
苗鄉(xiāng)里的“抬棺號子"
楊進(jìn)文(苗族)
城步地處湘西南邊陲,湘桂邊界之地。地形以山為主,地勢南高北低,越城嶺橫至南境,雪峰山聳峙東西,弄成了東西南三面環(huán)山。這里的民族文化底蘊(yùn)深厚,源遠(yuǎn)流長。
"抬棺號子"是兒時(shí)留給我的一種印象,那號子喊起來震得山寨響,那場面氣勢磅礴,那排山倒海之勢,附近的好幾個(gè)寨子都能聽見。
抬棺的人都是寨子里“清一色"的壯漢子,一個(gè)個(gè)膀大腰圓,五大三粗。只見他們腰上緊緊地系上一條長帕子(舊時(shí)汗巾),在我的眼里皆是打得老蟲(虎)死的大力士。
其實(shí),“抬棺號子"也是一種民族文化。留在我的記憶深處,高亢嘹亮的號子聲響起,每個(gè)人身上充滿了無比的力量,男人們額頭上的汗如同一顆顆晶瑩剔透的油珠子,順著其頸脖滑落,宛如山溪淙淙細(xì)流,他們簡單的用毛巾一擦,不一會兒汗珠又爬上“光臨"了。在陽光的照射下,豆大的汗珠泛著光亮,竟然成了一道力與美的風(fēng)景線。
人們在抬棺過程之中,需要一種團(tuán)結(jié)的力量。那“抬棺號子"則成了主旋律,那時(shí)的號子,在抬棺中用以統(tǒng)一節(jié)奏,協(xié)調(diào)動作,鼓舞了每個(gè)人的情緒。如果沒有號子的抬棺,人心不齊,快慢不一,既累人又容易出事故。而激昂高亢的號子,既能控制抬棺的節(jié)奏,又能解除抬棺者的疲勞。使高強(qiáng)度的體力勞動,不再枯燥無味(如今抬棺途中有樂隊(duì)、獅子隊(duì)、腰鼓隊(duì)等相送)。
至于領(lǐng)號者,一般是一位口齒利索、能說會道的人。只要把嗓子拉著長聲喊起來,“八人會"(抬棺的人稱作“八人會")的人一呼百應(yīng)。在抬棺路途中,領(lǐng)號者猶如一位詩人,除了喊固定內(nèi)容的號子外,有許多是臨場發(fā)揮,即興而作的。
我曾記得,抬棺的人即將過橋時(shí),領(lǐng)號子者放開喉嚨大喊:“前面有一座小木(石)橋,眾人就'哎呦的嗨嗨`,大家齊心莫動搖。'嗨呦嗨呀`,穩(wěn)住樁子(腳步)慢慢行,‘嗨呀呀嗨呦`,安全第一要記牢……‘嗨呦呵嗨呦`”……
抬棺的人在途中遇上快要轉(zhuǎn)彎時(shí),領(lǐng)號者又大呼起來:“眼前有個(gè)回頭彎,哎呦嗨呦,前擺左來后擺右。哎呦嗨呀。切莫慌張防閃腰,嗨呀哎呦,穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)抬著棺。嗨呦嗨呦……"。
總而言之,在抬棺過程中,領(lǐng)號者抑揚(yáng)頓挫,呼號人聲情并茂,大伙宛如合唱一臺自編自演的大戲。隊(duì)伍有序,高潮迭起。棺木前面的孝子孝孫畢恭畢敬地低頭下跪,后面送喪的親朋戚友在加油助威,好不熱鬧!領(lǐng)號者如果喊累了,可以輪換領(lǐng)號人,此起彼伏,精彩不斷。在此,還值得一提的是,當(dāng)大家進(jìn)入“安全地帶"時(shí),打的號子內(nèi)容,雅俗共賞,有時(shí)還帶點(diǎn)葷,只是為了調(diào)節(jié)一下氣氛,讓大伙放松一下?!斑M(jìn)入平地緩一陣,'嗨呦`,各自看好'鳥莫硬`(語意雙關(guān))。'嗨呦`,撐起褲檔羞見人,'嗨呦呦`,夜間夫妻嘴對嘴?。о诉希唷??!?/p>
而如今,苗鄉(xiāng)里那久違的抬棺號子聲,我再也沒有聽到過,心中滿是遺憾,但是,那高亢的號子聲已塵封于歲月的長河之中。
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