(huì)的歌友們，經(jīng)常為街坊鄰居演唱表演。這種公益性的激情表演在武岡的王城廣場(chǎng)、百姓廣場(chǎng)以及在宣風(fēng)樓附件的王城公園、荷花公園等文化休閑場(chǎng)所經(jīng)常博得觀眾們的陣陣掌聲，為千年古城的文化譜寫(xiě)了新的篇章。
幾乎讓人想象不到的武岡紅歌會(huì)，包括鄧超武在內(nèi)的歌唱者居然很少有科班出身的專(zhuān)業(yè)人士，他們大多都是自發(fā)組織演出活動(dòng)。大家在公園里的樹(shù)下、草坪，自編自導(dǎo)進(jìn)行大合唱、獨(dú)唱、對(duì)唱、以及歌舞、散文詩(shī)朗誦等等，各種文藝活動(dòng)層出不窮。
武岡市位于湖南的西南部，一直是湘西南軍事重鎮(zhèn)和政治經(jīng)濟(jì)文化中心。1994年撤縣設(shè)市，同年被定為革命老區(qū)，所以武岡作為湘西南中心城市的地位日益凸現(xiàn)。當(dāng)然與城市相適應(yīng)的文化發(fā)展格局及文化服務(wù)體系，培育武岡特色的人文精神也是勢(shì)在必行的。武岡素以千年古城、特色美食和佛道名山而名揚(yáng)天下，縱觀武岡歷史，人文薈萃，甚至連赫赫有名的屈原、柳宗元等名人先后在武岡為官或停留，且留下了吟誦不絕的詩(shī)詞歌賦。
文化是一個(gè)城市的靈魂，民間團(tuán)體自然是文化的重要載體。目前，武岡以古王城文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為重點(diǎn)，打造城市文化品牌，突出湘西南文化中心建設(shè)，文化遺產(chǎn)保護(hù)，精心打造的“百姓廣場(chǎng)紅歌會(huì)”文化品牌，依托獨(dú)有的歷史文化資源，使之成為武岡的一張文化名片。
曾經(jīng)就武岡千年的底蘊(yùn)深厚的王城文化，武岡以文化立市，就要像張家界一樣與長(zhǎng)株潭和大湘南連在一起，利用武岡得天獨(dú)厚的歷史人文資源。紅歌會(huì)也像武岡其他的民俗文化一樣異彩紛呈，包括武岡民間的舞蹈，如蚌殼舞、舞龍舞獅等，還有民間的曲藝如絲弦、小調(diào)、漁鼓、令令鑼、蓮花鬧等，乃至于民間戲曲如祁劇、儺戲、木偶戲、陽(yáng)戲、板凳戲等等，都可以在紅歌會(huì)這個(gè)新生代的曲藝載體中古為今用的表現(xiàn)出來(lái)。
紅歌會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)試聽(tīng)效果還不錯(cuò)，我去看過(guò)好幾次。鄧超武先生的笛子伴奏很吸引人，他唱的歌曲也有音樂(lè)的原汁原味。他就和他的不離不棄的同伴們一樣，執(zhí)著地?zé)釔?ài)著自己的音樂(lè)媒體，雖然沒(méi)有闊氣的平臺(tái)和排場(chǎng)，但我還是對(duì)他們有一種莫名的敬意，我認(rèn)為他們就是無(wú)償給人送來(lái)歡樂(lè)的人，而絕對(duì)不比那些被國(guó)家捧上舞臺(tái)的出名的歌手差。雖然是生活在老百姓心目中的民間歌手，沒(méi)有可以提升自我價(jià)值的舞臺(tái)，但他們是用藝術(shù)辛勤耕耘的文化精神財(cái)富，把歌聲傳送到每一位現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾面前。那么這種“古城遺韻·都梁文化”，讓觀眾在音樂(lè)的海洋里暢游、吸取養(yǎng)分的同時(shí)，收獲了愉快的心情，釋放了工作壓力，讓人陶醉在古老經(jīng)典與新生力量兼容并蓄的音樂(lè)盛宴里。
鄧超武是武岡有名笛子音樂(lè)師，他演奏技巧非常嫻熟，深得樂(lè)界的贊許。眾所周知，音樂(lè)的演奏重在技巧，但更重在情和境。所以笛子演奏會(huì)常常靠演奏高難度的作品來(lái)征服觀眾，讓人們重新體會(huì)那份未曾遠(yuǎn)去的情懷。
當(dāng)然在新的時(shí)空里，每一種事物必須進(jìn)行新的變異才能展現(xiàn)蓬勃的生機(jī)。當(dāng)?shù)炎优c音樂(lè)相遇，擁有不同生命體驗(yàn)的現(xiàn)代人也可以用笛子表達(dá)不同的內(nèi)涵。大多數(shù)聽(tīng)眾在欣賞高難度笛曲之余，對(duì)笛子的吐音、滑音、剁音、花舌等技巧，往往傾向于流淌出典雅、唯美、柔和的意境。
鄧超武的笛子獨(dú)奏很獨(dú)特，他純青的演奏功力和獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)風(fēng)格，尤其是笛子在伴奏樂(lè)器上也是發(fā)揮得淋漓盡致。他幾歲開(kāi)始吹笛，十多歲就可以登臺(tái)獨(dú)奏，曾被同學(xué)們譽(yù)為“笛子王”。他的演奏博采眾長(zhǎng)，抑揚(yáng)頓挫、聲情并茂，因其表現(xiàn)出的溫文儒雅的氣韻，被喻為最能表現(xiàn)古城紅歌會(huì)笛樂(lè)新韻的演奏者，深受行業(yè)內(nèi)外的一致好評(píng)。
笛子是中國(guó)近代音樂(lè)發(fā)展中的一個(gè)重要風(fēng)格流派，其演奏時(shí)主要使用音域高伉，重視運(yùn)用音色技巧，鄧超武除了重視吐音和曲子的力度之外，也很重視曲子的旋律和抒情的韻味。
可是，怎么也讓人想不到的是，這位紅歌會(huì)副會(huì)長(zhǎng)的本職工作竟然是房地產(chǎn)經(jīng)紀(jì)人，我和他認(rèn)識(shí)還是在古城的一家大型房地產(chǎn)銷(xiāo)售部。人到中年的他整天在土地的買(mǎi)賣(mài)，租賃，轉(zhuǎn)讓等交易活動(dòng)中充當(dāng)媒介作用，接受委托，撮合，促成房地產(chǎn)交易，在武岡的房地產(chǎn)圈子里小有名氣?，F(xiàn)在購(gòu)買(mǎi)房地產(chǎn)是一種重要的投資方式，那么房地產(chǎn)也是最為重視地產(chǎn)風(fēng)水，福地福居，天人合一，人地相融，適配者即福，由此因地產(chǎn)風(fēng)水理論我和他有許多共同觀點(diǎn)，所以，不久我們就成為了好朋友。
房地產(chǎn)經(jīng)營(yíng)開(kāi)發(fā)和市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)，間接也是傳統(tǒng)文化是傳播與策劃。來(lái)到武岡已經(jīng)一年多的時(shí)間，我對(duì)古城的房地產(chǎn)定位比較清晰，當(dāng)然作為資深的房產(chǎn)經(jīng)紀(jì)人的鄧超武先生比我還更了解武岡，真的很佩服他，因?yàn)樗臓I(yíng)銷(xiāo)思維已經(jīng)達(dá)到了一種境界，我相信他以后將是武岡樓盤(pán)營(yíng)銷(xiāo)界的奇才。
目前，在武岡只要是主要的交通要道以及休閑公園路段的兩旁的樓盤(pán)都在建，而且房?jī)r(jià)也一直在漲，今后的武岡更有開(kāi)發(fā)潛力，尤其是圍繞學(xué)校周邊的樓盤(pán)都將漲價(jià)，教育界的精英也在和地產(chǎn)商拳拳合作，人居崛起戰(zhàn)略已開(kāi)始有所作為，政府也逐漸開(kāi)始注重投資教育周邊地區(qū)，進(jìn)而拉動(dòng)整個(gè)古城文化經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的發(fā)展……
在這樣一個(gè)古城煥新顏的王城文化圈子里，人們對(duì)鄧超武影響最深的還是他的為古城紅歌會(huì)的精力凝聚和根據(jù)武岡的地域特色，把民間的傳統(tǒng)文化融匯古今,將以整個(gè)都梁文化版圖為標(biāo)志，從血脈源頭和精神家園的角度，展示武岡的民間的原生態(tài)歌舞樂(lè)藝，開(kāi)拓民間藝術(shù)視覺(jué)，甚至把許多散落在民間的優(yōu)秀文化瑰寶借以新穎獨(dú)特的藝術(shù)形式展現(xiàn)給古城的觀眾。
古城的文化底蘊(yùn)是音樂(lè)的生命之源，鄧超武先生聊起古城武岡就神采奕奕。在這個(gè)熱愛(ài)音樂(lè)的漢子看來(lái)，他的音樂(lè)靈魂根植于湘西南這片古韻古城，正是這份特殊的情感，使他產(chǎn)生了一直歌唱武岡、宣傳武岡的想法。
武岡的民間歌曲充滿(mǎn)情感，武岡的古州古城美不勝收，武岡的人們熱情好客……鄧超武先生希望用紅歌會(huì)的凝聚力來(lái)歌頌家鄉(xiāng)，讓更多的人走進(jìn)千年王城，領(lǐng)略古州城迷人的楚南勝境。他也希望通過(guò)自己的職業(yè)創(chuàng)新，將民族的傳承與現(xiàn)代的元素相糅合，用新的方式來(lái)演唱傳統(tǒng)的民歌，使都梁民歌能為更多的現(xiàn)代人尤其年輕人所接受，使都梁文化越走越遠(yuǎn)。