治學(xué)與為官-我讀中華文化寶典精華(四-3)
5、治學(xué)與師道方面
古人孜孜不倦,追求真理,勤奮好學(xué)的事例很多。孔子說:“朝聞道,夕死可矣”?!皩W(xué)而不及,猶恐失也”(學(xué)習(xí)就象追趕什么東西怕趕不上那樣急迫,學(xué)到以后還恐怕忘掉)。古代有“炳燭之明”的故事,說春秋時的晉平公年已七十,想學(xué)習(xí)又擔(dān)心太遲了,樂師師曠告訴他“何不炳燭?”并說“少而好學(xué),如日出之陽,壯而好學(xué),如日中之光,老而好學(xué),如炳燭之明,炳燭之明孰與昧行乎?”后面一句話是說,在燭光下行走與在黑暗里行走相比,哪一種好呢?孔子主張?zhí)撔南騽e人學(xué)習(xí),甘當(dāng)小學(xué)生,他說:“三人行,必有我?guī)?,擇其善者而從之,擇其不善者而改之”。他還教育學(xué)生如何鞏固已經(jīng)學(xué)到的知識,并指出學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系,“學(xué)而時習(xí)之”就是對學(xué)到的知識要按時去溫習(xí)它(古漢語中“學(xué)”、“習(xí)”有別)。他又說“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”。意思是說,只讀書不思考容易受騙,只思考不讀書,問題仍然疑惑不解。他還提出學(xué)習(xí)就要有老老實實的態(tài)度,“知之為知之,不知為不知,是知(通智)也”??鬃犹岢隽恕坝薪虩o類”和“因材施教”的主張,主張不區(qū)別教育對象,都一律加以教育,并根據(jù)學(xué)生的不同個性特點和素質(zhì)采取不同的教育方法施加教育。特別可貴的是孔子還提出了“文、行、忠、信”的四字教育方針?!拔摹笔俏幕R,“行”是社會實踐,“忠”是忠心耿耿,“信”是堅守信約。可以說,這四字方針概括了某些教學(xué)規(guī)律,包涵了德智體諸方面,對今人的教學(xué)仍有借鑒參考的價值。所以說,孔子不愧為偉大的教育家。
6、為官從政方面
奴隸社會和封建社會的官僚機(jī)構(gòu)是維護(hù)奴隸主和封建地主階級利益的工具,但也有為人民所稱道的清官,這些人雖然為數(shù)不是很多很多,但卻代表了中華民族的正氣。因而,這些人也就一直被后人稱頌為“忠臣”、“清官”“良將”。如歷代的比干、屈原、張衡、李冰父子、魏征、白居易、楊家將、蘇軾、包拯、文天祥、岳飛、海瑞、戚繼光、史可法、楊靖宇、張自忠等等。
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