風生水起談深圳

作者    姚開子

       在民間，我們都知道一命二運三風水這句俗語，就是最典型的中華傳統(tǒng)文化方面的體現(xiàn)。古往今來，在華夏歷史進程中，傳統(tǒng)社會中難以改變命運的人們，大多數(shù)的人愿意相信命數(shù)已定。不過命數(shù)以外，通過調(diào)理風水布局家居，也許可以獲得趨吉避兇的捷徑。

       當然，關于風水現(xiàn)代化的進程，風水學說本來就不奉行一成不變的本本主義。社會在進步，特別是我們的社會進入工業(yè)時代以后，風水很快就與時俱進，吸納了新的思想。比如原本修建公路鐵路是破壞地脈，但理論升級后，路本身就是活龍，就可以為這個區(qū)域的人們帶來活財之路。

       受世界科技進步的影響，近一個世紀以來，中國文化地理學界，和建筑景觀規(guī)劃學界，也開始逐步進行風水的學術討論。其實風水在唐宋的后期分化為形勢派和理氣派。相比之下，更為靈動講究氣和靈的是流傳在民間的理氣派。形勢派往往注重的是山水形態(tài)的曲展高低，操作上也更加簡明。因而，地理學界部分學者，開始接受形勢派的易學觀點，并聲稱堪輿學在建筑和城鎮(zhèn)選址方面，均有一定的研究價值。

       近幾年來，隨著傳統(tǒng)文化熱的興起，一系列的全國各地的、關于傳統(tǒng)文化申遺的、真真假假的報道，引發(fā)了國內(nèi)媒體界此起彼伏的轟動。一時間，主流輿論都開始探討風水的定位。我們的一些主流媒體的門戶網(wǎng)站，也在討論傳統(tǒng)文化中的易學傳承，是否可以厘清風水中科學、神秘和迷信的成分？

       最近，香港自媒體地理堪輿的文娛聯(lián)盟，《中華堪輿地理》出了堪輿風水為題的專輯，該欄目時任所聘嘉賓，是在深圳的堪輿名士、東坡居士蘇九皇先生。一時間，風水話題走進傳統(tǒng)文化論壇的話題，也層出不窮。在我們的朋友圈中，也有不少人希望在我們東方老祖宗的學問里，找到現(xiàn)代西方所沒有的智慧。

       不過，這些堪輿的話題，往往并未形成完善的知識體系。就像科研論文中的風水文化，也往往只是和山水城市、生態(tài)住宅等現(xiàn)代概念混為一談。然而，隨著社會上對風水術的需求愈演愈烈，回響在論壇深處的交流帖子，也若隱若現(xiàn)地講述了我們?nèi)祟?/strong>從原始部落到現(xiàn)代的燈紅酒綠。尤其是當我們讀到，類似于蘇九皇先生那些語言優(yōu)美、形象生動的堪輿筆記及互動帖子，非常有感染力。

       蘇九皇，號東坡居士，自幼學習周易八卦及風水學。他天資聰明好學，曾經(jīng)在深圳打拼多年。他指出，風水學雖然起源于我國古代，距今已有幾千年的歷史，但時至今日，用現(xiàn)代的話來說，其實風水就是一門綜合了哲學、地理學、生態(tài)學、建筑學和心理學等多種學科的自然科學。

       從另一個角度將，蘇先生更喜歡將風水學視為是一種相地之術，古人稱作堪輿。這些都是根據(jù)我們?nèi)祟?/strong>宅基居住、及四周的風向水流等形勢，繼而推斷我們家居住家的福禍吉兇。風水之意在于天人相符而不相等，在形與靈的作用下，安吉避兇，達到陰陽平衡、動靜相佐。

　　當然，既然在深圳，我們的話題還是離不開深圳，——這個萬人矚目的特區(qū)。深圳區(qū)域的風水格局的形成，源于羅浮山的龍脈過江南行，伸展于東莞，惠陽交界，而形成寶山與花山的兩山南面，也就是以東莞、惠陽、深圳三地交界的地域平臺。當龍脈再度潛行南去，初止于梧桐山時，氣正推力東展，而形成了海納百川有容乃大的大鵬灣。而這一只龍脈由東莞南下，于龍華到福田，此兩龍止氣成山相連，拱抬了深圳的地域板塊。然后，再由南向北緩低而去，至東江。而這個區(qū)域的山形走勢，卻為北高向南走低，形成地勢與山龍走勢交叉的地貌格局，也就形成了深圳地域板塊的主題，特別是平崗式的區(qū)域地勢格局。當梧桐山龍脈再南出香港半島時，其側背西面山形山系，相應則形成了深圳灣的地域風水格局。以上這些，被蘇先生稱為了，深圳區(qū)域板塊形成的主因基石之所在。

       在深圳待了多年的蘇九皇先生，特別熟悉深圳的地形地貌。他在和編者多次的地理探討中，特別強調(diào)深圳灣的龍頭風水格局，的確十分明顯。但凡熟悉深圳地形的人都知道，深圳背靠梧桐山，左出高山地香港，右繞廣闊出寶安，還有向前環(huán)抱于南山，形成灣內(nèi)前照明堂的三株連串、引申出伶仃洋，其氣聚強大，氣道通達，最根本的地方就是其地域小，卻形成巨大的財氣。這也是深圳質(zhì)量高強的龍頭風水格局，其最大的應驗特點是：利開發(fā)創(chuàng)新、利創(chuàng)投改革、利未來高科技事業(yè)的發(fā)展。所以，蘇先生非常清楚小平同志在這里劃了一個圈的重要性，是國運適蓬旺氣相助，其結果為國泰民安的聚集點。所以深圳灣區(qū)域，也是深圳市府首腦機關、及各行業(yè)首腦機構所在地，更能體現(xiàn)人運適蓬旺氣相助，其事業(yè)發(fā)展順利的軌跡。

       蘇先生最喜歡說到一句話，就是活在當下。對于今后的深圳，蘇先生也寄予非常大的希望，深圳這塊熱土，當有更大的發(fā)展。他還按易理元運推測，二元九運，也就是2024—2043年期間，深圳經(jīng)濟將更為蓬勃發(fā)展。因為九紫屬火，南龍火旺，那就是以深圳灣為中心的大區(qū)塊建成之時，此后深圳將再進入一個非常好的穩(wěn)固期，再尋求新的突破和發(fā)展。

       的確如此，深圳，作為南中國發(fā)展最快的年輕城市，30多年的改革開放，奠定了第一代深圳人的財富基礎。作為傳統(tǒng)文化愛好者，東坡居士覺得，深圳除了地方性的政策、經(jīng)濟因素以外，深圳獨特的風水布局，的確也在一定程度上，影響著這座城市，讓它在日新月異的道路上加速飛奔。蘇先生也多次經(jīng)過實地考察，他驚喜地發(fā)現(xiàn)，咱們深圳的中心區(qū)，有一個非常不錯的聚寶盆，正在為深圳提供源源不斷的藏風聚氣!   

       蘇先生經(jīng)常這樣講，我們看一個地方的風水，不能從表面上一蹴而就，得按步驟來。想了解一座城市的風水布局，最好能先了解一下城市中心區(qū)的中軸線。也就是說，在中國各個地方地脈的中軸線，這也是中國古代大建筑群、平面中統(tǒng)率全局的軸線，在中華傳統(tǒng)風水布局里，具有重要地位的規(guī)劃部分。

       ——那么，統(tǒng)率深圳全局的中軸線在哪里呢。這個地方，相信深圳的人們都會很熟悉，沒錯，蘇先生告訴編者，在任何的深圳高清地圖上都可以看見，它就是把蓮花山、市民中心、會展中心結連起來的這條線!

蓮花山地處福田中心區(qū)，可以說是該地區(qū)自然地貌海拔最高的地方，非常方便登高望遠。很顯然，蓮花山是一座圓山，蘊含著無盡的生機和財運。在風水學說里，看山有著各種名目和技巧。其中一個非常好記而常用的口訣，叫尖山發(fā)貴，圓山發(fā)富。而現(xiàn)在的蓮花山頂是一個小型的廣場，中心處矗立著鄧小平同志的塑像。順著塑像面對的方向，從觀景圍欄望出去，恰好正對著深圳的市民中心。穿過市民中心的中空部分，還能看到會展中心，橫截在我們的視野盡頭。

       再說市民中心，蘇先生直截了當?shù)卣f，這就是一個象征深圳發(fā)展的經(jīng)典的大鵬展翅。其頂部還有一方一圓兩個立柱，被稱為天圓地方。這在我們中國古時，玉璽是象征權利和地位的印章，都是方形的。而到了現(xiàn)代，各類印章反而變成了圓型設計。所以天圓地方的兩個立柱，咱們可以理解為印章。印章在古時候，代表權力、權威，而在現(xiàn)代，則寓意長久穩(wěn)定、造福于民。這個設計，能讓財運更加聚焦地對著市民中心直奔向下，從中聚流而過。更妙的是，財運穿過去后，就會被會展中心這面大型的屏風所阻擋，然后開始分流回向!

       最后，關于深圳的巨大財氣，在穿過市民中心，到達會展中心之前，還被深南大道橫穿了一下。蘇先生在這里故意賣了一個關子。他說，風水學里有一句很經(jīng)典的話叫陽氣遇空而竄，陰氣界水則止。這句話的意思是，陽氣遇到空隙，會四處散開竄動。而陰氣靠實物傳導，遇到海邊的海水，則會停留下來。財氣是屬于陽氣的一種，因此在穿過市民中心之后，并沒有碰到大型的遮擋物，能夠順利到達會展中心。

       所以，綜上所述，財氣遇屏風則轉，除了往兩邊流動以外，還會有一部分垂直下沉。財運停留在市民中心廣場，此地成為明堂，明堂存財水，能聚財，聚寶盆的概念，就這樣誕生了!

       ......哈哈，由于時間關系，蘇先生說到了這里，還是意猶未盡,編者也很理解東坡居士平時的謹言慎行。相信和我一樣，大部分的朋友們都知道，風水一說在我國擁有這非常悠久的歷史。而在當今這樣的高速信息化的傳播時代，很多人都覺得風水其實有點恍如隔世，甚至更有人覺得是云里霧里。然而，其實風水對于我們的影響，確實是存在的。或許很多人，都是非常注重自己周圍的風水的，一個風水好的地段，也變得非常的值錢和難能可貴。

       所以，今天小編和大家分享的，是以上的這些只字片語。希望在深圳打拼的各位，我們也要與時俱進!當然，社會的進步，還是離不開以人為本。能將深圳源源不斷的風水，轉化為數(shù)之不盡的財富，也是靠我們這些形形色色的角色，在深圳這片土地上的辛勤付出和默默奉獻!