獨(dú)石，原名叫“兔子石”，因石寨之上凸起的一塊巖石形狀像“兔子”而得名，后來(lái)又叫“兔石”，久而久之，說(shuō)成了獨(dú)石。

獨(dú)石分為獨(dú)石曾家（武岡雙牌鄉(xiāng)雙嶺村）、獨(dú)石肖家（洞口黃橋潮村）、獨(dú)石邱家（潮水村），四面環(huán)山，東面是椅子嶺，南面是麻子嶺，西面是人字嶺，北面是定義嶺，幾座山嶺之間形成三條沖，東面是曾家沖，南面是小江沖，北面是草茅沖，若非三條沖，獨(dú)石幾乎不透風(fēng)。  
    
獨(dú)石的地貌以裸露石頭為主，靠天吃飯，過(guò)去，曾經(jīng)流傳著一首歌謠：獨(dú)石三座寨，蕎粑和芥菜；獨(dú)石三座嶺，蕎粑不粘鼎；獨(dú)石三條沖，蕎粑和野蔥。

 獨(dú)石，有著兩千年文化傳承，流傳著許許多多傳奇故事，三寨由來(lái)、寨王廟和寨主元帥、椅子嶺、鳳凰嶺、神仙橋、觀音巖、通天洞、白馬巖、通天巖、一線天、猴子望日、一柱擎天、美女納繡鞋、盔帽石、玉盤(pán)山、羚羊角、神樹(shù)、青蛇吐舌、石屋廟、鄭公庵、潮水庵、定義嶺、扯馬塘等等，幾乎每一個(gè)地名，都有一個(gè)耐人尋味的故事，每一個(gè)景點(diǎn)，都有一個(gè)美麗的神話故事。

這些年，我拜訪了三縣交界之地許多老人，聽(tīng)他們說(shuō)，獨(dú)石這個(gè)地方，幾千年前的石器時(shí)代就有人。

我不信，老人們說(shuō)了許許多多的人和事，以及挖掘出來(lái)的物件，不由得我不信。

老曾氏族譜有記載：玉盤(pán)山、羚羊角、青蛇吐舌、金船、金雞的故事，記載祖宗源于夏朝太子鄫。依據(jù)是上世紀(jì)六十年代生產(chǎn)隊(duì)踩瓦泥，在一丈多深的土層里挖出一把石斧，生產(chǎn)隊(duì)挖肥土，在大寨上挖出一個(gè)四方印章，刻著甲骨文。

還有潮水邱氏族譜記載六世桓公八十歲訂親滿月妹子，源于春秋，還有蕭氏族譜關(guān)于神仙“三老爺”的故事，這些記載都是千年以前的故事。

至于上世紀(jì)邱某在大寨上挖出兩壇子寶貝，肖某人挖出匕首，三尺長(zhǎng)的大刀，曾某開(kāi)荒挖出無(wú)數(shù)骨頭，據(jù)說(shuō)是寨腳下三處千人塚。還有石寨上那些青瓷、紅瓷印花碗和其它瓷器碎片，磚瓦。巖洞里多處刻有文字，那是最有力的證據(jù)。

有一次，我心血來(lái)潮，冒著大雨爬上陡峭的石寨，在一處巖洞里拍了幾張文字照片，大字還可以辨認(rèn)，小字很模糊，其中一個(gè)大“佛”字格外醒目。

據(jù)說(shuō)寨底下有條金船，誰(shuí)要是能夠把文字完全認(rèn)出來(lái)，金船就會(huì)出現(xiàn)。還有石屋廟古石拱橋的石頭上也刻著文字，多少年來(lái)，誰(shuí)也認(rèn)不清楚，只知道其中有“神仙”二字。

三寨巖洞里、土壤里還有不少古跡。寨王源于神話，其實(shí)確有其人，是五代十國(guó)一個(gè)姓翟的逃亡將軍，窮途末路，來(lái)到獨(dú)石，占寨為王，據(jù)說(shuō)當(dāng)年官兵久攻不下，死人無(wú)數(shù)，火燒寨崖山，血流扯馬塘也許就是歷史的見(jiàn)證。

時(shí)過(guò)境遷，沒(méi)有人記得歷史上曾經(jīng)發(fā)生的一切，只有文字、遺骨最能說(shuō)明問(wèn)題。

獨(dú)石曾家的龍脈所在是后龍山，這里有老祖宗的墳地，有陰森恐怖的梅山樹(shù)，有青蛇吐舌、臥龍巖等奇形怪石，還有防土匪專用的假墳?zāi)埂?br/>
記憶中的后龍山是一片神秘而又神圣之地，外人不準(zhǔn)踏入。

據(jù)老輩們說(shuō)，一千年以前，獨(dú)石曾家只有九戶人家，六戶曾姓人家，都是同堂兄弟，住在現(xiàn)在的老屋里。一戶姓張的人家，開(kāi)了個(gè)鐵匠鋪（住在現(xiàn)在的屋場(chǎng)田，沒(méi)有后人）。一戶姓王的人家開(kāi)了一個(gè)油炸場(chǎng)（住在現(xiàn)在的油炸里，沒(méi)有后人）。一戶姓劉的人家開(kāi)了一個(gè)大莊園劉家園，住在現(xiàn)在的莊屋里。

曾姓人家也就是我們的老祖宗，住在老屋里，老屋里位于鄭公嶺北坡下，一條小溪半包圍從院落前面流過(guò)，老屋里對(duì)門(mén)就是兩座大石寨，開(kāi)門(mén)見(jiàn)寨，景色秀美。

老屋里一共修建了一座正屋、兩座橫屋、一間鋪?zhàn)?，典型的四合院，四合院靠近溪邊建立一個(gè)曹門(mén)，曹門(mén)上有一副對(duì)聯(lián)：靜聽(tīng)溪邊水有聲，熟視獨(dú)石寨無(wú)色，橫批：地靈人杰。

姓張的人家，住在現(xiàn)在的屋場(chǎng)田，也是現(xiàn)在的鄭公嶺東坡下，開(kāi)門(mén)向東，門(mén)對(duì)小溪，張姓單門(mén)獨(dú)戶，開(kāi)了間鐵鋪，生意慘淡。張鐵匠生有兩女，遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)，五十歲得一子，八歲時(shí)不幸夭折，此后再?zèng)]有生養(yǎng)，變成了絕戶。

姓王的人家開(kāi)了一個(gè)油炸場(chǎng)，住在現(xiàn)在的油炸里，也是鄭公嶺東坡下，開(kāi)門(mén)向東，門(mén)對(duì)小溪，夫妻倆沒(méi)有生育，領(lǐng)養(yǎng)了一個(gè)劉姓兒子，長(zhǎng)大之后認(rèn)祖歸宗了，所以，王老板也是為他人做嫁衣，到了年老，夫妻倆相互扶持直到終老，王老板為人忠厚老實(shí)，樂(lè)于助人，百年之后，我們的老祖宗把他們夫妻安葬在扯馬塘王家祖山。

姓劉的人家老家是長(zhǎng)塘劉家的（現(xiàn)在黃橋的石塘村），在獨(dú)石買(mǎi)了幾十畝土地，開(kāi)了一個(gè)大莊園——?jiǎng)⒓覉@，并在劉家園修了儲(chǔ)藏糧食的莊屋，也就是現(xiàn)在的獨(dú)石曾家莊屋里院落，劉莊主老家離獨(dú)石不遠(yuǎn)，因曾姓人家逐漸增多，實(shí)力強(qiáng)大，他的莊園漸漸沒(méi)落，無(wú)法立足，只好賣(mài)了莊園返回原籍。

一千年來(lái)，生生死死、死死生生，獨(dú)石曾家從原來(lái)的幾戶人家，一二十個(gè)人，到現(xiàn)在的幾百戶人家，上千人（包括外遷戶和外遷人口），可以說(shuō)，當(dāng)年老祖宗選擇這塊土地扎根是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，也可以說(shuō)，老祖宗當(dāng)年建房之時(shí)對(duì)風(fēng)水學(xué)有了深入的探究。

小時(shí)候，聽(tīng)老輩們說(shuō)，獨(dú)石是一個(gè)田螺形，需要活水，而且必須搶上水，老屋里曾姓人家房子坐落在田螺背上，橫屋門(mén)對(duì)西面人字嶺，一條小溪就像一條活龍環(huán)繞，不僅搶上水，而且坐鎮(zhèn)龍脈，所以繁衍生息，代代相傳。而張鐵匠、王老板坐在龍脈之下，活龍旁邊過(guò)，開(kāi)門(mén)朝東搶下水，風(fēng)水不好，所以絕戶。

獨(dú)石曾家自從宋末元初老祖宗曾日新發(fā)派之后，巖頭江、龍?zhí)龄?、三丫、塘丫等地處處繁衍，人口猛增，?dú)石曾家只是一家發(fā)派傳承。宋元明清，千年歷史，凡是子孫發(fā)達(dá)的老祖宗，百年之后，葬在后龍山，久而久之，后龍山成了曾姓人家的神圣之地。

不知是哪朝哪代祖宗，為了防止外人踏入這塊神秘而又富有傳奇色彩的土地，在后龍山腳下筑起了一人多高的土圍墻，把整個(gè)獨(dú)石曾家院子包圍起來(lái)，只在前面留一扇曹門(mén)出入。這土圍墻和山區(qū)土圍子差不多，不過(guò)比土圍子更具有神圣意義。

土圍墻就像一道符咒，讓外來(lái)人望而止步，讓族人們奉若神明。歷代以來(lái)，人們都會(huì)把破損的土圍墻加固，并且在土圍墻內(nèi)栽上風(fēng)景樹(shù)，為后龍山的景色增添幾分綠意、幾分神秘。
土圍墻內(nèi)就像世外桃源，給外來(lái)人帶來(lái)幾分神秘與猜疑，給族人們帶來(lái)多少快樂(lè)與自豪。

獨(dú)石人口外遷的也有不少，特別是康熙年間湖南填四川，我們的老祖宗廣旦公的后代（三個(gè)兒子）遷到了四川，就是現(xiàn)在的武勝縣、綿陽(yáng)縣一帶，解放前廣旦公的后裔曾經(jīng)回獨(dú)石認(rèn)祖歸宗，前幾年又回來(lái)過(guò)，現(xiàn)在仍然在聯(lián)系。廣旦公的墳?zāi)乖谖壹业睦献嫔剑磕晡覀兌家o廣旦公掃墳。

昭忠公和我高祖父昭康公、高叔祖父昭奇公是親兄弟，只因高祖父的父親和袁家壟一姓袁的是老庚，莫逆之交，袁老庚沒(méi)有兒子，昭忠公就過(guò)繼姓袁。

還有許許多多的故事，后續(xù)更精彩。