野合也可以叫野戰(zhàn)。有關(guān)于野合,我聽到最早的一個傳說:孔子是他父在年歲高達(dá)70余歲與村里一小姑娘在野外偷情時生的。當(dāng)時,我就想,他們這場野合以天當(dāng)床、地當(dāng)被,在陰陽交融、男女合體時,以人類之陰陽合體融入宇宙之大循環(huán),充滿吸取天地之靈氣,才會誕行孔圣人這樣偉大的人物。那時,對野合這行為藝術(shù),充滿著崇拜,個人認(rèn)為,野合功能也挺大啊。當(dāng)時就心中蕩起無限的淫想。
很多人說,中國古人性觀念很傳統(tǒng),其實不然。中國人對性還是研究頗深的,先不說玉女心經(jīng),還有春宮圖。還是說說那流傳千古的唐詩宋詞吧。在唐詩宋詞中描寫性的很多,只是一直把我們誤讀罷了,其中以描寫野合的流傳最廣。先說說,大家都知道的“停車做愛楓林晚”。乖乖,這完全是對一個野合場景的如實描寫嘛,有時間,傍晚;有地點,楓林;動作,就不要說了嘛!大家閉眼想一想,在一個楓林盡染的季節(jié),夕陽無限,秋風(fēng)微涼,你與你親愛的她坐著一輛馬車來到一個靜寂無人的林子。如果再整點紅酒,其實不一定要紅酒,只要有助興的就行了,春藥除外,那家伙害人。一時,兩人春情涌動,衣衫盡褪,于是就……,車輛微顛,馬兒靜立……天殺的,不敢想了,那是多么美妙的事兒啊!嗯,還有一句就是“鋤禾日午”,這是一句近來網(wǎng)友紛紛評反的野合詩。誤讀了,誤讀了。鋤禾日當(dāng)午,汗滴禾下土,誰知盤中餐,粒粒皆辛苦!這首詩恐怕大家從小就背熟了,這首詩描述農(nóng)民辛苦勞作的詩詞。 如今,網(wǎng)友們紛紛認(rèn)為, 鋤禾是個人名, 是個男的,當(dāng)午也是一個人名,是個女的。所以整句話的意思,我就不解釋了。這句開門見山描寫野合的詩句,體現(xiàn)出勞動人民的樸 實! 汗滴禾下土,看看!都出汗了!汗水都滴到鋤禾站的地方的土地上了!而且這汗滴在鋤禾的下面! 滴在土上!說明野合。通過簡單的十個字的描寫就 給我們描繪出一副色香香的作愛場面!
再扯回來,說說在現(xiàn)代社會如何實現(xiàn)野合這個活動。從打造節(jié)約型社會層面說野合,當(dāng)人選擇以野合時,就有利于節(jié)約很多資源,比如被子可以少洗,床單可以少換,還有床架可以少修幾回。不足之處,就是如果有些人不注意環(huán)保時,處理善后事情時亂扔垃圾,就滿山都是白垃圾,就得不償失了。還有容易制造噪聲污染,所以這等事情一定要挑一個十分安靜的地方。但是如果充分安靜了,又有可能有安全方面的問題?所以,現(xiàn)在找個地方來完成野合這碼事,確實不容易,更何況,就算你有這份心,如果你的搭檔沒心的話,你也是有心殺敵,無力操槍上陣啊。
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