重溫舊課之二
孟子曰:“君子所以異于人者,以其存心也。君子以仁存心,以禮存心。仁者愛(ài)人,有禮者敬人。愛(ài)人者,人恒愛(ài)之;敬人者,人恒敬之。有人于此,其待我以橫逆,則君子必自反也:我必不仁也,必?zé)o禮也,此物奚宜至哉?其自反而仁矣,自反而有禮矣, 其橫逆由是也,君子必自反也:我必不忠。自反而忠矣,其橫道由是也,君子曰:‘此亦妄人也已矣。如此,則與禽獸奚擇哉?于禽獸又何難焉?’是故君子有終身之憂,無(wú)一朝之患也。乃若所 憂則有之:舜,人也;我,亦人也。舜為法于天下,可傳于后世。我由未免為鄉(xiāng)人也,是則可憂也。憂之如何?如舜而已矣。若夫君子所患則亡矣。非仁無(wú)為也,非禮無(wú)行也。如有一朝之患,則君子不患矣。”
這段文字中,橫逆:蠻橫無(wú)禮。 此物:指上文所說(shuō)“橫逆”的態(tài)度。 奚宜:怎么應(yīng)當(dāng)。 由:通“猶”。下文“我由未免為鄉(xiāng)人也”中的“由”也通 “猶”。 擇:區(qū)別。 難:責(zé)難。 法:楷模。
我認(rèn)為,這段文字的大概意思是,孟子說(shuō):“君子與一般人不同的地方,在于他內(nèi)心所懷的念頭不同。君子內(nèi)心所懷的念頭是仁,是禮。仁愛(ài)的人愛(ài)別人,禮讓的人尊敬別人。愛(ài)別人的人,別人也經(jīng)常愛(ài)他;尊敬別人的人,別人也經(jīng)常尊敬他。假定這里有那么個(gè)人,他對(duì)我蠻橫無(wú)禮,那君子必定反躬自問(wèn):我一定不仁,一定無(wú)禮吧,不然的話,他怎么會(huì)對(duì)我這樣呢?如果反躬自問(wèn)是仁的,是有禮的,而那人仍然蠻橫無(wú)禮,君子必定再次反躬自問(wèn):我一定不忠吧?如果反躬自問(wèn)是忠的,而那人仍然蠻橫無(wú)禮,君子就會(huì)說(shuō):‘這人不過(guò)是個(gè)狂人罷了。這樣的人和禽獸有什么區(qū)別呢?而對(duì)禽獸又有什么可責(zé)難的呢?’所以君子有終身的憂慮,但沒(méi)有一朝一夕的禍患。比如說(shuō),這樣的憂慮是有的:舜是人,我也是人;舜是天下的楷模,其名聲傳于后世,可我卻不過(guò)是一個(gè)普通人而已。這個(gè)才是值得憂慮的事。憂慮又怎么辦呢?像舜那樣做罷了。至于君子別的什么憂患就沒(méi)有了。不是仁愛(ài)的事不干,不合于禮的事不做。這樣的話,即使有一朝一夕的禍患來(lái)到,君子也就不會(huì)感到憂患了。”
相比這些圣人、君子而言,我實(shí)在是顯得多么渺小?。?/p>
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