看到青松老師拍的蛇居死者頭蓋骨的照片,便想起了蛇的圖騰與禁忌。這種現(xiàn)象,只能說是一種民俗,當作一種文化現(xiàn)象來看,不一定視為迷信。就算是善待動物,也是可以理解的。
本文的編寫依據(jù):中國圖騰文化,何星亮著,中國社會科學出版社,1996年版
圖騰:英語totem的音譯。源出印第安語,意為“他的親(或譯家)族”。原始社會中,人們以某種自然物的圖形作為本氏族的保護神和標志,稱為圖騰。圖騰禁忌,是人們崇敬圖騰的一種表現(xiàn),淵于圖騰觀念,人們把某種有生物或無生物當作親屬、祖先或保護神,對該物象實行禁忌。蛇的禁忌,即是圖騰禁忌中常見的現(xiàn)象。
江南許多地方以蛇為圖騰物。江蘇宜興對家蛇是不輕易打的,在米囤上、床上發(fā)現(xiàn)它為吉,在檐、梁上發(fā)現(xiàn)為兇,并說:“打蛇勿死蛇討命。”江、浙、皖許多漢族地區(qū)見蛇不敢傷害,要燃香、祭供。江西靖江一帶則將其送往遠處,并點三支香“送行”。當然,有這種待遇的多是家蛇,野蛇不在此列。
蛇也是其他民族的圖騰物。侗族崇拜龍蛇。據(jù)說,誰要是犯了禁忌,就得斟酒化紙祭祖先,向其贖罪。否則,雞鴨蛋會孵不出小仔,豬牛會發(fā)瘟死亡,人患怪病,不死也得脫層皮。有時需要用蛇肉膽液治病,偶爾捕蛇,則須在室外煎食。吃罷,要漱口洗去腥臊,方可進屋祭祖,祈求寬恕,否則捕蛇者會掉牙腹痛。有的還認為見蛇脫皮、交尾是惹禍損財?shù)膬凑?,也要祭祀,才能逢兇化吉。有些地方的侗族在清明?jié)掃墓時,如動土時發(fā)現(xiàn)了蛇,便認為這是祖先的化身,不得傷害。侗族為何如此敬蛇?有一傳說,侗族的始祖母與一條大花蛇交配,后來生下一男一女,繁衍后代,成為侗家祖先。
其他少數(shù)民族也以為蛇是他們的祖先,如臺灣高山族人。甚至認為蛇孵生出他們的祖先,如臺灣排灣人、箕模人有這種說法。
對蛇的圖騰崇拜的民族還有一些。海南三亞檳榔鄉(xiāng)的“侾黎”中的黃姓黎世代戒吃蛇肉。德昂族每年臘月二十日,要祭祀蛇神,是日,全家不干活,要洗澡一次,帶粉條、豆腐、青菜祭祀。
不只是不能捉打、捕殺、食用,甚至禁止直呼其名的。江蘇宜興人稱家蛇為“蠻家”、“蒼龍”;浙江杭嘉湖地區(qū)則稱為“大仙”、“孤仙”、“蒼龍”、“天龍”、安徽當涂人稱為“家龍”;湖北清江則稱為“祖宗蛇”;湖南常德稱為“老溜”。
江南漢族地區(qū)存在遠古蛇圖騰崇拜遺俗。安徽合肥人死后先葬于丘墳,一段時間后,于冬至日再行落葬。若見墳內(nèi)有蛇,則認為吉利,蛇即是龍,是死者家里原有的東西,應與死者一起進入“新居”,與死者為伴。江蘇宜興人在搬遷祖墳時,若發(fā)現(xiàn)有蛇便以為子孫能發(fā)達。蚊中發(fā)現(xiàn)蛇,表明死者化為蛇,因此看到墳中有蛇便認為是吉祥之兆。
我們武岡,也有家蛇不能打的說法。還有一種說法“蛇相附要脫褲”,也應是圖騰禁忌的一種表現(xiàn)。
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