風(fēng)水命理堪輿師九哥訪(fǎng)談錄

文/舒柯馨

       導(dǎo)讀：提到風(fēng)水，人們一般就會(huì)聯(lián)想到，對(duì)我們家居居住、或者我們的祖輩埋葬環(huán)境，所進(jìn)行的選擇和處理，以達(dá)到趨吉避兇的目的。今天我們有幸請(qǐng)到了來(lái)自湖南籍的風(fēng)水堪輿師，——人稱(chēng)九哥的東坡居士蘇九皇先生，對(duì)他進(jìn)行了一次深入的訪(fǎng)談，讓大家更加深刻的了解一下風(fēng)水命理的相關(guān)知識(shí)。

       九哥出生于上世紀(jì)七十年代，但是看上去，好像剛進(jìn)入而立之年，臉色紅潤(rùn)，體態(tài)輕盈，簡(jiǎn)單寒暄之后，我們正式進(jìn)入了訪(fǎng)談環(huán)節(jié)。

       九哥開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直奔主題。關(guān)于現(xiàn)代風(fēng)水命理的話(huà)題，說(shuō)復(fù)雜也很復(fù)雜，說(shuō)簡(jiǎn)單其實(shí)也不難。我們身邊如果這方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化的愛(ài)好者，想學(xué)，可以先學(xué)學(xué)現(xiàn)代的家居環(huán)境風(fēng)水，現(xiàn)在是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，相關(guān)的資料，網(wǎng)上可以去搜集或購(gòu)買(mǎi)。但是，這個(gè)領(lǐng)域要去研究，講究天賦，有的人一輩子也參不透，有的人很快就學(xué)會(huì)，當(dāng)然，九哥還是很中肯地說(shuō)，我們一般人最好不要學(xué)這些，說(shuō)出來(lái)我們別不信，學(xué)不精的確是很麻煩的。

       是的，這也是和其他的的信仰有同樣的道理，反正不管什么派，佛教也好，道教也好，命理風(fēng)水也好，還是民間的地方教派也好，本質(zhì)上，這些教義，都是引導(dǎo)我們?nèi)巳讼蛏?。其?shí)我們?nèi)说倪@一生，就好像新時(shí)代五花八門(mén)的車(chē)子一樣，有的人一出生就是寶馬、奔馳，有的人就是拖拉機(jī)、三輪車(chē)、以及自行車(chē)，這就是先天的命。但是，運(yùn)就不同了，運(yùn)是流年，就好像假設(shè)我原本雖然只是剛開(kāi)始騎自行車(chē)，但是我們剛好在騎自行車(chē)那幾年是好運(yùn)，即使是在并不平坦的小路上，我們也能左右逢源順利踩過(guò)去。人生就是如此，有時(shí)候躊躇滿(mǎn)志就算哪怕是開(kāi)著奔馳寶馬，前面有一個(gè)大坑或者狹窄之處，一樣過(guò)不去。

       其實(shí)，很多人表面上不信風(fēng)水命理，但是在很多墨守成規(guī)的相約習(xí)俗里，大家又不敢去背道而馳。舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，大家都知道，尤其是我們民間在建造房屋、或者是家居裝修的時(shí)候，都知道入戶(hù)門(mén)不對(duì)廚房或廁所門(mén)，頭頂忌橫梁壓頂，四邊忌房宅缺角等等。經(jīng)蘇九皇先生這么一說(shuō)，筆者才意識(shí)到，這些原本都是風(fēng)水，只是有時(shí)候，我們心里把它當(dāng)成了老一輩人所謂的迷信的說(shuō)法罷了。

       基于此，東坡居士結(jié)合了傳統(tǒng)文化與家居文化的共同點(diǎn)，他專(zhuān)門(mén)針對(duì)以時(shí)下的家居建設(shè)裝修，闡述了周易堪輿，帶給了我們家居裝飾裝修時(shí)的古為今用，其涉獵范圍包括大型的樓盤(pán)住宅、公寓別墅、娛樂(lè)空間、辦公場(chǎng)所、陳列展覽等工程的裝飾裝修咨詢(xún)，并以恰到好處的人文設(shè)計(jì)、合理布局吸引了社會(huì)各界的青睞，讓更多的朋友相信周易家居裝飾。

       對(duì)于目前的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，從風(fēng)水角度去理解，蘇九皇先生是這樣釋義的。特別是在一些傳統(tǒng)風(fēng)水文化著作中，的確包含著一些迷信的成分，如五鬼六煞、陰神太歲，青龍白虎等等。為什么會(huì)有這些東西呢，蘇先生指出，其一，主要是由于古時(shí)候科技水平較低，所以我們的古人，把一些當(dāng)時(shí)無(wú)法解釋的天時(shí)地利的現(xiàn)象，歸結(jié)為雷電鬼神的作用。其次，就是由于我們中華風(fēng)水流派甚多，少數(shù)的堪輿流派，為了吸引受眾的某些關(guān)注度，故意參雜了一些不可取的迷信成分，搞得原本就模糊不清的事情，顯得玄之又玄，而讓人感覺(jué)到有些高深莫測(cè)。另外一個(gè)就是，一些別有用心的人，為達(dá)到某種目的，故意夸大其詞或者裝神弄鬼，忽悠和愚弄無(wú)知人等。蘇先生還說(shuō)，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也不時(shí)可以看到，社會(huì)上有些所謂的神秘人物，動(dòng)不動(dòng)就像擁有佛道教義的背景一樣，還給人念咒畫(huà)符，降妖驅(qū)鬼。其實(shí)風(fēng)水不是宗教，完全沒(méi)有必要把這些層面做得神乎其神，這樣反而把一個(gè)好端端的地理磁場(chǎng)，弄得亂七八糟甚至面目全非。那么，蘇先生也直言不諱，說(shuō)這就是地地道道的盲目和迷信，倒也不為過(guò)也。

       訪(fǎng)談到這里，九哥倒也不得不承認(rèn)，的確，時(shí)至今日，我們的風(fēng)水術(shù)中，還存在著一些現(xiàn)在還令人都仍無(wú)法一下子解釋清楚的成分。比如，我們的堪輿傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，但凡我們的住宅的西北方，最好不要輕易放灶，其理論依據(jù)為八卦五行學(xué)說(shuō)。因周易五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為，在家居地理位置上，西北方五行屬金，在家庭人物上，代表我們家中的男主人或年長(zhǎng)的男子，爐灶五行屬火，火要克金。因此，倘若將爐灶放在住宅的西北方位，將會(huì)對(duì)家中的男主人或年長(zhǎng)的男人，產(chǎn)生極為不利的影響。如果用現(xiàn)有的科學(xué)理論來(lái)分析，這倒是怎么也都解釋不通的，但在蘇先生看來(lái)，在他的大大小小的風(fēng)水實(shí)踐中，它的確具有一定的準(zhǔn)確性和相對(duì)性。

       因此，作為當(dāng)代民間易學(xué)工作者，九哥覺(jué)得，我們面臨的一項(xiàng)重要任務(wù)就是，要對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)說(shuō)進(jìn)行認(rèn)真的疏理。我們必須要對(duì)其科學(xué)合理的成分，理直氣壯地去繼承，用不著遮遮隱隱避而遠(yuǎn)之。而對(duì)那些帶有封建迷信色彩的東西，我們也要毫不留情地摒棄，絕不能戀戀不舍。在此基礎(chǔ)上，我們還要吸收當(dāng)代環(huán)境家居中科學(xué)的優(yōu)秀智慧，不斷豐富和完善傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的內(nèi)容，只有這樣，我們才可以將可以風(fēng)水這門(mén)古老而現(xiàn)代的學(xué)科，不離不棄地?cái)y帶在一起，并跟上時(shí)代的步伐，同步亦趨。

      之所以要跟上時(shí)代的步伐，顧名思義就是選擇與擯棄共存。蘇先生指出，聰明智慧的人在這個(gè)時(shí)代飛速發(fā)展的前提下，我們會(huì)知道怎么去做，而他在這里所要說(shuō)的只有兩句話(huà)。第一句話(huà)：充滿(mǎn)信心，前景美好，前途無(wú)量，我們這個(gè)社會(huì)還是美好的。第二句話(huà)：始終保持憂(yōu)患意識(shí)，找到適合我們自己的位置。形勢(shì)再好，我們找不到自己的位置還是不行的。真正能夠駕馭這個(gè)社會(huì)的人，往往都有一個(gè)良好的心態(tài)，如果我們沒(méi)有能力改變社會(huì)，那我們只能改變我們自己，然后去適應(yīng)這個(gè)社會(huì)。當(dāng)然，我們?nèi)绻?/strong>要為這個(gè)社會(huì)發(fā)光發(fā)熱，就要把自己的能量和潛能充分地發(fā)揮出來(lái)，絕對(duì)不能顛倒黑白、偏離主題。

       當(dāng)然，我們學(xué)易習(xí)易的傳統(tǒng)文化工作者也是一樣，我們要做一個(gè)真正優(yōu)秀的文化傳承者，一定要會(huì)不斷的檢討、完善、改變、充實(shí)我們自己，這是我們做人應(yīng)有的心態(tài)和目的。