日子日復(fù)一日，工作按部就班，如果不是近來看書、寫字覺得視力模糊，我不太會關(guān)注身體變化。不知何時開始，睡眠時間有所減少，睡眠質(zhì)量不高，并且精力下降，容易疲勞，非冠疫情之前，一鼓作氣便可翻越貞山，過后不覺體乏，近來爬山，明顯體力不支，不僅中途需要休息，四肢酸痛兩三天不退，這些現(xiàn)象，在進入知天命之年后，越發(fā)變得明顯，我知道，歲月不饒人，所謂人生短暫，區(qū)區(qū)幾十年而已，百年人生，對大多數(shù)而言，只是一種美好的祝愿。
既往不究，方能翻開新篇。站在知天命之年的門檻，關(guān)于生命的議題，常常在腦海閃現(xiàn)，我不得不思考一個讓人困擾的問題：生命，當(dāng)如何落幕？自出生始，每個人必定走向死亡，但如此唯物和理性，對于生活和生命沒有實質(zhì)的幫助。螻蟻尚且偷生，因而沒有人不留戀生命，當(dāng)時光款款前行，生命不可止步，人們便或深或淺地設(shè)問“有無來世”，這樣的疑惑，不是出于科學(xué)的探究，一般只是對于功利的需要，并以此決定個人的處世態(tài)度。我自青少年開始，學(xué)習(xí)唯物理論，世界觀、人生觀、價值觀無不是基于唯物主義的理論基礎(chǔ)，知行合一，并以此演化為工作、學(xué)習(xí)和生活中的方法論，讓一個脫胎于封建思想和迷信文化盛行的農(nóng)村少年，在靈魂的深處得到解放，我崇尚科學(xué)，追隨科學(xué)，致力于格物，遵從于自然規(guī)律，不唯心、不盲從，及至現(xiàn)在，遠天而近土，在對待自己將如何老去的問題上，我越發(fā)覺得曾經(jīng)執(zhí)著追求的理論不能給予更多的幫助，科學(xué)的態(tài)度和方法解決不了精神的歸宿。毫無疑問，我從未質(zhì)疑過唯物思想，并且，始終不渝地相信唯物理論有助于我更準(zhǔn)確、更客觀地認(rèn)知自然、解釋自然，更真實地接近自然，但是，當(dāng)生命垂垂老去，肉體何去何從？靈魂何處安放？它不能幫助我更好地解決這些認(rèn)知障礙。
可做兩個假設(shè)，一、假定每個人是理想主義者；二、假定他們都奉行唯物史觀，在兩個假設(shè)同時成立的前提下，如果沒有道德的自我約束和法制的外力干預(yù)，我們將進入到一個怎樣的生存境況，不得而知，但這樣一個社會環(huán)境一定會具有不講人道、不顧人倫、弱肉強食、自私自利、沒有友愛，一切以自我利益為中心的特征，仔細想想，這些特征難道不正是自然界野獸的生存法則嗎？由叢林法則主導(dǎo)的社會一定不是人類所希望的。
如果從研究的目標(biāo)來說，孔子與馬克思算是同道中人，都試圖解決人的問題，特別是人的認(rèn)識問題，在對待來生的態(tài)度上，老馬的理論是清晰的，認(rèn)為人死如燈來，沒有來世。毛澤東是無產(chǎn)階級革命家，信奉唯物主義，終生不渝，垂暮之年雖然常說“七十三，八十四，閻王不請自己去”，但他是純粹的唯物者，百年身后，只會到馬克思那里報到，但我覺得孔子更務(wù)實，更中庸，從人的需要出發(fā)來解決問題，當(dāng)子貢問孔子人有無來世時，孔子說，不能講，如果我說有，那么位高權(quán)重者，就會生前享盡榮華富貴，死后亦是厚葬，甚至用人陪葬，來世仍享榮華富貴！如果說沒有來世，那么這些人一輩子做盡惡事而無所顧忌，甚至父母死后，拋尸荒野，不忠不孝！從綿延人類的幸福來說，我雖然不贊賞孔子的態(tài)度，但他的回答更有善意和溫情。
新鋪大隊有一個馬姓的赤腳醫(yī)生，醫(yī)術(shù)很好，在上世紀(jì)七、八十年代，懸壺濟世，終日往返田間地頭，治病救人，廣受鄉(xiāng)鄰尊重，空閑之時，喜歡講故事，一次聽他講了個笑話，他說，很久以前，有個讀書人，聰明勤奮，后來考取了秀才，一小偷偷了一村民的物品，被人告發(fā)到官府，秀才心術(shù)不正，受了小偷家人的好處，硬是黑白顛倒，信口雌黃，幫小偷打贏了官司，讓小偷逃避了懲罰，這件事被閻王知道，早早地勾了秀才的魂。秀才來到陰間，質(zhì)問閻王，說寒窗苦讀，我才過了幾天好日子，你為什么讓我英年早逝。閻王厲聲訓(xùn)斥，你不要以為你在人世的所作所為我不知道，你是非不分，顛倒黑白，幫助賊人逃避懲罰，全因你那張巧舌如簧的嘴，罰你投胎去做頭豬都不合格，你的嘴不是很利害嗎，你就去做那個母種豬的屁股，每年幫主人下一窩豬崽。我的家鄉(xiāng)是一個封閉的小山村，那里流傳著很多類似因果輪回的故事，因為誰也沒有遇見或經(jīng)歷那些光怪陸離的因果，誰也不敢判斷其真實或是荒謬，也正因如此，反倒解決了鄉(xiāng)下人如何處世如何做人的問題，如何翻越“告別生命”的心理障礙，當(dāng)一個人垂垂老去，他們不再有死亡的恐懼，只因相信善有善報，一生積德行善，死后自有好報。鄉(xiāng)下人對于佛的理解，大多是些粗淺的認(rèn)識，他們相信善因結(jié)善果，惡因得惡報，終生行善，自然能坦然面對“死去”。
稻盛和夫是日本知名企業(yè)家，在有生之年創(chuàng)辦過兩家世界500強企業(yè)，1997年6月，在一次身體檢查中，當(dāng)醫(yī)生告訴他已經(jīng)患上了胃癌時，他沒有恐懼，仍就按照既定計劃，繼續(xù)搭乘火車去給一些中小企業(yè)家演講，工作休息，與原來一樣。手術(shù)后不久，他退居二線，正式皈依佛門，稻盛和夫的偉大之處，不僅在于他創(chuàng)辦企業(yè)的成功，更因為對于生死的淡定態(tài)度，在生命將要落幕之時，選擇相信“三世因果，六道輪回”。
我是個內(nèi)心堅強的人，對于五十歲的到來，曾有過一些起假想，預(yù)知身體會有一些變化，但究竟有何種變化，沒有具體的概念，當(dāng)真正感知生命力開始下降時，我知道曾經(jīng)的假想將要成為現(xiàn)實，不免內(nèi)心傷感和落寞。如何告別塵世，如何作別過往，時不時在腦海中閃現(xiàn)出來，一年四季，我們只要花開的一瞬，但生命不能嘎然而止，我們的老去，如同成長，是一個對等的過程，漫長而苦澀，無聊而寂寞，人生有許多的選擇，生來和死去除外。
誰都沒有機會思考“生來”的問題，但都有機會思考如何老去。當(dāng)生命落幕，我有四個希望：一是人生盡量少些遺憾；二是生命有基本的尊嚴(yán)；三是身體少些痛苦；四是如果有來世，我不做設(shè)想，下地獄上天堂，只希望上天秉公判斷。
對于過往，遠未到蓋棺定論的時候，回顧自己坎坷曲折的一路，始終以國家和社會的利益為重，響應(yīng)組織號召，在大學(xué)畢業(yè)之時，主動放棄回昆明的機會，申請分配到青海工作，立志在戈壁沙灘建功立業(yè)，青年時期的選擇，現(xiàn)在回想，讓我略感欣慰。
我出生在武岡東部邊陲的一個小山村，父親是一名基層干部，母親是普通的農(nóng)家婦女，家里人口多，勞力少，物質(zhì)貧乏，生存維艱，他們與大多數(shù)的人一樣，終日為生存忙碌。 我在少年時期，經(jīng)歷苦難，有賴命運眷顧，算是順風(fēng)順?biāo)?，年少得志，少有挫折。雖然起點較低，仍然一路勇敢前行，從懵懂無知的少年青年，及至現(xiàn)在，事業(yè)小有所成，所有的理想與奮斗，如今看來與前輩們并無二致，如果僅僅是從生存的角度，我不應(yīng)該有什么遺憾，也正是如此，不免覺得有所欠缺，當(dāng)青春勃發(fā)，事業(yè)漸入佳境之時，特別是調(diào)入花都部隊及省軍區(qū)后，過早追求安逸，過于在意世俗的標(biāo)準(zhǔn)，因為知識結(jié)構(gòu)的缺陷而狹隘理解前途，把官位大小與個人成就等同起來，在對待個人職務(wù)升遷問題上，不能客觀對待別人評價，不能理性應(yīng)對挫折，因為一兩個人的態(tài)度，因為一些偶發(fā)的情況，便知足不前，輕易地放棄曾經(jīng)的追求，以致錯失很多進取機會，沒有達到應(yīng)有的高度，沒有為社會做更多的事情，立言立功，沒有建樹，以致有負(fù)所學(xué)，有負(fù)時代，有負(fù)所愿，為此常覺愧疚。當(dāng)知天命之年，幡然醒悟，有心向?qū)W，立志象傳統(tǒng)的知識分子一樣，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)”，無奈心力不濟，這是我最大的遺憾。
母親生長的農(nóng)村，成長在舊社會，舊思想、舊觀念根深蒂固，相夫教子是視為天職，自己年少之時，母親陪我成長，與我共同跋涉苦難，當(dāng)轉(zhuǎn)業(yè)地方后，我曾許下宏愿，定要陪她到老，2020年8月，兩次回到武岡，意欲把母親接到身邊，但終不能說服哥哥、姐姐，及至現(xiàn)在，她仍形影相吊，寄養(yǎng)在養(yǎng)老院，我不能相侍床前，母親亦不能享天倫之樂，實為遺憾，此為二。
新中國自建國至今，已七十余年，宏觀而言，國家政通人和，國力日漸強盛，百業(yè)興旺，人民安居，法紀(jì)嚴(yán)明，國家之治幾達盛世，但從個人觀感而言，自改革開放以來，發(fā)展為第一要務(wù)成為廣泛共識，曾經(jīng)鼓勵一部分人先富裕起來亦已成為現(xiàn)實，但由先富幫后富的理想設(shè)計但并未達到預(yù)期，反而出現(xiàn)既得利益者抱團、貧富差距加大的現(xiàn)象值得引起重視，這兩個互為因果的現(xiàn)象如果不加干預(yù)和控制，長此以往，難免產(chǎn)生社會隱憂：一是東西區(qū)域發(fā)展失衡，以及由此衍生的治理結(jié)構(gòu)的差異，可能傷及一統(tǒng)文化。如果不對中西部地區(qū)在文化、教育、基礎(chǔ)設(shè)施、產(chǎn)業(yè)等全方位采取超常規(guī)扶持力度，從根本上扭轉(zhuǎn)人口單向流動趨勢，不僅容易滋生上學(xué)難、就醫(yī)難、出行難等社會頑癥，還將可能出現(xiàn)因文化裂變而導(dǎo)致的地域?qū)α?。二是精英治理模式，可能進一步加劇貧富差距。如果不適時改革官員考評機制，降低GDP數(shù)據(jù)或經(jīng)濟效益在官員評價中的權(quán)值，過渡強調(diào)保護部門利益、行業(yè)利益、地區(qū)利益、資本利益以及科技人才利益，勢必傷害國家的公平和法律的公正，勢必將進一步導(dǎo)致貧富分化和階層固化。
兩點遺憾，我刻骨銘心，讓我常常不能抒懷，兩點擔(dān)心，但愿只是杞人憂天，假若國本無傷，只當(dāng)柳絮春風(fēng)。在生命將進入下一個頻道之時，我恪守物來順應(yīng)，未來不迎之準(zhǔn)則，坦然面對將要的失去和即將來臨的現(xiàn)實。
心若安好，便是晴天。
2021.4于南海
后記：近年來，本人一直撰文呼吁國家重視普通勞動者的勞動價值，縮小貧富差距，近日看到《中共中央 國務(wù)院關(guān)于支持浙江高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)的意見（6月10日）》，內(nèi)心十分寬慰，決定重發(fā)此文。我不敢居天功為己有，但愿國家在建設(shè)共同富裕的道路上再進一步，在《意見》的戰(zhàn)略定位部分，強調(diào)：“收入分配制度改革試驗區(qū)。堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存，著重保護勞動所得，完善要素參與分配政策制度，在不斷提高城鄉(xiāng)居民收入水平的同時，縮小收入分配差距，率先在優(yōu)化收入分配格局上取得積極進展?！边@表明中央一種“縮小差距，共同富?！钡膽B(tài)度，普通勞動者和體力勞動者將迎來又一個春天。我期待。