看到青松老師拍的蛇居死者頭蓋骨的照片，便想起了蛇的圖騰與禁忌。這種現(xiàn)象，只能說(shuō)是一種民俗，當(dāng)作一種文化現(xiàn)象來(lái)看，不一定視為迷信。就算是善待動(dòng)物，也是可以理解的。

 本文的編寫(xiě)依據(jù)：中國(guó)圖騰文化，何星亮著，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1996年版

圖騰：英語(yǔ)totem的音譯。源出印第安語(yǔ)，意為“他的親（或譯家）族”。原始社會(huì)中，人們以某種自然物的圖形作為本氏族的保護(hù)神和標(biāo)志，稱(chēng)為圖騰。圖騰禁忌，是人們崇敬圖騰的一種表現(xiàn)，淵于圖騰觀念，人們把某種有生物或無(wú)生物當(dāng)作親屬、祖先或保護(hù)神，對(duì)該物象實(shí)行禁忌。蛇的禁忌，即是圖騰禁忌中常見(jiàn)的現(xiàn)象。

江南許多地方以蛇為圖騰物。江蘇宜興對(duì)家蛇是不輕易打的，在米囤上、床上發(fā)現(xiàn)它為吉，在檐、梁上發(fā)現(xiàn)為兇，并說(shuō)：“打蛇勿死蛇討命。”江、浙、皖許多漢族地區(qū)見(jiàn)蛇不敢傷害，要燃香、祭供。江西靖江一帶則將其送往遠(yuǎn)處，并點(diǎn)三支香“送行”。當(dāng)然，有這種待遇的多是家蛇，野蛇不在此列。

蛇也是其他民族的圖騰物。侗族崇拜龍蛇。據(jù)說(shuō)，誰(shuí)要是犯了禁忌，就得斟酒化紙祭祖先，向其贖罪。否則，雞鴨蛋會(huì)孵不出小仔，豬牛會(huì)發(fā)瘟死亡，人患怪病，不死也得脫層皮。有時(shí)需要用蛇肉膽液治病，偶爾捕蛇，則須在室外煎食。吃罷，要漱口洗去腥臊，方可進(jìn)屋祭祖，祈求寬恕，否則捕蛇者會(huì)掉牙腹痛。有的還認(rèn)為見(jiàn)蛇脫皮、交尾是惹禍損財(cái)?shù)膬凑?，也要祭祀，才能逢兇化吉。有些地方的侗族在清明?jié)掃墓時(shí)，如動(dòng)土?xí)r發(fā)現(xiàn)了蛇，便認(rèn)為這是祖先的化身，不得傷害。侗族為何如此敬蛇？有一傳說(shuō)，侗族的始祖母與一條大花蛇交配，后來(lái)生下一男一女，繁衍后代，成為侗家祖先。

其他少數(shù)民族也以為蛇是他們的祖先，如臺(tái)灣高山族人。甚至認(rèn)為蛇孵生出他們的祖先，如臺(tái)灣排灣人、箕模人有這種說(shuō)法。

對(duì)蛇的圖騰崇拜的民族還有一些。海南三亞檳榔鄉(xiāng)的“侾黎”中的黃姓黎世代戒吃蛇肉。德昂族每年臘月二十日，要祭祀蛇神，是日，全家不干活，要洗澡一次，帶粉條、豆腐、青菜祭祀。

不只是不能捉打、捕殺、食用，甚至禁止直呼其名的。江蘇宜興人稱(chēng)家蛇為“蠻家”、“蒼龍”；浙江杭嘉湖地區(qū)則稱(chēng)為“大仙”、“孤仙”、“蒼龍”、“天龍”、安徽當(dāng)涂人稱(chēng)為“家龍”；湖北清江則稱(chēng)為“祖宗蛇”；湖南常德稱(chēng)為“老溜”。

江南漢族地區(qū)存在遠(yuǎn)古蛇圖騰崇拜遺俗。安徽合肥人死后先葬于丘墳，一段時(shí)間后，于冬至日再行落葬。若見(jiàn)墳內(nèi)有蛇，則認(rèn)為吉利，蛇即是龍，是死者家里原有的東西，應(yīng)與死者一起進(jìn)入“新居”，與死者為伴。江蘇宜興人在搬遷祖墳時(shí)，若發(fā)現(xiàn)有蛇便以為子孫能發(fā)達(dá)。蚊中發(fā)現(xiàn)蛇，表明死者化為蛇，因此看到墳中有蛇便認(rèn)為是吉祥之兆。

我們武岡，也有家蛇不能打的說(shuō)法。還有一種說(shuō)法“蛇相附要脫褲”，也應(yīng)是圖騰禁忌的一種表現(xiàn)。