云山，在武岡城南十里。自麓至頂，盤蹬而上十余里，峰巒簇峙，有“起云洞”，終日云霧繚繞，故稱云山，所謂“山以云名云即山，云生山頭山埋云”。古為湖南四大名山之一，隆慶《寶慶府志》稱“為州雄峙第一景”，道書《敷齋威儀經(jīng)》載為全國“七十二福地”中的第六十九福地，古來官員文士題詠留刻甚多。1997版《武岡縣志》記載，在云山北側(cè)的“第十八彎”中段，有摩崖石刻“白玉泉”三字，篆書，落款：“萬歷己卯白下楊一州、郡人張繼志、山禪海量立?！笨h志對落款未有注解。

萬歷己卯，為萬歷七年（1579）。楊一州，即楊一洲，字伯海，明代畫家。明周暉《金陵瑣事》載楊一洲曾寄謝榛山水圖，謝榛答謝諛美曰：“畫逼輞川工，王維信可同?！敝x榛（1495-1575），明代布衣詩人，《明史》有傳。

《明畫錄》載楊一洲為諸生，“有聲山水，小幅絕佳”。其印章皆用古玉晶犀，“文三橋高陽篆刻識幀上”。文三橋即文彭（1498-1573），明代大書畫家文征明之子，工書法，尤精篆刻。又稱其喜游歷，“足跡遍五岳，故筆墨具靈秀之氣”。

明周暉《金陵瑣事》亦載楊一洲喜游歷，“游名山足跡，幾遍五岳。人譏之云：‘伯海手不如腳?！泵鳌抖勵愒觥芬嘣?，“楊（一洲）嗜游，足跡通天下，稱‘鐵腳’”，為此放棄功名進取，“饕于山水……可謂真隱?！痹粕侥撕婷?，楊一洲不來此一游，怕是萬難甘心的。

《明畫錄》和明《畫史會要》俱稱楊一洲為揚州人，其實他只是寓居揚州，本是南京人?！督鹆戡嵤隆酚浧涫拢抖勵愒觥分狈Q“金陵楊一洲”，又此“白玉泉”落款“白下楊一州”，足證楊一洲實為南京人。金陵、白下，皆南京別稱。

張繼志，武岡人，康熙、嘉慶等各版《武岡州志》都稱其為“儒生”，《湖廣通志》稱其為“薦舉”，光緒《湖南通志》說他“隆慶中舉”，莫衷一是。不過以上方志都說他“善詩文”，淡泊名利，為山林隱逸之士。嘉慶《武岡州志》載，明隆慶中，朝廷征召天下山林隱逸之士，本地官府上報了他的名字，他堅辭不去。有大官請他擔(dān)任儒官，敦請鄉(xiāng)飲，“亦不赴，布衣終身”。其《瑞芝賦》云，“曰余倥傯以侘傺兮，雜蒿艾而何妨也……抱靈芝而老死兮，終吾生以徜徉也”，似乎是對他為何甘隱不仕的回答。據(jù)內(nèi)文，《瑞芝賦》當(dāng)作于明隆慶壬申（1572）。

光緒《武岡州志》還載有張繼志《寶方山共飲》《仙院》《南山》《一瀑飛濤》《云山》等詩，皆為吟詠本地名勝之作。其中，寶方山即法相巖；仙院，在武岡城北同保山麓，又名仙人庵；南山，在城南十里，昔有南山寺；一瀑飛濤，為“云山十景”之一。

云山昔為道家圣地，后又成佛教名山。據(jù)傳，唐高僧全真（無量壽佛）曾居云山。宋嘉定年間，僧人法泰因敕賜“佛性”，在云山弘法，得知軍汪立中之助重修勝力寺，又建觀音閣、玉虛宮、真人祠。元代遭兵燹，明成化年間志惠重建勝力寺。嘉靖壬寅（1542）知州王暄建萬壽宮于真人祠后。萬歷年間，高僧無涯主持勝力寺，云山一時高僧云集，香火鼎盛。明末有南岳高僧燕居德申禪師長住勝力寺講經(jīng)?！段鍩羧珪酚州d武岡云山有渾樸圣、云樹知、十虛竺諸禪師。海量，應(yīng)是云山某寺廟禪師，但以上均未載云山有禪師為海量者。金陵楊一洲遠道而來，本地文人張繼志盡地主之誼陪同，海量作為山僧，當(dāng)為向?qū)А?/p>

云山有“一瀑飛濤”等十景，“白玉泉”并不在其中?？梢姡@是“鐵腳”楊一洲等三人新探得之美景，特摩崖以志之，惜后世少有人知。

                                                                                20230117《邵陽日報》