清風(fēng)爽爽開心扉

————魏源故居瞻觀與聯(lián)想

     文/ 堂 棠

初夏時(shí)節(jié)，暖風(fēng)送香，欣喜歡愉之時(shí)，我們一行二十余人坐著中巴來(lái)到隆回縣司馬鎮(zhèn)學(xué)堂灣村一座獨(dú)立的庭院前寬闊的水泥地坪上，下了車，走近這座孤獨(dú)的清代古建筑。黑漆的槽門右側(cè)青磚墻壁上嵌著一條大理石，上書：“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”，槽門上“魏源故居”四個(gè)字赫然入目。槽門上書寫魏源所作的沙洲故居對(duì)聯(lián):沙洲回碧水，朗月照金潭。據(jù)說(shuō)此聯(lián)是魏源二十一歲時(shí)（1814年）所作。沙洲，即魏源故居所在地。金水河自北而南，從故居門前經(jīng)過(guò)，迂曲回環(huán)，在故居宅基處形成一個(gè)沙洲，形似停泊在河邊的船只，故又稱船形地。

金潭，地名，魏源故居所在地的總稱，原有金潭鄉(xiāng)，亦為金水河中段水深處的小地名，以盛產(chǎn)黃金得名。潭水清澈，每當(dāng)月朗星稀的夜晚，月影倒映，景致迷人，有“潭灣新月”之雅稱，系金潭十二景之一。

據(jù)介紹，清乾隆五十九年三月二十四日（1794年4月23日），魏源生于湖南邵陽(yáng)縣金潭（今邵陽(yáng)市隆回縣司門前鎮(zhèn)）。魏源七歲從塾師劉之綱、魏輔邦讀經(jīng)學(xué)史，常苦讀至深夜。九歲赴縣城應(yīng)童子試，考官指著畫有“太極圖”的茶杯提出“杯中含太極”囑對(duì)。魏源摸著懷中二麥餅對(duì)曰：“腹內(nèi)孕乾坤”?？梢娢涸茨晟僦畷r(shí)就有心懷乾坤，放眼世界的宏大理想了。

遙想當(dāng)年，魏源的故鄉(xiāng)金潭沙洲上，碧水回環(huán)，朗月高照，鳥語(yǔ)花香，漁歌唱晚，真是其樂(lè)融融，美不勝收。如今，金水河早已改道，從故居后50米外流過(guò)，“沙洲回碧水”的美景雖已不存，但每當(dāng)人們品味、研磨著魏源所題的這副對(duì)聯(lián)時(shí)，對(duì)魏源這位偉大的思想家與詩(shī)人的親切和敬仰之情便不禁油然而生。我們走進(jìn)院內(nèi)房屋，一間一間逐間參觀，閱讀標(biāo)牌上的文字介紹，想想照片中逝去的歲月，思索每處楹聯(lián)的思想內(nèi)涵，了解魏源家庭及其身世，不少人還用手機(jī)拍照或攝像，留存資料以作備用。有的人來(lái)到魏源曾經(jīng)讀書坐過(guò)的座位上，捧著書，若有其事地品賞，讓人用手機(jī)定格難得的瞬間，以作紀(jì)念。

故居是典型的清代普通民居住宅，五棟房屋，三縱兩橫純木結(jié)構(gòu)，前后兩院落在這中秋季節(jié)，有芳草鋪地，桂子飄香……正屋廳堂大門有對(duì)聯(lián)——

宦跡游蹤，萬(wàn)里河山海國(guó)志；文章經(jīng)濟(jì)，一家著述古微堂。

這副對(duì)聯(lián)是對(duì)魏源人生成就的總結(jié)，所謂蓋棺論定是也。魏老先生一生混跡官場(chǎng)卻不得志，道光二十四年，他參加禮部會(huì)試，中第十九名貢士，由于當(dāng)事者說(shuō)他的試卷不工整，第二年補(bǔ)行殿試成進(jìn)士，同年八月分發(fā)江蘇，任東臺(tái)縣知縣。道光二十七年入江蘇巡撫陸建瀛幕，旋任高郵州知州。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，魏源堅(jiān)決主張抗戰(zhàn)，當(dāng)時(shí)他在浙東沿海，隨后加入署兩江總督裕謙的幕府，參與籌劃浙江前線的抗英斗爭(zhēng)。他的《圣武記》，記述了清王朝前期的一些重大軍事活動(dòng)，企圖以此激勵(lì)清朝統(tǒng)治者振興武備，抵抗外來(lái)的侵略。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，他悲憤至極，從而認(rèn)識(shí)到“欲制外夷者，必先悉夷情”，而欲“知夷情必（先）知夷形”。還在戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行時(shí)，他就曾到寧波親詢英俘安突德，據(jù)其口供寫成《英吉利小記》，以后，他又受林則徐的囑托，編撰了一部劃時(shí)代的世界百科全書《海國(guó)圖志》。魏源是我國(guó)近代史上杰出的愛國(guó)主義思想家、文學(xué)家和史學(xué)家，被譽(yù)為戊戌維新的先驅(qū)。他生前遭遇坎坷，但其思想觀點(diǎn)卻影響巨大而深遠(yuǎn)。魏源一生為國(guó)家改革而呼號(hào)，著書數(shù)十部，《海國(guó)圖志》、《圣武記》、《古微堂記》、《詩(shī)古堂》，都是不朽之作。其中《古微堂集》，為撰別集，共十卷，分內(nèi)、外兩集：內(nèi)集為《默觚》三卷，外集錄有序、記、議論等七卷，是魏源思想的全面體現(xiàn)。

特別值得一提的是1841年8月，魏源在鎮(zhèn)江與被革職的林則徐相遇，兩人徹夜長(zhǎng)談。魏源受林則徐囑托，立志編寫一部激勵(lì)世人、反對(duì)外來(lái)侵略的著作。他以林則徐主持編譯的《四洲志》為基礎(chǔ)，廣泛搜集資料，編寫成《海國(guó)圖志》50卷。此后，他對(duì)《海國(guó)圖志》一再增補(bǔ)，[1]1847年刻本擴(kuò)為60卷，1852年（咸豐二年），全書達(dá)到100卷。該書敘述世界各國(guó)的歷史和地理，并主張學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，對(duì)當(dāng)時(shí)思想界有很大影響。
　　《海國(guó)圖志》是一部劃時(shí)代的著作，其“師夷之長(zhǎng)技以制夷”命題的提出，打破了傳統(tǒng)的夷夏之辨的文化價(jià)值觀，摒棄了“九洲八荒”、“天圓地方”、“天朝中心”的史地觀念，樹立了“五大洲、四大洋”的新的世界史地知識(shí)，傳播了近代自然科學(xué)知識(shí)以及別種文化樣式、社會(huì)制度、風(fēng)土人情，拓寬了國(guó)人的視野，開辟了近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的時(shí)代新風(fēng)氣。

故居正廳楹柱之上的對(duì)聯(lián)是：讀古人書，求修身道；友天下士，謀救時(shí)方。此聯(lián)亦系魏公二十一歲時(shí)所作。

讀古人書，指讀古代圣賢安邦治國(guó)的經(jīng)典著作。魏源一生有兩大愛好，一是讀書，二是寫書。他把“讀古人書”作為正廳楹聯(lián)的出句，可見其對(duì)書之愛。魏源的好友龔自珍曾贈(zèng)他一聯(lián)曰“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路；宗一代典，成一家言”，正是對(duì)魏源愛讀書、愛寫書的生動(dòng)寫照。

求修身道，尋求修養(yǎng)心身的道路、道理和方法。修身，指自身道德品質(zhì)的修養(yǎng)和學(xué)問(wèn)上的造詣。儒家的讀書宗旨是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，“修身”是讀書的最低目標(biāo)，由此循序而漸進(jìn)，達(dá)到治國(guó)平天下的境界。

友天下士，廣結(jié)天下賢能的士人為朋友。據(jù)李柏榮所著《魏源師友記》記載，魏源一生中結(jié)交的朋友甚多，其中交往甚篤者達(dá)250余人，如林則徐、陶澍、胡墨莊、姚鏡塘、龔自珍、何紹基等當(dāng)時(shí)的名宦和著名學(xué)者與鄉(xiāng)賢，都是魏源的好友和座上賓，真正實(shí)現(xiàn)了“友天下士”的夙志。

謀救時(shí)方，尋謀挽救時(shí)局的方略。這是魏源“讀古人書，求修身道，友天下士”的真正目標(biāo)。魏源撰寫該聯(lián)時(shí)，正值乾嘉苗民起義、山東天理教與陜西饑民起事及英國(guó)鴉片源源不斷地輸入中國(guó)之際。面對(duì)國(guó)家與民族危亡的險(xiǎn)勢(shì)，年輕的魏源心急如焚，立下了“謀救時(shí)方”的雄心壯志。他后來(lái)所編著的《海國(guó)圖志》、《圣武記》、《明代食兵二政錄》、《皇朝經(jīng)世文編》等，都是為“謀救時(shí)方”而作的鴻篇巨著。綜其一生，正是為“謀救時(shí)方”而奮斗不息。他發(fā)出的“師夷長(zhǎng)技以制夷”的吶喊，震聾發(fā)聵，震醒了無(wú)數(shù)志士仁人為民族和國(guó)家的存亡而奔走呼號(hào)，前赴后繼。

魏源矢志不渝，奮斗不息的一生，為人敬仰，專家學(xué)者評(píng)價(jià)極高。岳麓書社原社長(zhǎng)、編審、船山書社副社長(zhǎng)夏劍欽曾擔(dān)任《魏源全集》主編，在他看來(lái)，“中國(guó)近代史上民族覺醒第一人就是魏源”。

夏劍欽以《魏源愛國(guó)思想的三次飛躍》為題，深入剖析了魏源愛國(guó)思想形成的時(shí)代背景。他認(rèn)為，在編成《皇朝經(jīng)世文編》后，面對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，魏源積感憤發(fā)，著《圣武記》《海國(guó)圖志》，倡改革、醫(yī)國(guó)病。魏源經(jīng)歷崇尚實(shí)學(xué)、倡導(dǎo)改革和師夷長(zhǎng)技的三次思想飛躍，成為“民族之先覺，命世之大賢”，使古老而封閉的中國(guó)，逐步開啟“師夷長(zhǎng)技以制夷”的時(shí)代新風(fēng)，民族逐步覺醒。他評(píng)價(jià)道：“魏源是一位偉大愛國(guó)思想家，從親歷抗戰(zhàn)實(shí)踐，用痛苦思索換來(lái)的民族覺醒。他是從清朝由盛轉(zhuǎn)衰開始率先覺醒起，就不斷思索、不斷謀求救國(guó)良方，三次開啟學(xué)術(shù)新風(fēng)，使國(guó)人逐步覺醒的愛國(guó)主義啟蒙思想家?！?/p>

著名學(xué)者、外交學(xué)院原黨委書記、常務(wù)副院長(zhǎng)袁南生評(píng)價(jià)說(shuō)“湖南出了中國(guó)第一個(gè)外交思想家，那個(gè)人就是魏源?！彼浴皫熞拈L(zhǎng)技不僅僅以制夷”為題，結(jié)合自己豐富的外交實(shí)踐，暢談魏源思想與外交領(lǐng)域的交點(diǎn)，特別指出：魏源“悉夷”、“攻夷”、“款夷”和“師夷”的戰(zhàn)略目的是要“制夷”，最大限度地維護(hù)國(guó)家和民族的利益。魏源提出的“以夷款夷”，便是互利共贏，這也是外交學(xué)術(shù)界經(jīng)濟(jì)外交的先聲。袁南生又指出說(shuō)：“洞悉夷情”，全面認(rèn)識(shí)、了解世界形勢(shì)是魏源外交思想的基礎(chǔ)。他把“悉夷”作為“制夷”的先決條件，把了解世界作為對(duì)外戰(zhàn)略提出?！耙陨械摹计潯瘜?duì)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村就有啟示；義烏小商品、韓國(guó)泡菜暢銷全球也是‘以夷款夷’的成功例子?！彼J(rèn)為，當(dāng)下中國(guó)的“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略，要站在“悉夷”的高處、想在“師夷”的大處、干在“款夷”的實(shí)處，以世界眼光、國(guó)際思維看待當(dāng)下的鄉(xiāng)村振興。

如此看來(lái)，魏源的以卓越的創(chuàng)見澤披后世，其影響其作用不可估量，所以參觀魏源故居，了解魏源，從而敬仰先賢，激發(fā)斗志，積極投身筑夢(mèng)中華的偉大事業(yè)之中，其意義也是不可估量的。

參觀魏源故居所睹所聞，不禁聯(lián)想翩翩，特作《鷓鴣天·詠魏源》以述懷:

名號(hào)良圖字漢生，魏源中外早蜚聲。咳珠唾玉提清悟，著述為文振國(guó)興。     追逐夢(mèng)，勇前行。先賢愿景必將成。破關(guān)克險(xiǎn)無(wú)須畏，捷報(bào)頻傳四海驚。

                                                         （癸卯孟夏撰寫，文中部分內(nèi)容源自相關(guān)資料）

 5月14日武岡市作家協(xié)會(huì)二十余人參觀魏源故居  圖從左至右

蘇九皇 戴小軍 林日新 堂 棠 李葉華  胡學(xué)政

 堂 棠在進(jìn)門

林日新房中留影

夏太鋒留影

潘澤彪留影

蘇九皇留影