由梅山文化談傳統(tǒng)文化的傳承和保護

姜宇輝

       隨著人類文化的不同派別溯源發(fā)現(xiàn)，不同的地區(qū)區(qū)域，有著不同的文化帶。在三湘四水，自從盤古開天地，凡是有人居住的地方，其文化都呈現(xiàn)出鮮明的多樣性和獨特性。

       在湘楚文化交織的長江中下游地帶，生活著不同的華夏民族。各個地域地帶的人們有著不同的生存方式、風土民情，導致了各個地方不同的文化形式，各具特色、反差頗大，使湖南成為了一個五彩繽紛的民俗博物館。

       最近一段時間以來，編者作為中華兩岸傳統(tǒng)文化互聯(lián)網(wǎng)交流專欄負責人，隨中國民間文藝家聯(lián)盟、湖南民間文化考察團，通過對湖南多個市州縣、及多個民族的民間文化形式，進行了線上線下的考察，掌握了湖南各區(qū)域、各民族一些寶貴的民間文化資源分布情況，搜集了大量的關于民間文化的第一手材料。

       只有住在具有民間地方特色的村落，才會有如獲至寶的收獲，這是編者和同行參加民間考察時一路走來的一致感受。如果我們真要掀開湖湘的蓋頭，一睹“南蠻子”風采的話，就要走進綠洲田頭，走進湘江岸邊，走進農家庭院，走進大山深處，走進這些世居民族的精神世界。只有走到瀟湘世居民族的中間，才能從凝固的歷史文化符號中，讀懂鮮活的、可觸摸的湖湘文化中的民俗、器具、手工制品，及民間信仰，還有具有湖南特色的藝術、知識、哲學，叩開湘南這座傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)富礦的大門。

       在一次湘西南傳統(tǒng)文化傳承研討交流會上，我們拜訪了堪輿名士、東坡居士蘇九皇先生。蘇先生熱衷于研究湘西南這一帶的梅山文化，特別是這片土地數(shù)千年以來，梅山文化的歷史意義和演變歷程。東坡居士很理解這個區(qū)域的老百姓，以及這個地方的人們，所具有的孤獨地面對茶馬古道的幽深，和多變的蒼天。當他們感到有許多情感需要宣泄的時候，就會對著無邊的曠野放聲歌唱。于是，他身邊就有不少的親朋好友，練就了一副天生的好歌喉。從蘇先生這里得知，梅山文化周邊區(qū)域的人，特別是上了年紀的老人，幾乎人人都是民間不錯的歌唱家，許多人都能把帶有宗教信仰的歌曲，唱得蕩氣回腸。

       蘇九皇先生，幼喜中華傳統(tǒng)文化，酷愛周易。少師從梅山龍河老人，得啟蒙、研周易，初識天地陰陽。及至大學，虔心研易、歷寒暑，略有所成。又因緣際會，篤信佛教，研龍虎八局，習能量磁場及傳統(tǒng)命理，明宇宙時空場，悉天地運化之術。蘇先生出生于上世紀七十年代，后于深圳特區(qū)打拼多年，一生致力于易經(jīng)傳統(tǒng)文化的研究與運用,是新時代實力派的易經(jīng)風水堪輿名師，他尤其擅長于房地產(chǎn)方面的堪輿風水布局。另外，他對周易八字排盤、以及命理預測和調理化解轉運，對奇門遁甲，數(shù)理面相風水等諸多方面，都有獨到的見解，同時也是數(shù)字風水的倡導者、傳播者。

       多年來，蘇九皇先生走遍祖國的名山大川，考察不少的名勝古跡及名人故居，從大量的勝地、名宅，不斷的探索實踐中，得出了堪輿方面的驗證，總結經(jīng)驗，大多都是符合宇宙陰陽自然規(guī)律。結合自然和時空規(guī)律，蘇九皇先生覺得，實地風水實踐是檢驗真理的唯一標準。

       東坡居士從小受到傳統(tǒng)文化耳染目睹的熏陶和學習,可以說是集諸家精華于一身，也終得一窺風水之精髓和奧妙。對于他來說，將古老《易經(jīng)》風水學、結合現(xiàn)代姓名學等傳統(tǒng)文化來整合歸納，必有所得。所以，閑暇之余，他還長期在《中華太極文化》、《周易與應用》《國際易經(jīng)》等諸多易經(jīng)風水雜志，著有多篇論文發(fā)表,并在行業(yè)內外獲得實戰(zhàn)堪輿學家,風水傳承后起之秀等多項榮譽稱號。

        目前，蘇九皇先生在湖南及廣東等地，專業(yè)從事易經(jīng)文化工作,不但給包括給一些集團公司，或者地產(chǎn)物業(yè)在內的多家大型房地產(chǎn)商家，進行《易經(jīng)》文化講座，和風水布局策劃指導。另外，他還給一些地方機構及醫(yī)院、學校、銀行等多家大型公司企業(yè)，從事過傳統(tǒng)《易經(jīng)》風水文化學的交流和講座，并應邀多次出席過全國各地不同層次的《易經(jīng)》、及傳統(tǒng)國學文化探討會議。由于篤信佛教，特別是對佛教哲學和易學的研究，有很獨到的見解。蘇先生先后在香港和內地發(fā)表過《企業(yè)思維與禪宗》、《堪輿古易新探》、《現(xiàn)代家居風水學》等文章。蘇先生對易學的研究，特別重視理論與實踐的結合，其中對風水的研究全面而深入，廣覽各家各派的風水學，收集民間遺著，并作了大量的筆記和探研。

       數(shù)千年來，在中華大地，民間文化和傳統(tǒng)文化的遺產(chǎn)，展現(xiàn)了一個個不同民族的生存方式、生活智慧、思維方式和文化意識。這些都是我們這個民族大家庭心靈的寫照，也是中華民族精神的集中反映。在蘇先生的眼里，尤其是湖南的民間文化、和傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，也是在意識形態(tài)上，呈現(xiàn)出千姿百態(tài)、百花齊放的局面，一個文化大區(qū)的形象由此呼之欲出。他意味深長地呼吁，我們要保護和發(fā)展富有地方特色的民間文化，和傳統(tǒng)文化的遺產(chǎn)，正是這些文化傳承生生不息的基石，讓我們拾級而上。研究海峽兩岸民間文化的編者也知道，論民間文化和文化遺產(chǎn)的多樣性、多元化，中國還沒有一個省區(qū)可以與湖南相提并論。

       目前在湖南，被列入傳統(tǒng)文化保護名錄的，包括民間的文學藝術、民俗醫(yī)藥、體育競技，涵蓋了傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)所有類別。湖南各地對保護地方文化遺產(chǎn)，也表現(xiàn)出了越來越高的積極性。蘇先生也告訴編者，在湖南，很多地方都建立了專門的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護工作機構，大部分地市，建立了地市級和縣級傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護名錄。有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)還建立了本鄉(xiāng)鎮(zhèn)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護名錄，不少鄉(xiāng)鎮(zhèn)還建立了傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護傳承中心。     

       豐富多彩的民間藝術，和浩如煙海的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，散落在湖南這片神秘陌生的廣袤大地上，成為湖南多姿多彩的文化路標。對文化探索者而言，湖南種類繁多的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，猶如當?shù)馗髯迕袼椎娜f花筒，變幻萬千，令人神往。又如湘西南地區(qū)，梅山文化婚禮上，新娘的一襲紅蓋頭，遮蓋著楚楚的美麗和萬般的柔情。隨著蘇九皇先生的侃侃指引，編者也想隨之將其神秘的蓋頭一一掀開，一睹魅力芳容。  

       在湖南的湘西南，我們還觀摩了不少的梅山文化的即興表演，并與梅山文化傳承人進行了探討交流。正如蘇先生所言，梅山文化是湖南湘西南人的第二語言，凡是可以用話語表達的意思和情緒，都可以用梅山文化的地方特色來表達。凡是話語無法表達的意思和情緒，也都能用梅山文化透徹而準確地演繹出來。只要大家聚在一起，梅山和蚩尤有關的一些古老而又優(yōu)美的旋律，就會伴著歌聲，在雪峰山的余脈上回蕩。

       蘇九皇先生特別推崇的是，在梅山文化區(qū)域中，有一些人的歌唱得特別好。在任何聚會的場合，他們都會被成為當時人們注目的焦點。在接觸中我們發(fā)現(xiàn)，不能隨隨便便把梅山文化的演繹者，簡單地理解成民間歌手。從某一個角度來講，他們應當是哲人、詩人、藝術家。他們的聚會，是一次又一次的、代表了湘西南最高水平的、傳統(tǒng)文化藝術交流的盛會。

       曾幾何時，蘇先生對梅山文化有著一種特殊的情感。特別是他很多次在現(xiàn)場，觀看這些地方特色的演繹后，每當演出結束，觀眾久久不肯離場，而表演者一次次謝幕都會得到雷鳴般的掌聲?？扇缃瘢?/strong>這種演出卻越來越讓人知之者甚少，盛況亦不再。而像梅山文化這樣陷入窘境的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不在少數(shù)，繼承和保護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成為刻不容緩的時代課題。

       雅言傳文明，經(jīng)典潤人生。由此，傳承中華傳統(tǒng)文化，并不僅僅是一種活動，或是一種形式，更是豐富一種內涵，重塑一種精神。最后，蘇九皇先生寄語，讓我們每一個炎黃子孫，對中華傳統(tǒng)文化，皆有理所當然之繼承權，這是我們的夢想和初心之所在。