武岡歷史悠久，文化底蘊(yùn)豐厚。在文學(xué)創(chuàng)作方面：文壇老將新秀層出不窮。
近年來，隨著文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的重要性與時(shí)俱進(jìn)，邊緣化的文藝事業(yè)緊跟社會(huì)思潮的影響和生存的需要，在高雅藝術(shù)的堅(jiān)守與追求方面都是好不容易的。
武岡，作為一個(gè)千年文化古城，在加快建設(shè)湘西次中心城市步伐的同時(shí)，進(jìn)一步發(fā)揮文藝的跨越與突破，涌現(xiàn)出一大批宣傳武岡、推介武岡、提升武岡的知名度的專業(yè)作家、藝術(shù)家，深入挖掘武岡豐富的人文歷史資源，圍繞本土的歷史名城、歷史文物、民間民俗文化，實(shí)際是表現(xiàn)了一個(gè)地方的文化實(shí)力的重要標(biāo)志。
千年武岡，隨著武岡的發(fā)展和變化，“文化武岡”的古城煥發(fā)出獨(dú)特魅力和全新概念，武岡作家通過現(xiàn)代的高科技網(wǎng)絡(luò)走向世界，讓世人了解湘西南這塊文化古城時(shí)也就能耳熟能詳。
對(duì)于同樣是武岡老作家的家兄黃三暢先生，三叢先生敬愛有加，由于兄弟志趣相似，相互理解，心照不宣，他很佩服矢志不移的老哥哥，同樣，對(duì)于武岡古城做為楚湘文化發(fā)源地的文化氛圍中文學(xué)翹楚以及晚輩，他都是以讀萬卷書、行萬里路的角度來進(jìn)行相互交往，文筆互勉。
在傳統(tǒng)文學(xué)方面，戲劇,小說,散文.三叢先生都有涉及，尤其喜歡寫小說。這緣于他年輕時(shí)期喜歡讀小說，尤其是比較傳統(tǒng)的嚴(yán)肅文學(xué)作品。讀書之余，尤其注重其間名句佳詞，含精咀華，于是寫了一本約30余萬字的《玩賞珍珠》讀書札記，從諸多的名句進(jìn)行逐一直譯或意譯，穿插了一些相關(guān)的名人典故、逸聞?shì)W事，整篇隨筆語(yǔ)言通暢，文字簡(jiǎn)練，可讀性強(qiáng)。
武岡人杰地靈，物華天寶。趙樹理、周立波、魯之洛等老一輩的作家與武岡都有揮之不去的淵源。三叢先生的大部分作品把握了文學(xué)的時(shí)代脈搏，尤其是隨著網(wǎng)絡(luò)的助推把他和讀者的距離拉得更近了。在網(wǎng)上，原本不太懂電腦的他通過不懈努力，現(xiàn)在可以順暢和認(rèn)識(shí)的或者陌生的朋友進(jìn)行交流，談工作，談生活，當(dāng)然最多的還是談文學(xué)。
說起三叢先生個(gè)人蹤跡，他年齡與新中國(guó)同歲，早年擔(dān)任過文化輔導(dǎo)員、民辦教師、小學(xué)校長(zhǎng)，長(zhǎng)期堅(jiān)持業(yè)余寫作，有短篇小說、雜文、戲曲見諸報(bào)端。為人十分低調(diào)，自詡充其量也不過是個(gè)山角草弄的小學(xué)教書匠而已。
在學(xué)校教書時(shí)，為了把知識(shí)傳授得生動(dòng)活潑，他一般強(qiáng)迫自己要讀書百遍，其義自見。并且在幾十年如一日的教辮生涯中，他如饑似渴涉獵古今中外的諸多文學(xué)名著，在文字變鉛字的文學(xué)夢(mèng)想年代，“吾日三省吾身”，在寫作上廣種薄收、厚積薄發(fā)，在那個(gè)還算是純文學(xué)的年代，他十分崇拜老舍、巴金這樣的文學(xué)大師。
熟悉都梁文學(xué)的人對(duì)三叢先生都應(yīng)該有所了解，他是一個(gè)很靦腆的謙謙君子，大概在深圳還不認(rèn)識(shí)三叢先生的時(shí)候，我就碰到過三叢先生的武岡學(xué)生說起過他，三叢先生講起課來滔滔滔不絕，課堂上他一會(huì)是一個(gè)浪漫詩(shī)人，一會(huì)又會(huì)是幽默的小說家?，F(xiàn)在已逾花甲的他，學(xué)生也是桃李滿天下了。
三叢先生是我認(rèn)識(shí)的武岡作家中最慎言、最睿達(dá)的一個(gè)，與這樣不善言辭的老者在一起，或許是人生的一種收獲，猶如品嘗醇香的酒。
三叢先生有一個(gè)頗具爭(zhēng)議的代表作《血祭野人山》，這是一部歷史傳記小說。寫小說對(duì)他來說，也許并不是一件難事，然而，以真實(shí)的人物原型為起點(diǎn)，與完全虛構(gòu)的小說創(chuàng)作有本質(zhì)的不同。傳記小說要求人物的真實(shí)性、形象性與事件內(nèi)容的可靠性相互互補(bǔ)。為此，三叢先生除了有多年的文學(xué)知識(shí)積累，還不斷的收集中國(guó)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)資料，采訪一些虛虛實(shí)實(shí)的當(dāng)事人，把人物經(jīng)歷的事件，以及來龍去脈都要確確鑿鑿表現(xiàn)出來，所謂“字字有依據(jù)，事事有出處”，也是他對(duì)傳記小說寫作的自我要求。
不妨說三叢先生是個(gè)真誠(chéng)的人，以樸實(shí)無華而又有著淡雅優(yōu)美的文風(fēng)飲譽(yù)都梁。在武岡的文學(xué)界，他的文章獨(dú)辟蹊徑，以情為主、情景交融，飽含著對(duì)歷史的深深的緬懷之情和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)為分割的現(xiàn)狀血淚斑斑的感情。正是因?yàn)閷懙酶腥耍瑢懙们檎嬉馇?，他的筆下就贏得了許多讀者的默默贊同。
《血祭野人山》幾經(jīng)磨難，武岡著名寫手鐘連城也曾經(jīng)被左右其中。剛好我的父親正是中國(guó)遠(yuǎn)征軍的一位親歷者，對(duì)他的小說里的描述，緬甸十萬大軍潰敗，毀輜重杜副司令揮淚，以及杜聿明迷網(wǎng)患重病，克巴拉深山解倒懸，乃至于眾猴戲弄杜聿明，殘部獲救列多時(shí)，……這些扣人心弦的戰(zhàn)爭(zhēng)血淚史，讀來章回情趣盎然，讓人愛不釋手。
也許是因?yàn)樘囟ǖ闹袊?guó)遠(yuǎn)征軍的情懷，作為同樣是遠(yuǎn)征軍老兵的后輩，三叢先生的這些文字讓我深深震動(dòng)，他的思想和文字都充滿了幾近不可復(fù)制的味道，在戰(zhàn)爭(zhēng)面前，文字是自甘寂寞的。一個(gè)被歷史遺棄的靈魂都裝得下那么一段驚心動(dòng)魄的回憶，那么，我們現(xiàn)在的敏感的偉大的共同記憶體里，就永遠(yuǎn)不能放棄那段腥風(fēng)血雨的不可忘卻的記憶……
人讀懂文字其實(shí)是不難的，譬如我們身邊的人，我們的朋友、我們的親人，相互之間只要不缺乏溝通與理解，少一些不必要的誤讀，那么我們?cè)衮\(chéng)地拜讀歷史，閱讀的文字可以讓人肅然起敬，畢竟那都是活生生的歷史真實(shí)的低吟淺唱，寫的是戰(zhàn)爭(zhēng)年代個(gè)人的靈與肉的質(zhì)疑與困惑。
往往傳紀(jì)文學(xué)的描述在大眾的眼里有一種神秘的特質(zhì)，從遠(yuǎn)處看，絢麗奪目，繽紛斑斕，造成了筆下作品非同凡響的品質(zhì)。但是真正能夠賦予作品精神元素的價(jià)值觀，還是在我們每個(gè)讀者的內(nèi)心深處，我們都是在承受道德批判論者和說教者的薰導(dǎo)。當(dāng)然大眾的平凡價(jià)值觀有致命認(rèn)識(shí)上的不足。在火紅的戰(zhàn)場(chǎng)上，身體與心靈的破損，于真理、歷史、藝術(shù)、以及原始的男情女愛，包括人與人之間的看得見的物質(zhì)上的軍事上的錯(cuò)亂和迷離，讓我們?nèi)祟惖木裨噲D超越人性，靈魂則試圖進(jìn)入人性。所以三叢先生筆下野人山同樣也有靈與肉發(fā)生的最深重的靈魂碰撞，這種插敘的故事沒有市面上讀傳記文學(xué)的套語(yǔ)，甚至連話語(yǔ)的方式都是波瀾不驚的表達(dá)。那些富有靈魂的冒險(xiǎn)，對(duì)原生態(tài)艱巨的自我認(rèn)識(shí)、對(duì)大自然存在的反復(fù)追問和戰(zhàn)爭(zhēng)的深刻的印證，在人類第二次世界大戰(zhàn)的中國(guó)邊境，流動(dòng)著人性最為原始的生存圖騰。
解讀大自然的靈魂的過程也是對(duì)自己靈魂的一次解讀，解讀好自己同時(shí)也是解讀好作品內(nèi)容的基礎(chǔ)，一個(gè)不擅長(zhǎng)于解讀自己的人是無法去讀懂一篇作品的終極目的的，《血祭》簡(jiǎn)直就是在人類自我生存空間上升華出一種面對(duì)大自然的刻骨銘心的情懷。
三叢先生筆下的文字，恰如野人山噴涌的山泉，那汩汩噴出的晶瑩水珠，神奇地化成鏗鏘的故事，匯成有血有肉的真實(shí)的寫照。這大量表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮的字里行間，讀來令人別開生面。他對(duì)遠(yuǎn)征軍在荒無人煙的印緬邊境的風(fēng)土人情、鄉(xiāng)規(guī)習(xí)俗，風(fēng)物生靈，山林地域、峽谷溪河、甚至野人習(xí)俗，以及生存艱難、自然疾苦，人性歡樂、生死苦難等等，都下筆有神，渾成家珍，可見三叢先生小說的平凡敘說之中不平凡的表述之所在。
國(guó)家興亡之天下大事？在平日里我們看似平平談?wù)劦纳剿菽?、蟲魚鳥獸、風(fēng)霜雨雪、災(zāi)難死亡等等，就讓那段日本侵華的蒼涼歷史……從他筆端汩汩地滲流出最新的解讀，可偏就如此震撼了我們，讓人讀了以后覺得眼前一亮，看似遙遠(yuǎn)龐雜往事，也就在“血祭”的慷慨激昂的白描下，竟然撼動(dòng)了我們的心，好多次都是讓人無法間斷地要讀下去，直到讀到最后一個(gè)字……的確，我們是被三叢先生用細(xì)節(jié)編成的一張野人山的巨大的原始森林給網(wǎng)住了，連心尖都被吊在那個(gè)生不如死的網(wǎng)空中。當(dāng)讀到那許許多多的包括日軍、國(guó)軍、中國(guó)人、印度人、緬甸人、等等……,只要是有生命力的活鮮鮮、血淋淋的最具象、最真切、最具打動(dòng)人心的描寫時(shí),這時(shí)候我會(huì)想起父親生前給我描繪的那個(gè)不約而同的血釁場(chǎng)面，我會(huì)停了下來，閉上眼睛，墜入久久的沉思……我在想，即使是胡子龍這些可敬可愛的老兵親自述說，也難免對(duì)當(dāng)年戰(zhàn)爭(zhēng)中D的那些無奈、那些轉(zhuǎn)瞬即逝的行軍、場(chǎng)景、血腥遭遇，作到如此準(zhǔn)確、震撼、逼真的描繪？在這時(shí)，我眼前就會(huì)浮現(xiàn)出父親的高大的身影，并將這些匯聚在一起的身影銘刻于心底，深藏于記憶深處，再電影鏡頭一樣的放映出來……
很感謝文學(xué)作品這種不可或缺的感情要素，用文字中表現(xiàn)的徹骨的苦難、悲愁、歡樂和期盼，乃至于最原始的人生體驗(yàn)，包括對(duì)生命和和平的憧憬，對(duì)死的恐懼，都是在這個(gè)荒涼、美麗、地獄般飄蕩的杳無人跡的野人山盤旋……；三叢先生對(duì)包括野人的獨(dú)特描述、軍人的隱怨情感，都是浸滲在血祭的脈絡(luò)里，深烙在內(nèi)心世界的。很難得三叢先生能將十分抽象、難于捉摸的事物，寫得獨(dú)到精致、情神兼?zhèn)?。他用樸?shí)、靈動(dòng)、很具立體感的語(yǔ)言，抒發(fā)深藏心底的那段不堪回首的血淚敘說。就好像我們面對(duì)一個(gè)很普通的老者，聽他娓娓地?cái)⒄f往事，不帶任何功利，不具慣常教諭，一如田垅上的潺潺流水，歷經(jīng)千難萬苦，被煙熏火燎到活生生的現(xiàn)實(shí)生活中來----這也是中國(guó)近代史的縮影，一個(gè)有血有肉的全景式的仿佛是從野人進(jìn)化到現(xiàn)代人心路歷程。
記得魯迅先生有句話說：“血管里流出的是血，水管里流出的是水。” 三叢先生《血祭野人山》給我們的是一個(gè)看得見，摸得著，滿目瘡痍的野寂景象。大半個(gè)世紀(jì)悄然離去，我們中國(guó)傳統(tǒng)的生活觀、道德觀、國(guó)家觀，仍那么深深地烙在我們這些中國(guó)人的心靈中？占據(jù)我們精神世界之中的，仍然更多的是數(shù)千年傳承下來的東西。尤其是讀三叢先生觸及生活底蘊(yùn)的文字的力量是無可替代的。也許政治家的責(zé)任在于改造社會(huì)，作家的責(zé)任在于表現(xiàn)社會(huì)。三叢先生能夠?qū)⒔返姆椒矫婷嫔鷦?dòng)而形象地凸現(xiàn)出來，讓我們實(shí)實(shí)在在地去認(rèn)識(shí)那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的苦難記憶，并在整個(gè)認(rèn)識(shí)過程中，得到感悟，獲得教益……
末了，當(dāng)然還是希望今后能看到筆耕不綴的三叢先生更好的佳作和新篇。