總有一些親人和朋友不理解我在想什么，在做什么，確實在這樣的環(huán)境中太容易迷失自己，每個人都在迷茫在摸索，找不到活著的真正意義，經過這么多年的切身體味感悟后，我想告訴我的親人和朋友們，我已找到了我的理想，今天寫下來算是對他們一個正式的回答，也對他們一直以來的關心表示感謝！

我的理想

在這個年齡再來思索自己的理想，應該說就有了務實的前提，至于思索，每時每刻都有在進行，我思故我在，這樣也就把自己做為人的意義更加突顯出來，與禽獸做了決別。跌入黑暗中的人往往會有乞盼光明的欲望，但如果在黑暗中憋屈久了，不可思議的是有大部分人會適應下來，最初的理想也成了他們懷疑自己的幻覺，他們稱這樣做的理論根據叫“適者生存”，但總有極少數的人執(zhí)著著光明的信念，就像汩羅江邊的屈子至死都抱著中國文人的高風與氣節(jié)，哪怕是死也要讓自己的靈魂照到陽光、得到潔凈，自此以后，中國的文人每每讀起離騷時會悲哀的發(fā)現自己血的源頭竟然是汩羅江。

小時候我的理想是要做一個對別人有幫助的人，有人跌倒了，我能伸手去扶一把，有人委屈了，我能說上幾句安慰的話，人本善的本性坦露無遺，絲毫不帶任何功利聲彩和成人猶豫，在這樣的意識主導下對人世間的互愛、同情、善良、公平有了最深刻的認知和渴求，也真切體味到了送人玫瑰手留余香的美好感覺。但那畢竟只是孩子們的世界，角色一旦轉變卻已是天壤之別，漸漸發(fā)現身邊跌倒的人多了起來，扶起一個，卻又跌倒一群，自己的力氣也越來越小，甚至很多跌倒了就再也扶不起來，有老人，有婦女，也有小孩，雖有許多帶著同情眼光的人走過，但大部分人的手始終卻沒能伸出，每個人的人生觀在此涇渭分明、分道揚鑣。受委屈乃至冤屈的人也越來越多，無奈相當多的人選擇忍氣吞聲、逆來順受，少數人和著眼淚偷偷哭訴出來，聽后的感同身愛，竟讓我說不出一句安慰的話來，最后，想到自已的自由，憲法里用中國字寫下的我們的自由，就試著鼓起勇氣想表達點什么，可找遍九百六十萬平方公里后，竟沒能找到一個能說話的地方，發(fā)出聲音最終也成了法律的“敵人”，因此越來越多的不敢違“法”者選擇沉默，這樣做只為了能保存他們那一點點可憐的尊嚴來茍營生活，自然他們不希望有人來驚擾他們的鳥籠天地，可以說極度反感，一有風吹草動必會一擁而上。至于人權、自由他們都可以放棄，活著比什么都好，他們如是說?？粗刃姓吡粝碌难?，他們首先是懷疑，是一種主觀上不情愿的不相信，哪怕站在現場對著事實了，他們也只會叨叨：為什么要這么傻呢？中國歷來不都是這樣的嗎？殊不知他們這樣說本身就是對中國歷史的一種背叛，幾千年火與血的歷史就是反抗和斗爭在推動行進，如果每個人都像這些人一樣裝聾做啞麻木的活著，中國現在還只會在夏朝，就永遠不可能有歷史的更替，享受著無數“傻子”用生命換來的文明和進步卻還說這種忘恩負義的話，看來只有趴下別站起了，就算放眼世界，真正的民主也永遠都是人類應該主動追求應該為之獻身的最高理想。也許他們一廂情愿的會認為處在黑暗中的只是少部分人，并且世界哪里都一樣，佛都說眾生平等了，我們又有何資格要讓少部分人受屈，如果哪天你成了那少部分人，不，可以肯定不久的將來你或你的后人一定會成為那少部分人，到時你能接受報應一說嗎？至于說世界是不是都一樣，你可以親自去問問紐約港口的自由女神像和倒塌的柏林墻。也許他們還會說歷史總會進步的，只是推動它的人只能是偉人，而絕對不會是他們自己甚至他們的子孫后代。我突然有點明白他們的邏輯了，沒有偉人的今天我們似乎就只能做忍辱負重的等待，“家祭勿忘告乃翁”的一代代無休止的負重下去......，直至某一天偉人從天上掉下來。

其實哲人們早就告訴我們比“你應”要高的文明是“我要”，比“我要”更高的是“我是”，總把希望寄托于別人的民族它的明天可以看到，而從沒想過我們每一個個體本都是歷史的主人，“我是”甚至“我要”從來不會在他們心里做過考慮，他們已經習慣了“你應”的生活，長此以往，多災多難的中華民族勢必永遠多災多難下去。如果說所有的罰都娩于罪，那中華民族的救贖之道又在哪里？難不成真是上天不仁，以萬物為芻狗，悲觀主義者似乎早為這一切準備了厚厚的教條說辭，叔本華說世界只是我的表像，你我能達到這種高度嗎？謙虛、勤奮、隱忍、中庸，也許你我只是這樣一個個現實平凡的人，但在尼采看來，這不過是理想的奴隸，未來的奴隸。