看到青松老師拍的蛇居死者頭蓋骨的照片，便想起了蛇的圖騰與禁忌。這種現(xiàn)象，只能說是一種民俗，當作一種文化現(xiàn)象來看，不一定視為迷信。就算是善待動物，也是可以理解的。

 本文的編寫依據(jù)：中國圖騰文化，何星亮著，中國社會科學出版社，1996年版

圖騰：英語totem的音譯。源出印第安語，意為“他的親（或譯家）族”。原始社會中，人們以某種自然物的圖形作為本氏族的保護神和標志，稱為圖騰。圖騰禁忌，是人們崇敬圖騰的一種表現(xiàn)，淵于圖騰觀念，人們把某種有生物或無生物當作親屬、祖先或保護神，對該物象實行禁忌。蛇的禁忌，即是圖騰禁忌中常見的現(xiàn)象。

江南許多地方以蛇為圖騰物。江蘇宜興對家蛇是不輕易打的，在米囤上、床上發(fā)現(xiàn)它為吉，在檐、梁上發(fā)現(xiàn)為兇，并說：“打蛇勿死蛇討命。”江、浙、皖許多漢族地區(qū)見蛇不敢傷害，要燃香、祭供。江西靖江一帶則將其送往遠處，并點三支香“送行”。當然，有這種待遇的多是家蛇，野蛇不在此列。

蛇也是其他民族的圖騰物。侗族崇拜龍蛇。據(jù)說，誰要是犯了禁忌，就得斟酒化紙祭祖先，向其贖罪。否則，雞鴨蛋會孵不出小仔，豬牛會發(fā)瘟死亡，人患怪病，不死也得脫層皮。有時需要用蛇肉膽液治病，偶爾捕蛇，則須在室外煎食。吃罷，要漱口洗去腥臊，方可進屋祭祖，祈求寬恕，否則捕蛇者會掉牙腹痛。有的還認為見蛇脫皮、交尾是惹禍損財?shù)膬凑?，也要祭祀，才能逢兇化吉。有些地方的侗族在清明?jié)掃墓時，如動土時發(fā)現(xiàn)了蛇，便認為這是祖先的化身，不得傷害。侗族為何如此敬蛇？有一傳說，侗族的始祖母與一條大花蛇交配，后來生下一男一女，繁衍后代，成為侗家祖先。

其他少數(shù)民族也以為蛇是他們的祖先，如臺灣高山族人。甚至認為蛇孵生出他們的祖先，如臺灣排灣人、箕模人有這種說法。

對蛇的圖騰崇拜的民族還有一些。海南三亞檳榔鄉(xiāng)的“侾黎”中的黃姓黎世代戒吃蛇肉。德昂族每年臘月二十日，要祭祀蛇神，是日，全家不干活，要洗澡一次，帶粉條、豆腐、青菜祭祀。

不只是不能捉打、捕殺、食用，甚至禁止直呼其名的。江蘇宜興人稱家蛇為“蠻家”、“蒼龍”；浙江杭嘉湖地區(qū)則稱為“大仙”、“孤仙”、“蒼龍”、“天龍”、安徽當涂人稱為“家龍”；湖北清江則稱為“祖宗蛇”；湖南常德稱為“老溜”。

江南漢族地區(qū)存在遠古蛇圖騰崇拜遺俗。安徽合肥人死后先葬于丘墳，一段時間后，于冬至日再行落葬。若見墳內(nèi)有蛇，則認為吉利，蛇即是龍，是死者家里原有的東西，應與死者一起進入“新居”，與死者為伴。江蘇宜興人在搬遷祖墳時，若發(fā)現(xiàn)有蛇便以為子孫能發(fā)達。蚊中發(fā)現(xiàn)蛇，表明死者化為蛇，因此看到墳中有蛇便認為是吉祥之兆。

我們武岡，也有家蛇不能打的說法。還有一種說法“蛇相附要脫褲”，也應是圖騰禁忌的一種表現(xiàn)。