
1、例后評(píng)論
在敘述完事例后,為了密切所舉例子和觀點(diǎn)的關(guān)系,或?yàn)榱送怀鍪吕N(yùn)涵的意義,要對(duì)其進(jìn)行評(píng)論。 如: 舍棄應(yīng)該舍棄的,你便是智者。世界文豪高爾基在他的房間失火時(shí),他沒(méi)有顧及衣物、家具、財(cái)產(chǎn),甚至沒(méi)有顧及生命,從熊熊大火中救出的是幾箱書。
他舍棄了凡夫俗子眼中的財(cái)富,守住的是啟迪心志、凈化心靈的真正的財(cái)富。正確的舍棄,使他的人格獨(dú)具魅力。
2.例后歸納
即將所有材料的共同特點(diǎn)歸結(jié)在一起,凝煉成一個(gè)鮮明的觀點(diǎn)或發(fā)人深省的問(wèn)題,進(jìn)而深化全文的意旨,使文章進(jìn)入一個(gè)新的、更高的境界。
事例如下:
中國(guó)有句古語(yǔ):“蚌病成珠?!眱r(jià)值昂貴的珍珠,恰是牡蠣體內(nèi)病痛的產(chǎn)物。德國(guó)詩(shī)人海涅曾發(fā)問(wèn):“詩(shī)之于人是否如珠子之于牡蠣?”而法國(guó)作家福樓拜則用更鮮明的語(yǔ)言展示了他的理解:珠子是牡蠣體內(nèi)生病的產(chǎn)物,而作家的文筆則是作者內(nèi)心深處沉痛感情的流露。失戀的痛苦催生了歌德的千古力作《少年維特之煩惱》, “文王拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》,屈原放逐,乃賦《離騷》,左丘失明,厥有《國(guó)語(yǔ)》,不韋遷蜀,世傳《呂覽》,韓非囚秦,《說(shuō)難》、《孤憤》”。
可見(jiàn)痛苦雖使人失去了 快樂(lè),卻又可能 激發(fā)人的創(chuàng)造。
3、正反對(duì)比
一個(gè)正面的例子,一個(gè)反面的例子放在一起,接下來(lái)要對(duì)這個(gè)例子從正反兩方面進(jìn)行對(duì)照分析。
如:孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們二人可說(shuō)是精于謀略,都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來(lái)到龐涓任職的魏國(guó)時(shí),龐涓嫉妒他的才能,表面恭敬內(nèi)心狠毒,多次向魏王進(jìn)讒言,以致使孫臏被挖去膝蓋骨,不得施展其才能。而齊王聽(tīng)說(shuō)孫臏之才,不惜費(fèi)盡心力,將孫臏請(qǐng)到齊國(guó),委以重任。齊軍才有了馬陵道之勝 。
矛盾:同是孫臏為何落得兩種境遇呢?
就是因?yàn)樗谟趦?yōu)劣不同的兩個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)。在魏國(guó),龐涓只圖私利,妒賢嫉能,魏王昏庸,偏聽(tīng)偏信,而且缺乏識(shí)別千里馬的伯樂(lè)眼光。孫臏在這樣一個(gè)集體中,如何施展大志呢?而齊王任賢用能,身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私,因而上下齊心,孫臏在此,正得以充分發(fā)揮作用??梢?jiàn),好集體不會(huì)埋沒(méi)人才。
畫線部分是對(duì)事例進(jìn)行的對(duì)照分析,只有這樣的分析才能突出“好集體不會(huì)埋沒(méi)人才”的觀點(diǎn)。
4.一線串珠,高度凝練
即把很多具有共同主題思想的事例高度錘煉,使之成為一組句式整齊的排比句或排比段,憑句子結(jié)構(gòu)的整齊、事例的豐富去征服閱卷老師。
事例如下:
試想,從古至今,有多少帝王因?yàn)檫x賢用能,“兼聽(tīng)”,而開創(chuàng)了一個(gè)個(gè)太平盛世。周公吐哺,天下歸心;劉備三顧茅廬求賢才,終有三國(guó)鼎立;蕭何月下追韓信,方有后來(lái)劉邦的強(qiáng)兵壯馬。而又有多少帝王因?yàn)檩p信讒言,“偏聽(tīng)”,而使國(guó)家走向衰落、滅亡。楚懷王親小人遠(yuǎn)賢能,怒疏屈原,楚國(guó)不久就走上了亡國(guó)之途;吳王夫差偏信伯否逼死伍子胥,終致國(guó)破身亡。這樣的例子俯拾皆是。畫線句子從正反兩方面列舉事例,使事例由前面的句子一線貫穿。
5.組例成排比段。根據(jù)表達(dá)中心的需要,把所選的材料進(jìn)行錘煉、歸納,再稍加調(diào)整,組成一組句式整齊的排比段。
我們要向包拯學(xué)習(xí),他公正廉潔,不包庇一切罪行。他的鍘刀上斬昏君,下斬黎民,只要是真相,就能在他面前閃光,只要有罪惡貪婪,一律逃不過(guò)他公正無(wú)私的眼睛。于是,才在青史上永遠(yuǎn)鐫刻著他的名字。 我們要向岳飛學(xué)習(xí),他訓(xùn)練的岳家軍,行軍迅猛,殺敵勇武,這與他的公正無(wú)私是分不開的,兒子岳云,犯軍規(guī)違紀(jì)按軍法處置,不因他是自己的兒子而有所偏頗,于是全軍上下,無(wú)人
不服,無(wú)人不贊,因此,岳家軍才使金軍聞風(fēng)喪膽,才使得北宋得以保全,岳飛的精神一樣在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝。治病如此,治國(guó)亦然。
我們要向包拯學(xué)習(xí),他公正廉潔,不包庇一切罪行。他的鍘刀上斬昏君,下斬黎民,只要是真相,就能在他面前閃光,只要有罪惡貪婪,一律逃不過(guò)他公正無(wú)私的眼睛。于是,才在青史上永遠(yuǎn)鐫刻著他的名字。 我們要向岳飛學(xué)習(xí),他訓(xùn)練的岳家軍,行軍迅猛,殺敵勇武,這與他的公正無(wú)私是分不開的,兒子岳云,犯軍規(guī)違紀(jì)按軍法處置,不因他是自己的兒子而有所偏頗,于是全軍上下,無(wú)人 不服,無(wú)人不贊,因此,岳家軍才使金軍聞風(fēng)喪膽,才使得北宋得以保全,岳飛的精神一樣在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝。治病如此,治國(guó)亦然。
例如:
面對(duì)鴉片泛濫,長(zhǎng)此下去,全中國(guó)將無(wú)御敵之兵且無(wú)充餉之銀的危難境況,林則徐毅然挺身而出,虎門銷煙壯舉威懾中外;面對(duì)元人的種種威逼利誘,文天祥決然赴義,“臣心一片磁針石,不指南方不肯休?!敝两褡x到這震撼人心的詩(shī)句,仍讓人激動(dòng)不已。 從古至今,有多少豪杰,多少壯士為了心中的高尚情操,為了祖國(guó)的尊嚴(yán),面對(duì)生與死的激烈碰撞,他們拋頭顱、灑熱血,蹈死不顧,至死不悔。
這不悔正是他們心中做出的正確的選擇,他們的豪言壯語(yǔ)、英勇事跡激勵(lì)著一代代成長(zhǎng)中的青年,他們的選擇已在我們的心中深深地扎下了根,他們的舉動(dòng)直可驚天地、泣鬼神。與天地兮比壽、與日月兮齊光。(最后展開議論)
另外,議論文寫作的過(guò)程中,事實(shí)論據(jù)與道理闡述并不是孤立存在的,綜合運(yùn)用并恰當(dāng)分析,才能取得更好的效果。