也許你在平常生活中未曾注意,在讀書(shū)學(xué)習(xí)中不加留神,有個(gè)數(shù)字時(shí)不時(shí)地閃現(xiàn)在你的腦海,晃動(dòng)在你的眼前。這個(gè)普通而神奇的數(shù)字,從古到今,竟在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域閃閃發(fā)光,在生活的各個(gè)角落熠熠生輝。給社會(huì)增加了不少活力,給人類帶來(lái)無(wú)限樂(lè)趣,給生活增添了許多光彩。不知是人類對(duì)這個(gè)數(shù)字情有獨(dú)鐘,還是這個(gè)數(shù)字本身具有超凡魅力,總覺(jué)得它好像比其它數(shù)字幸運(yùn)。人們把它用得最多、最廣、最響亮。他簡(jiǎn)單、平常、神奇、普通一般;但卻實(shí)用、實(shí)在、實(shí)際、樸實(shí)無(wú)華。我喜歡這個(gè)數(shù)字,人們出行,辦喜事或大興土木等,總是喜歡把它列在其中,以求吉利、順當(dāng)。這個(gè)數(shù)字就是普普通通的“三”。
三字的運(yùn)用涉及眾多領(lǐng)域,就是在治國(guó)方略,重大政策方面也比較多見(jiàn)。早在舊民主主義革命時(shí)期,孫中山就提出了三民主義,在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代,毛澤東就為人民軍隊(duì)制定了三大紀(jì)律,建國(guó)初期,我黨對(duì)資本主義工商業(yè)實(shí)行了三大改造,開(kāi)展了三反五反運(yùn)動(dòng),合作化時(shí)期,樹(shù)立了三面紅旗,文革中號(hào)召學(xué)習(xí)毛澤東的“老三篇”著作。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民推翻三座大山,社會(huì)主義時(shí)期,提出要逐步縮小三大差別,改革開(kāi)放時(shí)期,我黨提出三個(gè)代表的理論等等。
在古典文學(xué)作品中,三字的運(yùn)用就更頻繁廣泛。三國(guó)演義中的桃園三結(jié)義、三顧茅廬、三請(qǐng)諸葛、三分天下、三氣周瑜。水滸中的三打祝家莊,西游記中三打白骨精。戲劇中的三回頭、三上轎、三擊掌、三世仇、三滴血、三對(duì)面、三娘教子、三堂會(huì)審等。電影中的劉三姐、三進(jìn)三城。軍事上的三重設(shè)防,軍隊(duì)編制中的三、三制,古代戰(zhàn)中的擂鼓三通,現(xiàn)代戰(zhàn)中的信號(hào)彈三發(fā),戰(zhàn)斗隊(duì)列中的前三角、后三角。顏色中的紅綠藍(lán)三原色。體育比賽中的三級(jí)跳遠(yuǎn)、三大球類、冠、亞、季軍前三名,三局二勝。禮儀中的三叩九拜、上香三柱、默哀三分鐘、三鞠躬、慎終須盡三年禮。古代皇帝上朝,大臣們?nèi)羧f(wàn)歲、萬(wàn)歲、萬(wàn)萬(wàn)歲。好日子中的三六九、向上走。建筑中的三合土、三花墻、三進(jìn)院落。社會(huì)關(guān)系中的三親六眷、三朋四友。封建禮教束縛婦女的道德標(biāo)準(zhǔn)“三從四德”,提倡人與人間的道德標(biāo)準(zhǔn)“三綱五常”。三教九流中的儒、佛、道三教。多妻制的封建社會(huì)中,皇帝的三宮六院,大臣、巨富中的三妻四妾。武術(shù)中的三拳兩腳,三節(jié)棍、三節(jié)鞭、三叉戟等。季節(jié)上的三春、三夏、三秋、三冬、三九、三伏,三陽(yáng)開(kāi)泰,陽(yáng)春三月。節(jié)日中的三、八婦女節(jié),三、一二植樹(shù)節(jié),三、一五消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)日。三角學(xué)中的三角、三角板、三角函數(shù)、三邊形等。
人的行為品德方面也有不少,新官上任三把火,三喊六聲,三分鐘熱度,三日打魚(yú)、兩日賽網(wǎng),三步并作兩步,一而再、再而三,事不過(guò)三,三思而后行,三人行、必有我?guī)煟挼娇谶吜羧值?。?jīng)濟(jì)往來(lái)中的三角債,愛(ài)情上的三角戀,第三者插足。
人們所說(shuō)的三寶:天有三寶日、月、星,地有三寶水、火、土,佛有三寶佛、法、僧,人有三寶精、氣、神。
古人在總結(jié)生活經(jīng)驗(yàn),或記錄養(yǎng)生體會(huì),或概括做人的道德標(biāo)準(zhǔn),或制定自己的行為規(guī)范,都恰到好處地從三個(gè)方面畫(huà)龍點(diǎn)睛式地加以勾勒,觀點(diǎn)新穎獨(dú)到,簡(jiǎn)潔精辟,讓人一目了然,諳熟于胸,或?qū)⑵鋾?shū)裱成座右銘,懸于中庭,警示自己,鞭策家人,使后輩人受益匪淺。對(duì)三字的運(yùn)用達(dá)到極致。
春秋時(shí)楚莊王,即位三年,不出號(hào)令,日夜為樂(lè)。下令“敢諫者殺無(wú)赦”,不怕死的伍舉,為了國(guó)家,說(shuō)謎語(yǔ)向莊王諫道:有鳥(niǎo)棲于西山,三年不飛不鳴,是何鳥(niǎo)也?楚莊王似乎明白了他的意思,隨口答道:三年不飛,飛將沖天;三年不鳴,鳴將驚人。此后莊王任用伍舉和賢人,誅殺奸佞,楚國(guó)大治。也有人說(shuō):此鳥(niǎo)三年不動(dòng),說(shuō)明意志堅(jiān)定;三年不飛,是為翅膀豐滿;三年不叫,是為了體察民情。文字略有出入,意思大抵相同。
在兵法中有兩面三刀,三令五申,一石三鳥(niǎo),三軍可奪氣等。《孫子兵法.軍事篇》中說(shuō):三軍可奪氣,將軍可奪心......又把三軍之氣在三個(gè)時(shí)辰各不相同地分為三種:朝氣銳、晝氣惰、暮氣歸。并提醒用兵之人:善用兵者,避其銳氣,擊其惰歸......
在講到人壽命時(shí),古人認(rèn)為:人欲高壽,必有三貴,貴在德高、貴在品端、貴在人緣好。唐代醫(yī)圣孫思邈說(shuō):口中言少,心中事少,腹中欲少,依此三少,神仙訣了??鬃觿t說(shuō)君子有三戒:血?dú)馕醋闵倌陼r(shí),戒之在色;血?dú)夥絼倝涯陼r(shí),戒之在斗;血?dú)饧人⒗蠒r(shí),戒之在得?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》讓人堅(jiān)持三有:飲食有節(jié),起居有常,勞作有序。并提醒要加強(qiáng)三方面修養(yǎng):不要以酒為漿,以妄為常,醉以入房。以免“半百而衰”。《道德經(jīng)》中教人堅(jiān)持三去:去甚、去奢、去泰。
在講到讀書(shū)三難時(shí),清朝張潮說(shuō):藏書(shū)不難,能看為難;看書(shū)不難,能讀為難;讀書(shū)不難,能用為難。明朝東魯古狂生《醉醒石》中說(shuō):士三日不談書(shū),則面目可憎,語(yǔ)言無(wú)味。我國(guó)古人讀書(shū)講究三境界,紅袖添香夜讀書(shū),認(rèn)為書(shū)中自有千盅粟,書(shū)中自有顏如玉,書(shū)中自有黃金屋。所以說(shuō),萬(wàn)般皆下品,唯有讀書(shū)高。近代學(xué)者王國(guó)維認(rèn)為讀書(shū)的三境界是:1.昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù),獨(dú)上高樓,望盡天涯路。2.衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。3.眾里尋他千百度,那人卻在燈火闌珊處。古人還把讀書(shū)三境界概括為:少年讀之,如隙中窺月,中年讀之,如庭中望月,老年讀之,如臺(tái)上玩月。還把少而好學(xué),比作日出之陽(yáng);壯而好學(xué),比作中日之光;老而好學(xué),比作秉燭之明。徐宗文先生把讀書(shū)三境界總結(jié)為:為知【積累知識(shí)】,為己【修身正己】,為人【為黎民百姓】。王世發(fā)先生提出的三境界是:一.孤舟蓑笠翁,獨(dú)釣寒江雪【專心致志耐寂寞,板凳甘坐十年冷】二.采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山【人書(shū)相融,物我為一】三.會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小【高屋建瓴,超然物外】。
在講到人生三樂(lè)時(shí),《孟子,盡心上》中說(shuō):父母俱存、兄弟無(wú)故、一樂(lè)也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂(lè)也;得天下英才而教之,三樂(lè)也。講到交朋友時(shí),《論語(yǔ).季氏》中說(shuō):益者有三,損者也有三:友直、友諒、友多聞,益矣;友便僻、友善柔、友便佞,損矣。古人認(rèn)為君子有三惜:此生不學(xué),一可惜;次日閑過(guò),二可惜;此生一敗,三可惜。
在日常運(yùn)動(dòng)健身中,古今之人,都作過(guò)精辟的總結(jié),如腹式深呼吸運(yùn)動(dòng),有三個(gè)要旨:呼吸、提肛、吞津。古今中外養(yǎng)生家告知人們,生氣乃養(yǎng)生大忌,寬心則是長(zhǎng)壽核心。認(rèn)為困則多怒、急則心燥。要求制怒戒三氣:閑氣、怒氣、怨氣。我們古人把養(yǎng)目總結(jié)為三不:目不久視、目不妄視、目不斜視。把冬令起居編為三三要訣:即把冷水洗臉、溫水潔口、熱水泡腳、稱為保健三法;頭暖、背暖、足暖、稱為冬保三暖。
清朝鄭板橋給《白云觀花室》寫(xiě)的對(duì)聯(lián)是:咬定一兩句書(shū),終生得益;裁成六七竿竹,四壁皆清。我們?nèi)绻麑?duì)古人以三為支點(diǎn)所寫(xiě)成的名言警句,精讀熟記三五篇,揣摩理解一兩段,并在實(shí)踐中加以運(yùn)用,一定會(huì)使你終生受益的!
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