和東坡居士從周易談中國(guó)傳統(tǒng)文化之源
文/山中石介
研究中華傳統(tǒng)文化，《周易》是一本繞不開的必讀書。自先秦諸子百家以來(lái)，儒家認(rèn)為，它是第一經(jīng)典或者五經(jīng)之首。而道家則說，它是三玄之冠。但時(shí)至今日，經(jīng)過了漫長(zhǎng)的歷史變遷，卻還是有不少人，還是將其僅僅視為一本民間算命或看風(fēng)水的書。
今天和編者一起走入易學(xué)課堂的，是來(lái)自湖南的東坡居士蘇九皇先生。蘇九皇先生是民間為數(shù)不多的現(xiàn)代派的堪輿命理師，從事環(huán)境風(fēng)水和命理、命相與心理研究，已近二十余年，受惠者不計(jì)其數(shù)。他尤其擅長(zhǎng)人生的生涯規(guī)劃、婚姻家庭、情感交流，以及青少年成長(zhǎng)、職場(chǎng)壓力、財(cái)運(yùn)投資，乃至于各種心理困擾和心理障礙的咨詢及調(diào)理，特別擅長(zhǎng)現(xiàn)代家居環(huán)境風(fēng)水分析及布局。他還獨(dú)創(chuàng)家居風(fēng)水心理咨詢風(fēng)格，情緒管理疏解療法，各種性格特質(zhì)解析，熟練應(yīng)用易經(jīng)哲學(xué)理論，將現(xiàn)代心理學(xué)與環(huán)境分析心理學(xué)結(jié)合運(yùn)用，有縱深和突破性的發(fā)展。可以幫助有需要的朋友們，找到有關(guān)的生命的密碼，圓滿人生的自我實(shí)現(xiàn)。
編者和東坡居士是多年的莫逆之交。有時(shí)候，我們會(huì)在談話現(xiàn)場(chǎng)，遇到好些人問筆者蘇九皇先生是如何習(xí)易并傳易的。說實(shí)話，筆者也回答不詳細(xì)、給不了太好的建議。蘇先生總是不厭其煩，我們通常意義上指的易，是不是指算卦之類的術(shù)數(shù)。我們身邊大多數(shù)人，其實(shí)都是想了解術(shù)數(shù)的。蘇先生也不止一次地對(duì)筆者講，我們是不要去用另外的一種心態(tài)，去反對(duì)這些易學(xué)方面的術(shù)數(shù)的。他指出，術(shù)數(shù)是一種工具，我們是可以用它來(lái)指導(dǎo)一些事情，也可以通過形而下達(dá)到形而上。蘇先生也坦言，他就是學(xué)術(shù)數(shù)起步的。那么，其中的一些預(yù)測(cè)方法，各有所依、各有所長(zhǎng)。
在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，蘇九皇先生以前也經(jīng)常給別人做一些易理推算，但是他自己幾乎沒給自己起過什么卦。因?yàn)樗X得其實(shí)沒什么東西是非算不可的。一般來(lái)說，我們很多人說想學(xué)習(xí)《周易》，其實(shí)就是想學(xué)習(xí)術(shù)數(shù)，即算卦之類的方法。現(xiàn)在，有這種網(wǎng)絡(luò)興趣課題或者培訓(xùn)的不少，但他不建議學(xué)。如果我們真的想去了解一些東西，那適當(dāng)?shù)?/strong>鞏固一下基礎(chǔ)知識(shí)，倒是沒什么不可以。至此，當(dāng)談到善易者不卜，蘇先生認(rèn)為，這句話的意義在于，善易者時(shí)刻處在卜的狀態(tài)中，不需要再去刻意地卜，從而達(dá)到不卜的境界。這樣子，從另一個(gè)角度來(lái)講，也類似于老子的無(wú)為而無(wú)不為，而并不是說善易者，不需要占卜。
接下來(lái)，蘇九皇談到我們中國(guó)的文化傳統(tǒng)的根本，我們的民族精神，在《周易》中得到了精準(zhǔn)的概括。他特別強(qiáng)調(diào)的就是“自強(qiáng)不息”。這句話取自《易傳》對(duì)《乾》卦的釋讀：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。
說到這里，東坡居士聲色并茂，事實(shí)上，《周易》在很大程度上，可以視為我們中國(guó)傳統(tǒng)文化之源。3000多年以來(lái)，它始終是我們中華兒女行為舉事的指導(dǎo)文本，也是我們“日用而不知”的精神家園的座標(biāo)注。
當(dāng)然，蘇先生也指出，從古到今，風(fēng)水學(xué)中的確有許多寵雜、生澀、真假難分、高低莫辨的內(nèi)容。其中也的確有一些糟粕的地方，同時(shí)也是最受人們攻擊的學(xué)術(shù)之一。因?yàn)楹芏?/strong>風(fēng)水方面的內(nèi)容，事實(shí)上玄而又玄，至今都是無(wú)法用科學(xué)的解釋和事實(shí)的驗(yàn)證，而難以自圓其說的。
尋龍點(diǎn)穴是風(fēng)水學(xué)的核心，因?yàn)轱L(fēng)水師的所有努力，都是要以我們身邊的陰陽(yáng)宅為基礎(chǔ)、為中心來(lái)推論的。在民間實(shí)地堪輿多年的蘇九皇先生深有體會(huì)，我們所有的風(fēng)水地理理論方面，都是圍繞針對(duì)陰陽(yáng)宅來(lái)發(fā)生作用的。因?yàn)橹挥姓嫜ㄕ?，才?/strong>我們的風(fēng)水地氣會(huì)聚之所，才能獲得風(fēng)水地理的吉?dú)?/strong>之所在。
說得更具體一點(diǎn)，蘇先生也一再和編者講課題的中心思想，進(jìn)一步來(lái)看，我們必須要去體會(huì)《周易》里面的八八六十四卦，每卦都是以譬喻方式，對(duì)我們身邊某一類事物、以及其發(fā)展變化的一般規(guī)律，進(jìn)行了相應(yīng)的闡述。是的，我們一代又一代人，在釋讀中獲取智慧，在實(shí)踐中體驗(yàn)道理。所以，我們的中國(guó)文化，也便在這樣的知識(shí)精英釋讀與實(shí)踐中，豐富了內(nèi)涵、得以不斷的綿延發(fā)展。
說到文化傳承，蘇先生針對(duì)性地指出，在中國(guó)古代，那些試圖通過科舉，走上仕途的人士，將《周易》的思想，也作為治理社會(huì)政事的指導(dǎo)。而未進(jìn)入仕途的人士，也將《周易》思想作為修身、齊家的人生格言。東坡居士還生動(dòng)地拿我們熟知的“潛龍，勿用”來(lái)做了一個(gè)深入淺出的講解，其意思也就是自強(qiáng)不息的起點(diǎn)。潛是自身力量不足，而采取的一種理性行為。潛而勿用，就是我們后人說的厚積薄發(fā)。也就是說，一顆種子，在地下伸展根系，吸收水分養(yǎng)料，最后破土而出。這也代表了越是漫長(zhǎng)、越是艱難的初始積聚，對(duì)以后整個(gè)生長(zhǎng)發(fā)育過程往往越是有利。
在易經(jīng)命理的傳統(tǒng)的觀念里，包括中華文化的精髓，都比較講究和諧“中庸”。在我們生活的交際往來(lái)中，同樣講究“理氣”，因?yàn)?/strong>理氣，能生財(cái)。歷來(lái)推崇易醫(yī)同理的蘇九皇先生，還饒有興趣地給我們打了個(gè)比方，在中醫(yī)藥中，有一種最常用的藥叫甘草，被譽(yù)為“國(guó)老”稱號(hào)。在五行理論中，金木水火土，土居于中央，調(diào)和四方，所以，萬(wàn)物土中生?？傊?，蘇先生談到我們傳統(tǒng)文化的經(jīng)典核心，是“生”，是“中庸”。也就是說是生生不息、是中庸之道，等等。
還有，不管什么情況下，這些規(guī)律，也體現(xiàn)在我們和自然環(huán)境相處時(shí)的量力而行。蘇先生說，我們?nèi)祟愔腔邸?/strong>力量的強(qiáng)與弱，是需要權(quán)衡和比較的結(jié)果。那么，我們選擇進(jìn)取還是隱忍，須因時(shí)度勢(shì)。否極泰來(lái)，就須忍，此時(shí)的忍，是明智而非怯弱，是爭(zhēng)取時(shí)間積累力量而壯大我們自己。
的確如此，我們的中華民族一路走來(lái)，既有艱苦卓絕的奮斗，也有忍辱負(fù)重的權(quán)宜。沒有前者，后者便是沒有脊梁的茍且者；沒有后者，前者往往成為半途而廢的失敗者。所以，從蘇先生看似侃侃而談的敘說中，編者也明白了易學(xué)里面的憂患意識(shí)，同樣也是我們?nèi)祟?/strong>自強(qiáng)不息的內(nèi)涵之一。無(wú)論什么情況下，居安思危，憂患是一種生存狀況，憂患意識(shí)是對(duì)這種可能發(fā)生的生存狀態(tài)的防范預(yù)謀。說到這里，蘇九皇先生借用了“君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎?！?/strong>這句話，給我們這堂課做了一個(gè)簡(jiǎn)易的概括，意思是說，我們不僅要白天勤勉做事，晚間還要不斷的怵惕思省，這樣子就不會(huì)有其他的太多意料之外的事情發(fā)生。就像本篇開頭《乾》卦展示的自強(qiáng)不息精神中，也包括我們要多去爭(zhēng)取賢能之士，廣交天下的良師益友。東坡居士還列舉了如“見龍?jiān)谔?，利見大人”“飛龍?jiān)谔?，利見大人?/strong>這幾句話。他詮釋道，尤其是我們?cè)谶@樣一個(gè)改革開放的年代，我們要在我們的事業(yè)初起之時(shí)，要盡量爭(zhēng)取賢能之士的提攜幫助。事業(yè)有成、大展宏圖之時(shí)，更需爭(zhēng)取得力臂膀的左右輔助，鞏固與發(fā)展我們創(chuàng)業(yè)艱難守之不易的事業(yè)。
因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，今天就和大家談到這里。謝謝東坡居士，我們后會(huì)有期。