野合也可以叫野戰(zhàn)。有關(guān)于野合，我聽到最早的一個傳說：孔子是他父在年歲高達(dá)70余歲與村里一小姑娘在野外偷情時生的。當(dāng)時，我就想，他們這場野合以天當(dāng)床、地當(dāng)被，在陰陽交融、男女合體時，以人類之陰陽合體融入宇宙之大循環(huán)，充滿吸取天地之靈氣，才會誕行孔圣人這樣偉大的人物。那時，對野合這行為藝術(shù)，充滿著崇拜，個人認(rèn)為，野合功能也挺大啊。當(dāng)時就心中蕩起無限的淫想。

很多人說，中國古人性觀念很傳統(tǒng)，其實不然。中國人對性還是研究頗深的，先不說玉女心經(jīng)，還有春宮圖。還是說說那流傳千古的唐詩宋詞吧。在唐詩宋詞中描寫性的很多，只是一直把我們誤讀罷了，其中以描寫野合的流傳最廣。先說說，大家都知道的“停車做愛楓林晚”。乖乖，這完全是對一個野合場景的如實描寫嘛，有時間，傍晚；有地點，楓林；動作，就不要說了嘛！大家閉眼想一想，在一個楓林盡染的季節(jié)，夕陽無限，秋風(fēng)微涼，你與你親愛的她坐著一輛馬車來到一個靜寂無人的林子。如果再整點紅酒，其實不一定要紅酒，只要有助興的就行了，春藥除外，那家伙害人。一時，兩人春情涌動，衣衫盡褪，于是就……，車輛微顛，馬兒靜立……天殺的，不敢想了，那是多么美妙的事兒啊！嗯，還有一句就是“鋤禾日午”，這是一句近來網(wǎng)友紛紛評反的野合詩。誤讀了，誤讀了。鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦！這首詩恐怕大家從小就背熟了,這首詩描述農(nóng)民辛苦勞作的詩詞。 如今，網(wǎng)友們紛紛認(rèn)為， 鋤禾是個人名， 是個男的，當(dāng)午也是一個人名，是個女的。所以整句話的意思，我就不解釋了。這句開門見山描寫野合的詩句，體現(xiàn)出勞動人民的樸 實！ 汗滴禾下土，看看！都出汗了！汗水都滴到鋤禾站的地方的土地上了！而且這汗滴在鋤禾的下面！ 滴在土上！說明野合。通過簡單的十個字的描寫就 給我們描繪出一副色香香的作愛場面！

再扯回來，說說在現(xiàn)代社會如何實現(xiàn)野合這個活動。從打造節(jié)約型社會層面說野合，當(dāng)人選擇以野合時，就有利于節(jié)約很多資源，比如被子可以少洗，床單可以少換，還有床架可以少修幾回。不足之處，就是如果有些人不注意環(huán)保時，處理善后事情時亂扔垃圾，就滿山都是白垃圾，就得不償失了。還有容易制造噪聲污染，所以這等事情一定要挑一個十分安靜的地方。但是如果充分安靜了，又有可能有安全方面的問題？所以，現(xiàn)在找個地方來完成野合這碼事，確實不容易，更何況，就算你有這份心，如果你的搭檔沒心的話，你也是有心殺敵，無力操槍上陣啊。