總有一些親人和朋友不理解我在想什么，在做什么，確實(shí)在這樣的環(huán)境中太容易迷失自己，每個(gè)人都在迷茫在摸索，找不到活著的真正意義，經(jīng)過這么多年的切身體味感悟后，我想告訴我的親人和朋友們，我已找到了我的理想，今天寫下來算是對他們一個(gè)正式的回答，也對他們一直以來的關(guān)心表示感謝！

我的理想

在這個(gè)年齡再來思索自己的理想，應(yīng)該說就有了務(wù)實(shí)的前提，至于思索，每時(shí)每刻都有在進(jìn)行，我思故我在，這樣也就把自己做為人的意義更加突顯出來，與禽獸做了決別。跌入黑暗中的人往往會(huì)有乞盼光明的欲望，但如果在黑暗中憋屈久了，不可思議的是有大部分人會(huì)適應(yīng)下來，最初的理想也成了他們懷疑自己的幻覺，他們稱這樣做的理論根據(jù)叫“適者生存”，但總有極少數(shù)的人執(zhí)著著光明的信念，就像汩羅江邊的屈子至死都抱著中國文人的高風(fēng)與氣節(jié)，哪怕是死也要讓自己的靈魂照到陽光、得到潔凈，自此以后，中國的文人每每讀起離騷時(shí)會(huì)悲哀的發(fā)現(xiàn)自己血的源頭竟然是汩羅江。

小時(shí)候我的理想是要做一個(gè)對別人有幫助的人，有人跌倒了，我能伸手去扶一把，有人委屈了，我能說上幾句安慰的話，人本善的本性坦露無遺，絲毫不帶任何功利聲彩和成人猶豫，在這樣的意識(shí)主導(dǎo)下對人世間的互愛、同情、善良、公平有了最深刻的認(rèn)知和渴求，也真切體味到了送人玫瑰手留余香的美好感覺。但那畢竟只是孩子們的世界，角色一旦轉(zhuǎn)變卻已是天壤之別，漸漸發(fā)現(xiàn)身邊跌倒的人多了起來，扶起一個(gè)，卻又跌倒一群，自己的力氣也越來越小，甚至很多跌倒了就再也扶不起來，有老人，有婦女，也有小孩，雖有許多帶著同情眼光的人走過，但大部分人的手始終卻沒能伸出，每個(gè)人的人生觀在此涇渭分明、分道揚(yáng)鑣。受委屈乃至冤屈的人也越來越多，無奈相當(dāng)多的人選擇忍氣吞聲、逆來順受，少數(shù)人和著眼淚偷偷哭訴出來，聽后的感同身愛，竟讓我說不出一句安慰的話來，最后，想到自已的自由，憲法里用中國字寫下的我們的自由，就試著鼓起勇氣想表達(dá)點(diǎn)什么，可找遍九百六十萬平方公里后，竟沒能找到一個(gè)能說話的地方，發(fā)出聲音最終也成了法律的“敵人”，因此越來越多的不敢違“法”者選擇沉默，這樣做只為了能保存他們那一點(diǎn)點(diǎn)可憐的尊嚴(yán)來茍營生活，自然他們不希望有人來驚擾他們的鳥籠天地，可以說極度反感，一有風(fēng)吹草動(dòng)必會(huì)一擁而上。至于人權(quán)、自由他們都可以放棄，活著比什么都好，他們?nèi)缡钦f。看著先行者留下的血，他們首先是懷疑，是一種主觀上不情愿的不相信，哪怕站在現(xiàn)場對著事實(shí)了，他們也只會(huì)叨叨：為什么要這么傻呢？中國歷來不都是這樣的嗎？殊不知他們這樣說本身就是對中國歷史的一種背叛，幾千年火與血的歷史就是反抗和斗爭在推動(dòng)行進(jìn)，如果每個(gè)人都像這些人一樣裝聾做啞麻木的活著，中國現(xiàn)在還只會(huì)在夏朝，就永遠(yuǎn)不可能有歷史的更替，享受著無數(shù)“傻子”用生命換來的文明和進(jìn)步卻還說這種忘恩負(fù)義的話，看來只有趴下別站起了，就算放眼世界，真正的民主也永遠(yuǎn)都是人類應(yīng)該主動(dòng)追求應(yīng)該為之獻(xiàn)身的最高理想。也許他們一廂情愿的會(huì)認(rèn)為處在黑暗中的只是少部分人，并且世界哪里都一樣，佛都說眾生平等了，我們又有何資格要讓少部分人受屈，如果哪天你成了那少部分人，不，可以肯定不久的將來你或你的后人一定會(huì)成為那少部分人，到時(shí)你能接受報(bào)應(yīng)一說嗎？至于說世界是不是都一樣，你可以親自去問問紐約港口的自由女神像和倒塌的柏林墻。也許他們還會(huì)說歷史總會(huì)進(jìn)步的，只是推動(dòng)它的人只能是偉人，而絕對不會(huì)是他們自己甚至他們的子孫后代。我突然有點(diǎn)明白他們的邏輯了，沒有偉人的今天我們似乎就只能做忍辱負(fù)重的等待，“家祭勿忘告乃翁”的一代代無休止的負(fù)重下去......，直至某一天偉人從天上掉下來。

其實(shí)哲人們早就告訴我們比“你應(yīng)”要高的文明是“我要”，比“我要”更高的是“我是”，總把希望寄托于別人的民族它的明天可以看到，而從沒想過我們每一個(gè)個(gè)體本都是歷史的主人，“我是”甚至“我要”從來不會(huì)在他們心里做過考慮，他們已經(jīng)習(xí)慣了“你應(yīng)”的生活，長此以往，多災(zāi)多難的中華民族勢必永遠(yuǎn)多災(zāi)多難下去。如果說所有的罰都娩于罪，那中華民族的救贖之道又在哪里？難不成真是上天不仁，以萬物為芻狗，悲觀主義者似乎早為這一切準(zhǔn)備了厚厚的教條說辭，叔本華說世界只是我的表像，你我能達(dá)到這種高度嗎？謙虛、勤奮、隱忍、中庸，也許你我只是這樣一個(gè)個(gè)現(xiàn)實(shí)平凡的人，但在尼采看來，這不過是理想的奴隸，未來的奴隸。