至于為什么叫山圣廟，老人們說不清楚，我想應(yīng)該跟他們背后的云山山神有很大關(guān)系。俗話講，靠山吃山，廣袤的森林資源為古時的人們提供了賴以生存的食物、柴火、修建房屋的木材，人們對云山視若衣食父母、敬若神明。由于山勢陡峭，溝壑深重，人們上山危險系數(shù)很大，因此伐木，狩獵出門之前給山神燒香施禮，祈求山神保佑、以保平安而返。于是逐漸形成了當(dāng)?shù)厝藗兙瓷缴竦膫鹘y(tǒng)。這與臨水的人們敬龍王祈求風(fēng)調(diào)雨順與出海打漁滿載而歸是一樣的。
那么清朝以前又為何在這里建了翠隱峰寺呢？這個問題困惑了我許久，還得從武岡名僧無涯說起。
公元1599年（明萬歷二十七年）無涯和尚（公元1566—1626年）慕名從南岳來到武岡，開始了以云山勝力寺為主的武岡佛教鼎盛時代。他在武岡呆的26年里，勝利寺住寺僧眾達(dá)500余人，方圓數(shù)百里的香客也紛紛慕名而來，絡(luò)繹不絕。因此也帶動了武岡寺廟的蓬勃發(fā)展。據(jù)《武岡簡史》宗教篇記載：清嘉慶十八年（1813年），境內(nèi)有寺廟1377處，僧侶近4000人。我想翠隱峰寺當(dāng)列其中。無涯圓寂后又經(jīng)歷了多次佛難，1951年土改和文化大革命期間，各地寺廟慘遭滅頂之災(zāi)，直至1976年文革結(jié)束后幾年，境內(nèi)才先后恢復(fù)寺廟9處，善男信女捐資新建小寺庵68處。1992年武岡縣佛教協(xié)會成立后，武岡的佛教事業(yè)又開始盛行。
如此推測，1992年版《武岡都梁文抄今編》之所以將翠隱峰寺作為都梁名勝古跡錄入，可見其當(dāng)年應(yīng)具有一定聲譽(yù)才對。可惜現(xiàn)在手頭的資料對其毫無筆墨，實(shí)為遺憾。
我們暫且不去窮究其歷史，言歸正傳。我是奔著一個“隱”字而來。翠隱峰到底隱在何處？
我們再來看前面的圖一：翠隱峰非常小，呈圓形，位于眾山頭正中央。她座東南朝西北，而西北正好是翠云峰，正北又有楊柳峰，整個就像云山這位慈母的雙手將這顆掌上明珠擁入懷抱。因此我們站在翠云峰口（圖二）是看不到翠隱峰的。這大約就是翠隱峰名字的來由吧。