清風(fēng)爽爽開心扉
————魏源故居瞻觀與聯(lián)想
文/ 堂 棠
初夏時(shí)節(jié),暖風(fēng)送香,欣喜歡愉之時(shí),我們一行二十余人坐著中巴來(lái)到隆回縣司馬鎮(zhèn)學(xué)堂灣村一座獨(dú)立的庭院前寬闊的水泥地坪上,下了車,走近這座孤獨(dú)的清代古建筑。黑漆的槽門右側(cè)青磚墻壁上嵌著一條大理石,上書:“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”,槽門上“魏源故居”四個(gè)字赫然入目。槽門上書寫魏源所作的沙洲故居對(duì)聯(lián):沙洲回碧水,朗月照金潭。據(jù)說(shuō)此聯(lián)是魏源二十一歲時(shí)(1814年)所作。沙洲,即魏源故居所在地。金水河自北而南,從故居門前經(jīng)過(guò),迂曲回環(huán),在故居宅基處形成一個(gè)沙洲,形似停泊在河邊的船只,故又稱船形地。
金潭,地名,魏源故居所在地的總稱,原有金潭鄉(xiāng),亦為金水河中段水深處的小地名,以盛產(chǎn)黃金得名。潭水清澈,每當(dāng)月朗星稀的夜晚,月影倒映,景致迷人,有“潭灣新月”之雅稱,系金潭十二景之一。
據(jù)介紹,清乾隆五十九年三月二十四日(1794年4月23日),魏源生于湖南邵陽(yáng)縣金潭(今邵陽(yáng)市隆回縣司門前鎮(zhèn))。魏源七歲從塾師劉之綱、魏輔邦讀經(jīng)學(xué)史,常苦讀至深夜。九歲赴縣城應(yīng)童子試,考官指著畫有“太極圖”的茶杯提出“杯中含太極”囑對(duì)。魏源摸著懷中二麥餅對(duì)曰:“腹內(nèi)孕乾坤”??梢娢涸茨晟僦畷r(shí)就有心懷乾坤,放眼世界的宏大理想了。
遙想當(dāng)年,魏源的故鄉(xiāng)金潭沙洲上,碧水回環(huán),朗月高照,鳥語(yǔ)花香,漁歌唱晚,真是其樂(lè)融融,美不勝收。如今,金水河早已改道,從故居后50米外流過(guò),“沙洲回碧水”的美景雖已不存,但每當(dāng)人們品味、研磨著魏源所題的這副對(duì)聯(lián)時(shí),對(duì)魏源這位偉大的思想家與詩(shī)人的親切和敬仰之情便不禁油然而生。我們走進(jìn)院內(nèi)房屋,一間一間逐間參觀,閱讀標(biāo)牌上的文字介紹,想想照片中逝去的歲月,思索每處楹聯(lián)的思想內(nèi)涵,了解魏源家庭及其身世,不少人還用手機(jī)拍照或攝像,留存資料以作備用。有的人來(lái)到魏源曾經(jīng)讀書坐過(guò)的座位上,捧著書,若有其事地品賞,讓人用手機(jī)定格難得的瞬間,以作紀(jì)念。
故居是典型的清代普通民居住宅,五棟房屋,三縱兩橫純木結(jié)構(gòu),前后兩院落在這中秋季節(jié),有芳草鋪地,桂子飄香……正屋廳堂大門有對(duì)聯(lián)——
宦跡游蹤,萬(wàn)里河山海國(guó)志;文章經(jīng)濟(jì),一家著述古微堂。
這副對(duì)聯(lián)是對(duì)魏源人生成就的總結(jié),所謂蓋棺論定是也。魏老先生一生混跡官場(chǎng)卻不得志,道光二十四年,他參加禮部會(huì)試,中第十九名貢士,由于當(dāng)事者說(shuō)他的試卷不工整,第二年補(bǔ)行殿試成進(jìn)士,同年八月分發(fā)江蘇,任東臺(tái)縣知縣。道光二十七年入江蘇巡撫陸建瀛幕,旋任高郵州知州。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),魏源堅(jiān)決主張抗戰(zhàn),當(dāng)時(shí)他在浙東沿海,隨后加入署兩江總督裕謙的幕府,參與籌劃浙江前線的抗英斗爭(zhēng)。他的《圣武記》,記述了清王朝前期的一些重大軍事活動(dòng),企圖以此激勵(lì)清朝統(tǒng)治者振興武備,抵抗外來(lái)的侵略。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗,他悲憤至極,從而認(rèn)識(shí)到“欲制外夷者,必先悉夷情”,而欲“知夷情必(先)知夷形”。還在戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行時(shí),他就曾到寧波親詢英俘安突德,據(jù)其口供寫成《英吉利小記》,以后,他又受林則徐的囑托,編撰了一部劃時(shí)代的世界百科全書《海國(guó)圖志》。魏源是我國(guó)近代史上杰出的愛國(guó)主義思想家、文學(xué)家和史學(xué)家,被譽(yù)為戊戌維新的先驅(qū)。他生前遭遇坎坷,但其思想觀點(diǎn)卻影響巨大而深遠(yuǎn)。魏源一生為國(guó)家改革而呼號(hào),著書數(shù)十部,《海國(guó)圖志》、《圣武記》、《古微堂記》、《詩(shī)古堂》,都是不朽之作。其中《古微堂集》,為撰別集,共十卷,分內(nèi)、外兩集:內(nèi)集為《默觚》三卷,外集錄有序、記、議論等七卷,是魏源思想的全面體現(xiàn)。
特別值得一提的是1841年8月,魏源在鎮(zhèn)江與被革職的林則徐相遇,兩人徹夜長(zhǎng)談。魏源受林則徐囑托,立志編寫一部激勵(lì)世人、反對(duì)外來(lái)侵略的著作。他以林則徐主持編譯的《四洲志》為基礎(chǔ),廣泛搜集資料,編寫成《海國(guó)圖志》50卷。此后,他對(duì)《海國(guó)圖志》一再增補(bǔ),[1]1847年刻本擴(kuò)為60卷,1852年(咸豐二年),全書達(dá)到100卷。該書敘述世界各國(guó)的歷史和地理,并主張學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù),對(duì)當(dāng)時(shí)思想界有很大影響。
《海國(guó)圖志》是一部劃時(shí)代的著作,其“師夷之長(zhǎng)技以制夷”命題的提出,打破了傳統(tǒng)的夷夏之辨的文化價(jià)值觀,摒棄了“九洲八荒”、“天圓地方”、“天朝中心”的史地觀念,樹立了“五大洲、四大洋”的新的世界史地知識(shí),傳播了近代自然科學(xué)知識(shí)以及別種文化樣式、社會(huì)制度、風(fēng)土人情,拓寬了國(guó)人的視野,開辟了近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的時(shí)代新風(fēng)氣。
故居正廳楹柱之上的對(duì)聯(lián)是:讀古人書,求修身道;友天下士,謀救時(shí)方。此聯(lián)亦系魏公二十一歲時(shí)所作。
讀古人書,指讀古代圣賢安邦治國(guó)的經(jīng)典著作。魏源一生有兩大愛好,一是讀書,二是寫書。他把“讀古人書”作為正廳楹聯(lián)的出句,可見其對(duì)書之愛。魏源的好友龔自珍曾贈(zèng)他一聯(lián)曰“讀萬(wàn)卷書,行萬(wàn)里路;宗一代典,成一家言”,正是對(duì)魏源愛讀書、愛寫書的生動(dòng)寫照。
求修身道,尋求修養(yǎng)心身的道路、道理和方法。修身,指自身道德品質(zhì)的修養(yǎng)和學(xué)問(wèn)上的造詣。儒家的讀書宗旨是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”,“修身”是讀書的最低目標(biāo),由此循序而漸進(jìn),達(dá)到治國(guó)平天下的境界。
友天下士,廣結(jié)天下賢能的士人為朋友。據(jù)李柏榮所著《魏源師友記》記載,魏源一生中結(jié)交的朋友甚多,其中交往甚篤者達(dá)250余人,如林則徐、陶澍、胡墨莊、姚鏡塘、龔自珍、何紹基等當(dāng)時(shí)的名宦和著名學(xué)者與鄉(xiāng)賢,都是魏源的好友和座上賓,真正實(shí)現(xiàn)了“友天下士”的夙志。
謀救時(shí)方,尋謀挽救時(shí)局的方略。這是魏源“讀古人書,求修身道,友天下士”的真正目標(biāo)。魏源撰寫該聯(lián)時(shí),正值乾嘉苗民起義、山東天理教與陜西饑民起事及英國(guó)鴉片源源不斷地輸入中國(guó)之際。面對(duì)國(guó)家與民族危亡的險(xiǎn)勢(shì),年輕的魏源心急如焚,立下了“謀救時(shí)方”的雄心壯志。他后來(lái)所編著的《海國(guó)圖志》、《圣武記》、《明代食兵二政錄》、《皇朝經(jīng)世文編》等,都是為“謀救時(shí)方”而作的鴻篇巨著。綜其一生,正是為“謀救時(shí)方”而奮斗不息。他發(fā)出的“師夷長(zhǎng)技以制夷”的吶喊,震聾發(fā)聵,震醒了無(wú)數(shù)志士仁人為民族和國(guó)家的存亡而奔走呼號(hào),前赴后繼。
魏源矢志不渝,奮斗不息的一生,為人敬仰,專家學(xué)者評(píng)價(jià)極高。岳麓書社原社長(zhǎng)、編審、船山書社副社長(zhǎng)夏劍欽曾擔(dān)任《魏源全集》主編,在他看來(lái),“中國(guó)近代史上民族覺醒第一人就是魏源”。
夏劍欽以《魏源愛國(guó)思想的三次飛躍》為題,深入剖析了魏源愛國(guó)思想形成的時(shí)代背景。他認(rèn)為,在編成《皇朝經(jīng)世文編》后,面對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗,魏源積感憤發(fā),著《圣武記》《海國(guó)圖志》,倡改革、醫(yī)國(guó)病。魏源經(jīng)歷崇尚實(shí)學(xué)、倡導(dǎo)改革和師夷長(zhǎng)技的三次思想飛躍,成為“民族之先覺,命世之大賢”,使古老而封閉的中國(guó),逐步開啟“師夷長(zhǎng)技以制夷”的時(shí)代新風(fēng),民族逐步覺醒。他評(píng)價(jià)道:“魏源是一位偉大愛國(guó)思想家,從親歷抗戰(zhàn)實(shí)踐,用痛苦思索換來(lái)的民族覺醒。他是從清朝由盛轉(zhuǎn)衰開始率先覺醒起,就不斷思索、不斷謀求救國(guó)良方,三次開啟學(xué)術(shù)新風(fēng),使國(guó)人逐步覺醒的愛國(guó)主義啟蒙思想家?!?/p>
著名學(xué)者、外交學(xué)院原黨委書記、常務(wù)副院長(zhǎng)袁南生評(píng)價(jià)說(shuō)“湖南出了中國(guó)第一個(gè)外交思想家,那個(gè)人就是魏源?!彼浴皫熞拈L(zhǎng)技不僅僅以制夷”為題,結(jié)合自己豐富的外交實(shí)踐,暢談魏源思想與外交領(lǐng)域的交點(diǎn),特別指出:魏源“悉夷”、“攻夷”、“款夷”和“師夷”的戰(zhàn)略目的是要“制夷”,最大限度地維護(hù)國(guó)家和民族的利益。魏源提出的“以夷款夷”,便是互利共贏,這也是外交學(xué)術(shù)界經(jīng)濟(jì)外交的先聲。袁南生又指出說(shuō):“洞悉夷情”,全面認(rèn)識(shí)、了解世界形勢(shì)是魏源外交思想的基礎(chǔ)。他把“悉夷”作為“制夷”的先決條件,把了解世界作為對(duì)外戰(zhàn)略提出?!耙陨械摹计潯瘜?duì)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村就有啟示;義烏小商品、韓國(guó)泡菜暢銷全球也是‘以夷款夷’的成功例子?!彼J(rèn)為,當(dāng)下中國(guó)的“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略,要站在“悉夷”的高處、想在“師夷”的大處、干在“款夷”的實(shí)處,以世界眼光、國(guó)際思維看待當(dāng)下的鄉(xiāng)村振興。
如此看來(lái),魏源的以卓越的創(chuàng)見澤披后世,其影響其作用不可估量,所以參觀魏源故居,了解魏源,從而敬仰先賢,激發(fā)斗志,積極投身筑夢(mèng)中華的偉大事業(yè)之中,其意義也是不可估量的。
參觀魏源故居所睹所聞,不禁聯(lián)想翩翩,特作《鷓鴣天·詠魏源》以述懷:
名號(hào)良圖字漢生,魏源中外早蜚聲。咳珠唾玉提清悟,著述為文振國(guó)興。 追逐夢(mèng),勇前行。先賢愿景必將成。破關(guān)克險(xiǎn)無(wú)須畏,捷報(bào)頻傳四海驚。
(癸卯孟夏撰寫,文中部分內(nèi)容源自相關(guān)資料)

5月14日武岡市作家協(xié)會(huì)二十余人參觀魏源故居 圖從左至右
蘇九皇 戴小軍 林日新 堂 棠 李葉華 胡學(xué)政

堂 棠在進(jìn)門

林日新房中留影

夏太鋒留影

潘澤彪留影

蘇九皇留影