
風(fēng)水命理堪輿師九哥訪(fǎng)談錄
文/舒柯馨
導(dǎo)讀:提到風(fēng)水,人們一般就會(huì)聯(lián)想到,對(duì)我們家居居住、或者我們的祖輩埋葬環(huán)境,所進(jìn)行的選擇和處理,以達(dá)到趨吉避兇的目的。今天我們有幸請(qǐng)到了來(lái)自湖南籍的風(fēng)水堪輿師,——人稱(chēng)九哥的東坡居士蘇九皇先生,對(duì)他進(jìn)行了一次深入的訪(fǎng)談,讓大家更加深刻的了解一下風(fēng)水命理的相關(guān)知識(shí)。
九哥出生于上世紀(jì)七十年代,但是看上去,好像剛進(jìn)入而立之年,臉色紅潤(rùn),體態(tài)輕盈,簡(jiǎn)單寒暄之后,我們正式進(jìn)入了訪(fǎng)談環(huán)節(jié)。
九哥開(kāi)門(mén)見(jiàn)山,直奔主題。關(guān)于現(xiàn)代風(fēng)水命理的話(huà)題,說(shuō)復(fù)雜也很復(fù)雜,說(shuō)簡(jiǎn)單其實(shí)也不難。我們身邊如果這方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化的愛(ài)好者,想學(xué),可以先學(xué)學(xué)現(xiàn)代的家居環(huán)境風(fēng)水,現(xiàn)在是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,相關(guān)的資料,網(wǎng)上可以去搜集或購(gòu)買(mǎi)。但是,這個(gè)領(lǐng)域要去研究,講究天賦,有的人一輩子也參不透,有的人很快就學(xué)會(huì),當(dāng)然,九哥還是很中肯地說(shuō),我們一般人最好不要學(xué)這些,說(shuō)出來(lái)我們別不信,學(xué)不精的確是很麻煩的。
是的,這也是和其他的的信仰有同樣的道理,反正不管什么派,佛教也好,道教也好,命理風(fēng)水也好,還是民間的地方教派也好,本質(zhì)上,這些教義,都是引導(dǎo)我們?nèi)巳讼蛏?。其?shí)我們?nèi)说倪@一生,就好像新時(shí)代五花八門(mén)的車(chē)子一樣,有的人一出生就是寶馬、奔馳,有的人就是拖拉機(jī)、三輪車(chē)、以及自行車(chē),這就是先天的命。但是,運(yùn)就不同了,運(yùn)是流年,就好像假設(shè)我原本雖然只是剛開(kāi)始騎自行車(chē),但是我們剛好在騎自行車(chē)那幾年是好運(yùn),即使是在并不平坦的小路上,我們也能左右逢源順利踩過(guò)去。人生就是如此,有時(shí)候躊躇滿(mǎn)志就算哪怕是開(kāi)著奔馳寶馬,前面有一個(gè)大坑或者狹窄之處,一樣過(guò)不去。
其實(shí),很多人表面上不信風(fēng)水命理,但是在很多墨守成規(guī)的相約習(xí)俗里,大家又不敢去背道而馳。舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子,大家都知道,尤其是我們民間在建造房屋、或者是家居裝修的時(shí)候,都知道入戶(hù)門(mén)不對(duì)廚房或廁所門(mén),頭頂忌橫梁壓頂,四邊忌房宅缺角等等。經(jīng)蘇九皇先生這么一說(shuō),筆者才意識(shí)到,這些原本都是風(fēng)水,只是有時(shí)候,我們心里把它當(dāng)成了老一輩人所謂的迷信的說(shuō)法罷了。
基于此,東坡居士結(jié)合了傳統(tǒng)文化與家居文化的共同點(diǎn),他專(zhuān)門(mén)針對(duì)以時(shí)下的家居建設(shè)裝修,闡述了周易堪輿,帶給了我們家居裝飾裝修時(shí)的古為今用,其涉獵范圍包括大型的樓盤(pán)住宅、公寓別墅、娛樂(lè)空間、辦公場(chǎng)所、陳列展覽等工程的裝飾裝修咨詢(xún),并以恰到好處的人文設(shè)計(jì)、合理布局吸引了社會(huì)各界的青睞,讓更多的朋友相信周易家居裝飾。
對(duì)于目前的經(jīng)濟(jì)環(huán)境,從風(fēng)水角度去理解,蘇九皇先生是這樣釋義的。特別是在一些傳統(tǒng)風(fēng)水文化著作中,的確包含著一些迷信的成分,如五鬼六煞、陰神太歲,青龍白虎等等。為什么會(huì)有這些東西呢,蘇先生指出,其一,主要是由于古時(shí)候科技水平較低,所以我們的古人,把一些當(dāng)時(shí)無(wú)法解釋的天時(shí)地利的現(xiàn)象,歸結(jié)為雷電鬼神的作用。其次,就是由于我們中華風(fēng)水流派甚多,少數(shù)的堪輿流派,為了吸引受眾的某些關(guān)注度,故意參雜了一些不可取的迷信成分,搞得原本就模糊不清的事情,顯得玄之又玄,而讓人感覺(jué)到有些高深莫測(cè)。另外一個(gè)就是,一些別有用心的人,為達(dá)到某種目的,故意夸大其詞或者裝神弄鬼,忽悠和愚弄無(wú)知人等。蘇先生還說(shuō),在現(xiàn)實(shí)生活中,我們也不時(shí)可以看到,社會(huì)上有些所謂的神秘人物,動(dòng)不動(dòng)就像擁有佛道教義的背景一樣,還給人念咒畫(huà)符,降妖驅(qū)鬼。其實(shí)風(fēng)水不是宗教,完全沒(méi)有必要把這些層面做得神乎其神,這樣反而把一個(gè)好端端的地理磁場(chǎng),弄得亂七八糟甚至面目全非。那么,蘇先生也直言不諱,說(shuō)這就是地地道道的盲目和迷信,倒也不為過(guò)也。
訪(fǎng)談到這里,九哥倒也不得不承認(rèn),的確,時(shí)至今日,我們的風(fēng)水術(shù)中,還存在著一些現(xiàn)在還令人都仍無(wú)法一下子解釋清楚的成分。比如,我們的堪輿傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)認(rèn)為,但凡我們的住宅的西北方,最好不要輕易放灶,其理論依據(jù)為八卦五行學(xué)說(shuō)。因周易五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為,在家居地理位置上,西北方五行屬金,在家庭人物上,代表我們家中的男主人或年長(zhǎng)的男子,爐灶五行屬火,火要克金。因此,倘若將爐灶放在住宅的西北方位,將會(huì)對(duì)家中的男主人或年長(zhǎng)的男人,產(chǎn)生極為不利的影響。如果用現(xiàn)有的科學(xué)理論來(lái)分析,這倒是怎么也都解釋不通的,但在蘇先生看來(lái),在他的大大小小的風(fēng)水實(shí)踐中,它的確具有一定的準(zhǔn)確性和相對(duì)性。
因此,作為當(dāng)代民間易學(xué)工作者,九哥覺(jué)得,我們面臨的一項(xiàng)重要任務(wù)就是,要對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)說(shuō)進(jìn)行認(rèn)真的疏理。我們必須要對(duì)其科學(xué)合理的成分,理直氣壯地去繼承,用不著遮遮隱隱避而遠(yuǎn)之。而對(duì)那些帶有封建迷信色彩的東西,我們也要毫不留情地摒棄,絕不能戀戀不舍。在此基礎(chǔ)上,我們還要吸收當(dāng)代環(huán)境家居中科學(xué)的優(yōu)秀智慧,不斷豐富和完善傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的內(nèi)容,只有這樣,我們才可以將可以風(fēng)水這門(mén)古老而現(xiàn)代的學(xué)科,不離不棄地?cái)y帶在一起,并跟上時(shí)代的步伐,同步亦趨。
之所以要跟上時(shí)代的步伐,顧名思義就是選擇與擯棄共存。蘇先生指出,聰明智慧的人在這個(gè)時(shí)代飛速發(fā)展的前提下,我們會(huì)知道怎么去做,而他在這里所要說(shuō)的只有兩句話(huà)。第一句話(huà):充滿(mǎn)信心,前景美好,前途無(wú)量,我們這個(gè)社會(huì)還是美好的。第二句話(huà):始終保持憂(yōu)患意識(shí),找到適合我們自己的位置。形勢(shì)再好,我們找不到自己的位置還是不行的。真正能夠駕馭這個(gè)社會(huì)的人,往往都有一個(gè)良好的心態(tài),如果我們沒(méi)有能力改變社會(huì),那我們只能改變我們自己,然后去適應(yīng)這個(gè)社會(huì)。當(dāng)然,我們?nèi)绻?/strong>要為這個(gè)社會(huì)發(fā)光發(fā)熱,就要把自己的能量和潛能充分地發(fā)揮出來(lái),絕對(duì)不能顛倒黑白、偏離主題。
當(dāng)然,我們學(xué)易習(xí)易的傳統(tǒng)文化工作者也是一樣,我們要做一個(gè)真正優(yōu)秀的文化傳承者,一定要會(huì)不斷的檢討、完善、改變、充實(shí)我們自己,這是我們做人應(yīng)有的心態(tài)和目的。
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