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        首頁 武岡文學 武岡還有什么?武岡儺戲,人類舞蹈的活化石!

        武岡還有什么?武岡儺戲,人類舞蹈的活化石!

        曹潺觀察 2023-05-05 08:42
        武岡還有什么  系列之六 武岡儺戲  人類舞蹈的活化石
        作者:曹潺觀察
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              讓世界矚目的茅古斯舞2008年邁入世界舞臺的中心,這是北京奧運會開幕式第一次把華夏民族最神秘的舞蹈推向世界。這種詭奇而又充滿悠久神韻的舞蹈讓人們大開眼界。茅古斯舞的誕生地就是南嶺以北廣大的丘陵地區(qū),這里的文化稱“梅山文化”。
               對生與死、生存恐懼、諸神崇拜的舞蹈,我們無法判斷它的歷史短長。我們只能隱約追索它大概產(chǎn)生的年代,至少,它遠于文字誕生的歷史。



               楚文化在湖南,還有另一種本土化的主流表達,曰梅山文化,湘西文化所有的表現(xiàn)形式來源于梅山文化。茅古斯是梅山文化的舞蹈表現(xiàn)形式。
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              茅古斯是湘西對這種舞蹈的稱呼,而在湘西南,稱儺戲,在湘西南中心城市武岡,稱武岡儺戲,反推,儺戲是茅古斯舞的另一個稱呼。這里面既有共同的源頭,又發(fā)展為稍有差異的表演形式。
               筆者2016年在湘西導(dǎo)演《最美猛洞河》,就曾在永順土家族第一村土樓前拍過茅古斯舞。天稍黑,篝火點燃,火舌沖天,卷著柴屑飛升,表演茅古斯的土人,渾身裹扎稻草或茅草,跳將出來,飛舞棍棒與刀叉,呈現(xiàn)農(nóng)耕與獵取的生活場景。
               茅古斯舞是土家族古老而原始的舞蹈,土家語稱為“古司撥鋪”,大意即“渾身長毛的打獵人”。
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              相比茅古斯舞的野性,有“鬼戲”之稱的武岡儺戲,少了許多喧囂與圖騰崇拜,多了些戲劇元素,這也許是歲月更迭的緣由。
               武岡儺戲表演以面具為主要道具,這與茅古斯舞的茅草修飾大為不同。蠻荒時期的儺戲也是手舞足蹈動作幅度很大的,后來演化成一個又一個帶有簡單情節(jié)的劇目。這些與茅古斯舞的狂野與喧囂略有不同。圖片
             武岡儺戲有許多劇目被收集:《迎圣》、《祭五猖》、《監(jiān)牲》、《接娘娘》、《餞送》、《發(fā)功曹》、《立寨》、《踩梅山》、《送圣》、《踩九洲》和《辭送造船》。其中《迎圣》這堂儺戲又包括有“迎先鋒”、“迎圣公圣母”、“迎關(guān)圣帝君”、“迎五岳大郎”、“迎二郎”、“迎三郎”、“迎四郎”、“迎五郎”、“迎陰司娘娘”、“迎城隍”、“迎判官”等劇目。表演時須戴相應(yīng)的面具,角色有唱詞、道白和表演。茅古斯舞的野性武岡儺戲已脫去不少。
               



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              清代有“湘中五子”之稱的鄧繹曾這樣敘述武岡儺戲:“里門咚咚喧大鼓,諸巫齊作胡旋舞,大巫喃喃如唱歌,小巫屢舞還婆娑。巫歌巫舞令神喜,神君欲來滿堂起。主人敬神百不擾,如天之福姿汝求。黃羊為牲白犬血,一一神前遍羅列。東方響明燈燭輝,紙錢悉悉隨風飛。諸神醉飽出門去,明日迎神向他飛?!笨上肫鋾r的儺戲表演帶有超強的遠古蠻荒信息。
               武岡儺戲也是人類舞蹈的“活化石”。
              現(xiàn)在的人們很少提儺戲了,歲月神偷,偷走了許多我們本應(yīng)繼承與研究的戲劇表演形式。儺戲里面沉淀了大量人類之初生存狀態(tài)的洪荒信息,我們應(yīng)該去搜集整理,并還原它的表演形式,讓它重見天日。這是對本土文化的尊重,我覺得非常必要!
        來源:曹潺觀察



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