也許你在平常生活中未曾注意，在讀書(shū)學(xué)習(xí)中不加留神，有個(gè)數(shù)字時(shí)不時(shí)地閃現(xiàn)在你的腦海，晃動(dòng)在你的眼前。這個(gè)普通而神奇的數(shù)字，從古到今，竟在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域閃閃發(fā)光，在生活的各個(gè)角落熠熠生輝。給社會(huì)增加了不少活力，給人類帶來(lái)無(wú)限樂(lè)趣，給生活增添了許多光彩。不知是人類對(duì)這個(gè)數(shù)字情有獨(dú)鐘，還是這個(gè)數(shù)字本身具有超凡魅力，總覺(jué)得它好像比其它數(shù)字幸運(yùn)。人們把它用得最多、最廣、最響亮。他簡(jiǎn)單、平常、神奇、普通一般；但卻實(shí)用、實(shí)在、實(shí)際、樸實(shí)無(wú)華。我喜歡這個(gè)數(shù)字，人們出行，辦喜事或大興土木等，總是喜歡把它列在其中，以求吉利、順當(dāng)。這個(gè)數(shù)字就是普普通通的“三”。

  三字的運(yùn)用涉及眾多領(lǐng)域，就是在治國(guó)方略，重大政策方面也比較多見(jiàn)。早在舊民主主義革命時(shí)期，孫中山就提出了三民主義，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東就為人民軍隊(duì)制定了三大紀(jì)律，建國(guó)初期，我黨對(duì)資本主義工商業(yè)實(shí)行了三大改造，開(kāi)展了三反五反運(yùn)動(dòng)，合作化時(shí)期，樹(shù)立了三面紅旗，文革中號(hào)召學(xué)習(xí)毛澤東的“老三篇”著作。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民推翻三座大山，社會(huì)主義時(shí)期，提出要逐步縮小三大差別，改革開(kāi)放時(shí)期，我黨提出三個(gè)代表的理論等等。

  在古典文學(xué)作品中，三字的運(yùn)用就更頻繁廣泛。三國(guó)演義中的桃園三結(jié)義、三顧茅廬、三請(qǐng)諸葛、三分天下、三氣周瑜。水滸中的三打祝家莊，西游記中三打白骨精。戲劇中的三回頭、三上轎、三擊掌、三世仇、三滴血、三對(duì)面、三娘教子、三堂會(huì)審等。電影中的劉三姐、三進(jìn)三城。軍事上的三重設(shè)防，軍隊(duì)編制中的三、三制，古代戰(zhàn)中的擂鼓三通，現(xiàn)代戰(zhàn)中的信號(hào)彈三發(fā)，戰(zhàn)斗隊(duì)列中的前三角、后三角。顏色中的紅綠藍(lán)三原色。體育比賽中的三級(jí)跳遠(yuǎn)、三大球類、冠、亞、季軍前三名，三局二勝。禮儀中的三叩九拜、上香三柱、默哀三分鐘、三鞠躬、慎終須盡三年禮。古代皇帝上朝，大臣們?nèi)羧f(wàn)歲、萬(wàn)歲、萬(wàn)萬(wàn)歲。好日子中的三六九、向上走。建筑中的三合土、三花墻、三進(jìn)院落。社會(huì)關(guān)系中的三親六眷、三朋四友。封建禮教束縛婦女的道德標(biāo)準(zhǔn)“三從四德”，提倡人與人間的道德標(biāo)準(zhǔn)“三綱五常”。三教九流中的儒、佛、道三教。多妻制的封建社會(huì)中，皇帝的三宮六院，大臣、巨富中的三妻四妾。武術(shù)中的三拳兩腳，三節(jié)棍、三節(jié)鞭、三叉戟等。季節(jié)上的三春、三夏、三秋、三冬、三九、三伏，三陽(yáng)開(kāi)泰，陽(yáng)春三月。節(jié)日中的三、八婦女節(jié)，三、一二植樹(shù)節(jié)，三、一五消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)日。三角學(xué)中的三角、三角板、三角函數(shù)、三邊形等。

  人的行為品德方面也有不少，新官上任三把火，三喊六聲，三分鐘熱度，三日打魚(yú)、兩日賽網(wǎng)，三步并作兩步，一而再、再而三，事不過(guò)三，三思而后行，三人行、必有我?guī)煟挼娇谶吜羧值?。?jīng)濟(jì)往來(lái)中的三角債，愛(ài)情上的三角戀，第三者插足。

  人們所說(shuō)的三寶：天有三寶日、月、星，地有三寶水、火、土，佛有三寶佛、法、僧，人有三寶精、氣、神。

  古人在總結(jié)生活經(jīng)驗(yàn)，或記錄養(yǎng)生體會(huì)，或概括做人的道德標(biāo)準(zhǔn)，或制定自己的行為規(guī)范，都恰到好處地從三個(gè)方面畫(huà)龍點(diǎn)睛式地加以勾勒，觀點(diǎn)新穎獨(dú)到，簡(jiǎn)潔精辟，讓人一目了然，諳熟于胸，或?qū)⑵鋾?shū)裱成座右銘，懸于中庭，警示自己，鞭策家人，使后輩人受益匪淺。對(duì)三字的運(yùn)用達(dá)到極致。

  春秋時(shí)楚莊王，即位三年，不出號(hào)令，日夜為樂(lè)。下令“敢諫者殺無(wú)赦”，不怕死的伍舉，為了國(guó)家，說(shuō)謎語(yǔ)向莊王諫道：有鳥(niǎo)棲于西山，三年不飛不鳴，是何鳥(niǎo)也？楚莊王似乎明白了他的意思，隨口答道：三年不飛，飛將沖天；三年不鳴，鳴將驚人。此后莊王任用伍舉和賢人，誅殺奸佞，楚國(guó)大治。也有人說(shuō)：此鳥(niǎo)三年不動(dòng)，說(shuō)明意志堅(jiān)定；三年不飛，是為翅膀豐滿；三年不叫，是為了體察民情。文字略有出入，意思大抵相同。

  在兵法中有兩面三刀，三令五申，一石三鳥(niǎo)，三軍可奪氣等。《孫子兵法.軍事篇》中說(shuō)：三軍可奪氣，將軍可奪心......又把三軍之氣在三個(gè)時(shí)辰各不相同地分為三種：朝氣銳、晝氣惰、暮氣歸。并提醒用兵之人：善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸......

  在講到人壽命時(shí)，古人認(rèn)為：人欲高壽，必有三貴，貴在德高、貴在品端、貴在人緣好。唐代醫(yī)圣孫思邈說(shuō)：口中言少，心中事少，腹中欲少，依此三少，神仙訣了?？鬃觿t說(shuō)君子有三戒：血?dú)馕醋闵倌陼r(shí)，戒之在色；血?dú)夥絼倝涯陼r(shí)，戒之在斗；血?dú)饧人⒗蠒r(shí)，戒之在得?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》讓人堅(jiān)持三有：飲食有節(jié)，起居有常，勞作有序。并提醒要加強(qiáng)三方面修養(yǎng)：不要以酒為漿，以妄為常，醉以入房。以免“半百而衰”。《道德經(jīng)》中教人堅(jiān)持三去：去甚、去奢、去泰。

  在講到讀書(shū)三難時(shí)，清朝張潮說(shuō)：藏書(shū)不難，能看為難；看書(shū)不難，能讀為難；讀書(shū)不難，能用為難。明朝東魯古狂生《醉醒石》中說(shuō)：士三日不談書(shū)，則面目可憎，語(yǔ)言無(wú)味。我國(guó)古人讀書(shū)講究三境界，紅袖添香夜讀書(shū)，認(rèn)為書(shū)中自有千盅粟，書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋。所以說(shuō)，萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高。近代學(xué)者王國(guó)維認(rèn)為讀書(shū)的三境界是：1.昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。2.衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。3.眾里尋他千百度，那人卻在燈火闌珊處。古人還把讀書(shū)三境界概括為：少年讀之，如隙中窺月，中年讀之，如庭中望月，老年讀之，如臺(tái)上玩月。還把少而好學(xué)，比作日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，比作中日之光；老而好學(xué)，比作秉燭之明。徐宗文先生把讀書(shū)三境界總結(jié)為：為知【積累知識(shí)】，為己【修身正己】，為人【為黎民百姓】。王世發(fā)先生提出的三境界是：一.孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪【專心致志耐寂寞，板凳甘坐十年冷】二.采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山【人書(shū)相融，物我為一】三.會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小【高屋建瓴，超然物外】。

  在講到人生三樂(lè)時(shí)，《孟子，盡心上》中說(shuō)：父母俱存、兄弟無(wú)故、一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教之，三樂(lè)也。講到交朋友時(shí)，《論語(yǔ).季氏》中說(shuō)：益者有三，損者也有三：友直、友諒、友多聞，益矣；友便僻、友善柔、友便佞，損矣。古人認(rèn)為君子有三惜：此生不學(xué)，一可惜；次日閑過(guò)，二可惜；此生一敗，三可惜。

  在日常運(yùn)動(dòng)健身中，古今之人，都作過(guò)精辟的總結(jié)，如腹式深呼吸運(yùn)動(dòng)，有三個(gè)要旨：呼吸、提肛、吞津。古今中外養(yǎng)生家告知人們，生氣乃養(yǎng)生大忌，寬心則是長(zhǎng)壽核心。認(rèn)為困則多怒、急則心燥。要求制怒戒三氣：閑氣、怒氣、怨氣。我們古人把養(yǎng)目總結(jié)為三不：目不久視、目不妄視、目不斜視。把冬令起居編為三三要訣：即把冷水洗臉、溫水潔口、熱水泡腳、稱為保健三法；頭暖、背暖、足暖、稱為冬保三暖。

  清朝鄭板橋給《白云觀花室》寫(xiě)的對(duì)聯(lián)是：咬定一兩句書(shū)，終生得益；裁成六七竿竹，四壁皆清。我們?nèi)绻麑?duì)古人以三為支點(diǎn)所寫(xiě)成的名言警句，精讀熟記三五篇，揣摩理解一兩段，并在實(shí)踐中加以運(yùn)用，一定會(huì)使你終生受益的！