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        首頁(yè) 武岡文學(xué) 我的讀書(shū)生活(10)

        我的讀書(shū)生活(10)

        紅樓一癡 敘利婭 2019-03-22 14:17 1
        人網(wǎng)網(wǎng)友點(diǎn)評(píng):我覺(jué)得他們的作品遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上尋根文學(xué)。當(dāng)然這只是我個(gè)人的看法。

        我的讀書(shū)生活(10)

        原創(chuàng):                                                                                                            陳云龍                                                                                                                                                                                                                                              紅樓一癡                                                                                    昨天                

        那時(shí)讀書(shū)只求貪多,想想沒(méi)有必要,想想也覺(jué)得有必要。有老師說(shuō):“讀書(shū)當(dāng)學(xué)曾國(guó)藩,對(duì)某一部書(shū)用功很勤,弄懂了就好辦。懂了以后讀其他的書(shū)就可以一通百通。曾國(guó)藩讀《論語(yǔ)》就是下過(guò)很大的功夫的,后來(lái)讀《孟子》《荀子》就做到了觸類(lèi)旁通。”這話(huà)當(dāng)初聽(tīng)來(lái)很有道理,不是說(shuō)傷其十指不如斷其一指嗎?又有老師告誡說(shuō):“在這個(gè)經(jīng)典闕如的時(shí)代,文化似乎成了快餐,還那樣像老學(xué)究皓首窮一經(jīng)的做法無(wú)疑是愚蠢的?!边@話(huà)似乎也合道理。還有老先生說(shuō):“你們目前就是要像蠶吃桑葉一樣的大量積累,厚積薄發(fā)?!蔽以诩骖檸追N意見(jiàn)的同時(shí),似乎更傾向于第三種意見(jiàn)。


        《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》教材只介紹到二十世紀(jì)八十年代末期的文學(xué)思潮。我們的老師對(duì)八十年代的文壇知之甚少,估計(jì)他的講稿就是讀大學(xué)時(shí)的筆記,當(dāng)時(shí)根本就沒(méi)有這一章。我感覺(jué)他對(duì)小說(shuō)內(nèi)容過(guò)于生疏,有的小說(shuō)情節(jié)都記不得,甚或講錯(cuò)了。對(duì)當(dāng)代文學(xué)除了看幾本獲得茅盾獎(jiǎng)的小說(shuō)之外,我對(duì)“三十年”文學(xué)思潮的關(guān)注是花了點(diǎn)心血的。從圖書(shū)館借了許多的作家談創(chuàng)作的書(shū)籍,還有許多老作家的回憶錄,他們都有近乎一致的看法,那就是政治干預(yù)文藝,領(lǐng)袖人物一句話(huà)“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”,就強(qiáng)化了文學(xué)藝術(shù)無(wú)條件地服務(wù)政治,導(dǎo)致了文學(xué)形象的庸俗化——人格分裂,嚴(yán)重的失去自我。文藝固有的本質(zhì)特征淡化了,毫無(wú)美感可言,任務(wù)形象“高”“大”“全”,樣板戲,是純政治的產(chǎn)物。撥亂反正以后文藝界開(kāi)展了關(guān)于 “典型”的大討論,使得文藝家們放下了思想包袱,反思我們幾十年來(lái)走過(guò)的極左道路,從文化的高度重新審視我們的民族和我們的藝術(shù)。尤其是對(duì)十年文化大革命的深刻反思,使許多作家從發(fā)掘民族個(gè)性、文化個(gè)性的高度來(lái)深刻總結(jié),用自己的作品作了最好的詮釋?zhuān)?dāng)時(shí)的傷痕文學(xué),反思文學(xué)就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。


        記憶最深的是讀韓少功的《爸爸爸》,這個(gè)近乎寓言的故事吸引了我,丙崽的形象像個(gè)幽靈一樣在我面前閃來(lái)閃去。高興時(shí)大叫“爸爸爸”,不高興時(shí)大喊“X媽媽”,這樣的一個(gè)白癡居然被村民奉為神靈。這種現(xiàn)象在中國(guó)農(nóng)村社會(huì)是有的,有的女人一病之后神智不清,竟然成了女巫,是神的化身。而這種現(xiàn)象的背后是什么?其實(shí)是個(gè)根深蒂固的文化問(wèn)題,中國(guó)人長(zhǎng)期以來(lái)思維方式的問(wèn)題——不左就右。韓少功用這個(gè)丙崽的形象告訴我們,要改變中國(guó)首要的問(wèn)題是改變我們的認(rèn)識(shí)方式。在大喊打倒封建文化,大批孔家店的時(shí)候,全盤(pán)的否定了我們民族最優(yōu)秀的文化精華“中庸”


        反思文革的小說(shuō)看了莫應(yīng)豐的《將軍吟》之外,還讀了從維熙的《大墻下的紅玉蘭》。我用一個(gè)雙休日的時(shí)間坐在教室里,細(xì)細(xì)地讀完它。因?yàn)榭催^(guò)幾本類(lèi)似題材的書(shū),心里感觸很大,思考得也比較多。為了進(jìn)一步了解文革,我請(qǐng)教過(guò)我的父親,請(qǐng)教過(guò)我的外國(guó)文學(xué)老師戴順輝老先生。他們的親身經(jīng)歷和他們的所見(jiàn)所聞所感,映證了小說(shuō)所寫(xiě)的真實(shí)性。關(guān)于《大墻下的紅玉蘭》我想寫(xiě)篇評(píng)論出來(lái),我不得不下功夫去查找資料,去重讀作品。為此我借來(lái)了天津作家馮驥才寫(xiě)的有關(guān)文革中受到迫害的一百人的追蹤調(diào)查(這本書(shū)的具體名字記不起來(lái)了),作了好多的記錄,都是用卡片抄下的。那時(shí)學(xué)校還沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng),什么都得自己動(dòng)手一字一字地謄寫(xiě)。論文寫(xiě)出來(lái)以后,我交給了寫(xiě)作老師李永松看看。李老師說(shuō):“這哪里是論文啊,論文有他規(guī)范的形式。有主題詞,有摘要,有注釋等??茨愕膬?nèi)容好像還是在分析,不過(guò)要抓住主要內(nèi)容來(lái)論述,不宜過(guò)于分散。把你提出的問(wèn)題論述清楚就可以啦。”聽(tīng)他這么一說(shuō)我非常不好意思,失望地回到宿舍想了好久,自己用了近兩個(gè)禮拜準(zhǔn)備好的東西居然一句話(huà)就給否定了,我還是想重新試試。于是又前前后后把文章看了看,越想越覺(jué)得老師說(shuō)的有理。沒(méi)有辦法哦,總不能半途而廢吧。我又把《大墻下的紅玉蘭》認(rèn)真地讀幾次,確定了要寫(xiě)的范圍——談小說(shuō)的悲劇性。這次我是盡量按照老師的要求來(lái)寫(xiě)了,主題集中,切入點(diǎn)小。一氣呵成之后,我把它放在課桌的抽屜里,下課了就拿出來(lái)咀嚼一下子。一直過(guò)了十來(lái)天,我反復(fù)修改后才冒著再次被否定的風(fēng)險(xiǎn)送到了李老師那里。這次他稍稍滿(mǎn)意地答復(fù)我說(shuō)是有進(jìn)步了,我才有了些許安慰。我知道這是我寫(xiě)作論文的起點(diǎn),一個(gè)起步。萬(wàn)事開(kāi)頭難??!


        讀高建群的《最后一個(gè)匈奴》,源自一場(chǎng)文壇官司。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之后名人之間的官司,名人與非名人、非名人與名人之間的官司遍地開(kāi)花,大家都為了一個(gè)“錢(qián)”或“名”字大張旗鼓的喧鬧,還借助媒體大肆炒作。有的作家打不起官司,為避免遭惡鬼糾纏,就干脆在作品扉頁(yè)上寫(xiě)著“本故事純屬虛構(gòu),如有雷同,請(qǐng)勿對(duì)號(hào)入座”的申明。在《文藝報(bào)》上看到高建群與他的朋友(也是一陜西作家,與高曾在一個(gè)辦公室創(chuàng)作)的一場(chǎng)官司,是關(guān)于高的代表作《最后一個(gè)匈奴》是否抄襲的問(wèn)題。那時(shí)鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng),弄得高建群不得不同時(shí)在幾種有影響的報(bào)紙刊物上一再申明自己的立場(chǎng),絕無(wú)抄襲之嫌。后來(lái)經(jīng)許多專(zhuān)家鑒定,高建群的作品不存在抄襲。事后看到高又寫(xiě)了一篇文章看在《文藝報(bào)》上,講到朋友之情如何經(jīng)不起考驗(yàn),講到自己創(chuàng)作的艱辛。印象最深的是他在寫(xiě)《最后一個(gè)性奴》的一年時(shí)間里抽掉了一百八十條煙,一天只要點(diǎn)一次火,一根接一根的抽??梢韵胍?jiàn)當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作處于怎樣的狀態(tài)。


        我是帶著無(wú)限的尊敬在讀高建群的《最后一個(gè)匈奴的》。我被他筆下粗獷的西部野性美所吸引,濃厚的地域特色,濃厚的民族風(fēng)情始終是他筆下鮮活的靈魂。為此,我不能不找來(lái)陳忠實(shí)的《白鹿原》對(duì)照這看,當(dāng)初是感覺(jué)到各有千秋。現(xiàn)在想來(lái),《最后一個(gè)匈奴》的結(jié)尾是草率了點(diǎn),總給人意猶未盡之嫌,而且缺少《白鹿原》的大氣。

        我又仔細(xì)讀過(guò)梁曉聲、肖復(fù)興、柯云路等人的代表作,對(duì)知情文學(xué)有了大致的了解,但是沒(méi)有深究,我覺(jué)得他們的作品遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上尋根文學(xué)。當(dāng)然這只是我個(gè)人的看法。

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        林日新

        陳老師讀書(shū)面廣,認(rèn)識(shí)角度新,主題挖掘深。

        426年前

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