或許,每個(gè)人都習(xí)慣用平靜的外表掩飾靈魂深處的悸動(dòng),泰然處世、泰山崩于前而色不變;或許,每個(gè)人內(nèi)心深處都有對(duì)故土的深深眷戀,雖然眷戀中帶有甜蜜、帶有回憶與憧憬,甚至還有細(xì)細(xì)碎碎的疼痛;我們刻意忘卻疼痛,疼痛卻在不經(jīng)意間再次光臨;我們假裝淡然,淡然的深處有落寞不期而至。 當(dāng)我一字一句讀完巴陵的散文集《村莊散記》后,突然發(fā)現(xiàn),原來(lái)我們可以觸摸靈魂深處的悸動(dòng),只有這樣,我們才會(huì)有陣痛后的釋然;只有這樣,我們才會(huì)更清晰的明白故土的厚重;只有這樣,我們才會(huì)更愛(ài)我們的家鄉(xiāng)、父母、親人以及故鄉(xiāng)的一草一木。 巴陵先生是80后作家,這些年,他不懈寫作,取得了不俗的成績(jī)。他現(xiàn)在是圖書編輯、職業(yè)書評(píng)人、湖南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、專欄作家,《湖南省志.旅游志》主筆,獲全國(guó)文學(xué)獎(jiǎng)50余次,發(fā)表文學(xué)作品3000余篇。他現(xiàn)在的成績(jī),全靠自己一筆一劃、逐字逐句換來(lái)得,“為文字而生,靠寫字而活,精確每個(gè)字,對(duì)文章負(fù)責(zé)。”這是他的寫作格言,從側(cè)面體現(xiàn)了他的質(zhì)樸與敬業(yè),能做到這些,跟他的出生背景與故土情結(jié)有關(guān)。 巴陵出生于湖南新化大梅山深處,本名方八另,筆名取之于“八另”的諧音,跟岳陽(yáng)的古稱“巴陵”無(wú)關(guān),但跟荊楚文化有關(guān)。千百年來(lái),巴陵大地群賢輩出,文人墨客熙來(lái)攘往,文化底蘊(yùn)博大精深。方八另取此筆名,應(yīng)該也是一種對(duì)荊楚文化的敬仰吧。 梅山文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),是湖湘文化的重要組成部分。梅山文化乃發(fā)源于湘中,也就是當(dāng)今婁底新化一帶,流布于西南各省區(qū)、輻射到東南亞和歐美各國(guó)的一種奇特的民族、民間、民俗文化。這種文化,對(duì)于童年的巴陵來(lái)講,無(wú)異于一種“法術(shù)”。他在《古柏》一文中有零星的記敘,“祖父除了武術(shù)外,還有三四種法術(shù),那時(shí)記憶力差,沒(méi)有把那些東西記下來(lái),倒是記住了父親有一種叫雪山水的法術(shù)。”“我記得祖父有只‘強(qiáng)盜掌’,很準(zhǔn),像個(gè)神仙一樣知道某某方向發(fā)生了什么。” 《古柏》不僅是寫古柏的歷史,也是寫祖輩的興衰與血淚史,時(shí)間跨度從清末到當(dāng)代,以開(kāi)礦為線索,寫盡了利益與糾紛、善良與丑惡。這是一個(gè)小村落,是中國(guó)農(nóng)村的縮影,也是一個(gè)時(shí)代的縮影。 他在《黃板橋》一文中,明寫黃板橋的破舊,實(shí)際上是寫橋兩頭人家的閑言碎語(yǔ)。黃板橋是風(fēng)雨橋,本該是個(gè)清涼所在,因?yàn)闃騼深^住了人家,過(guò)往的人也多,歷經(jīng)時(shí)光的洗禮,終究成了一座破敗的老橋。橋兩頭的人家,是中國(guó)傳統(tǒng)型村民,勤勞樸實(shí),但又不失“八卦”,喜歡東家長(zhǎng)西家短的背后議論別人。在農(nóng)村生活過(guò)的人都知道,這種情況很平常很普遍。當(dāng)我們遠(yuǎn)離故鄉(xiāng),在另外的城市生活,回憶起故鄉(xiāng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,總是有股莫名的溫馨從心田升起。“黃板橋沒(méi)有變,我也沒(méi)變,每天晨霧沒(méi)散就走過(guò)橋。外婆總坐在橋上,半閉著眼思索人生滄桑。” 我們每個(gè)人都會(huì)在閑坐的時(shí)候思索人生,滄海桑田,云卷云舒,最終看透的,或許是“外婆”,或許是我們。在歷史的長(zhǎng)河中,我們都是一座“黃板橋”,有過(guò)輝煌,有過(guò)滄桑,有過(guò)落寞,最終湮沒(méi)在時(shí)光的輪回中。 人的一生,離不開(kāi)吃喝拉撒生老病死。巴陵對(duì)已故親人的懷念,除了致哀,還能做什么?在《懷念亡魂》一文中,作者通過(guò)對(duì)已故親人的悼念,不僅表達(dá)了哀思,也從側(cè)面體現(xiàn)了,親人的感情,一直是我們內(nèi)心糾結(jié)的根源。“坐在長(zhǎng)凳上的母親俯下身,看著灶膛里的火惋惜道:春天,細(xì)姑,大姑,三姑父都走了。母親留下淚水,沉重地說(shuō):我都沒(méi)有去探孝,不忍心看到那哭哭啼啼的場(chǎng)面,怕控制不住,傷心過(guò)度心臟病發(fā)作。也沒(méi)告訴你,你一個(gè)人孤身在外,又添傷心,本來(lái)虛弱的身體怎么能受得了呢?” 祭奠亡魂,惟有淚千行! 《村莊散記》一書,收錄的全是巴陵這些年寫的關(guān)于鄉(xiāng)土題材的散文。全書分四輯,共37篇,或長(zhǎng)或短,或敘述或抒情,以樸實(shí)的語(yǔ)言、平靜的語(yǔ)調(diào),刻畫故土的一草一木、風(fēng)土人情。近鄉(xiāng)情更怯,為何而“怯”?這是我們一直不敢去觸摸的“心悸”。巴陵的文章卻從各個(gè)側(cè)面去觸摸這些“悸動(dòng)”,也就是我們對(duì)于故土復(fù)雜的感情。 人們常說(shuō)文學(xué)來(lái)源于生活而高于生活,實(shí)際上,所有的文學(xué)作品在生活面前都是蒼白無(wú)力的。生活的底蘊(yùn)浩瀚如海,文學(xué)作品的創(chuàng)作只是滄海一粟,從不同的角度不同的層次來(lái)折射生活,讀者也是從自己的世界觀人生觀角度來(lái)解讀作品,讀者與作者的觀點(diǎn)或許殊途同歸,或許南轅北轍。這些都不重要,重要的是,不管是作者還是讀者,能從我們的日常生活中收獲到我們想收獲的東西,能從寫作與閱讀過(guò)程中領(lǐng)悟到生活對(duì)我們的啟迪。 祝福巴陵今后寫出更多更好的作品,在文學(xué)的道路上走得更遠(yuǎn)。 (《村莊散記》,巴陵著,大眾文藝出版社2011年7月出版。)
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長(zhǎng)發(fā)飄飄
今天好不容易能進(jìn)人網(wǎng)了,也終于可以欣賞到張一的美文了!
1513年前
水云生
人網(wǎng)似乎出現(xiàn)了重量級(jí)人物,人網(wǎng)的文化氣息越發(fā)濃厚起來(lái),真希望人網(wǎng)成為武岡人的三味書屋,我也想寫一些散文上來(lái),要不總覺(jué)得跟不上人網(wǎng)的步伐了!加油?。?/p>
地主婆
很羨慕你有那么多時(shí)間可以看看書,我現(xiàn)在是書想看我,估計(jì)都找不到我。
1413年前
姜遠(yuǎn)林
看起來(lái)像個(gè)屠夫,其實(shí)不是哦。
周光佐
到位!?。。。。。。。。。。。。。?!
913年前
兵子駝
最近一哥做老板了,天天在跑業(yè)務(wù)...........
一哥的文章強(qiáng)力頂了.............
老特務(wù)
張一不但會(huì)殺豬還會(huì)寫文章。張一殺豬有絕招,專殺尾巴。
1313年前
云中乘風(fēng)
人們常說(shuō)文學(xué)來(lái)源于生活而高于生活,實(shí)際上,所有的文學(xué)作品在生活面前都是蒼白無(wú)力的。生活的底蘊(yùn)浩瀚如海,文學(xué)作品的創(chuàng)作只是滄海一粟,從不同的角度不同的層次來(lái)折射生活。
3013年前
王孝波
張屠夫摁是會(huì)寫文章啊…………
5213年前
闖飄
靠,上午喝了點(diǎn)小酒,一覺(jué)睡到現(xiàn)在,張大師又在發(fā)淫威寫讀后感了,不錯(cuò)!能寫得讀后感出來(lái)說(shuō)明是看進(jìn)去了。支持一下張大師。
2013年前
柳繞堤
法術(shù):其實(shí)就是一種巫術(shù),利用化學(xué)原理蒙人。
2113年前
作者回復(fù):
哈,你對(duì)這些還很了解嘛,我不懂,只是聽(tīng)說(shuō)而已。
2011/11/19 14:23:42
先是安梅三,然后上梅三,最后下梅三。
2213年前
空中劃三道?。ǚ螟喩趧澣齻€(gè)圈,用三個(gè)磚砌灶,用三根手指做“扣腕”以示三盞神燈······
一直以來(lái),我以為是“梅三”文化。
言宋
這書的封面設(shè)計(jì),不錯(cuò),有幾分雅致。
梅山在歷史上很出名,溪峒(少數(shù)民族)時(shí)常鬧事,統(tǒng)治者傷透了腦筋,剿撫并用,效果并不見(jiàn)好。我們那邊有一種說(shuō)法,叫“下梅山”,即施法術(shù)。不知是否與此地有關(guān)?
2813年前
下梅山,我們那邊叫“勒梅山”,估計(jì)就是出于此地。說(shuō)起來(lái)還挺懸的。巴陵是我同學(xué),我曾問(wèn)過(guò)他,他對(duì)這種“法術(shù)”也不甚了解,只有零星的記憶了。
2011/11/19 13:12:11
張一
偶然翻看自己的空間,原來(lái)我8月份寫的這篇文章還沒(méi)傳上人網(wǎng),趕緊弄上來(lái),哈。
3313年前
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