柳永,北宋時人,他算是北宋第一個專業(yè)寫詞的詞人。原名柳三變,擅長詞曲,曾有人向朝廷薦舉他為官,仁宗批示“且去填詞”。于是,柳永后來自嘲為“奉旨填詞柳三變”。他一直過著一種流浪生活,飽經(jīng)風霜、飽經(jīng)封建統(tǒng)治階級的白眼,改名柳永之后才考上進士。
他的詞,有北宋汴京的繁榮:元宵千門燈火,九陌香風;有清明前后的郊游踏青、斗雞走馬;有江湖流落的感受、離愁別恨的苦痛;當然,也有一些慶賞節(jié)令、稱頌朝廷功德的作品。他一生不得志,生活凄涼,就連死后還被人斥為有才無行之輩。他一生寫過不少兒女情長的詞。他的詞,以白描見長,凡鋪敘景物、傾吐心情,無雕琢之習。他的《定風波》一詞也不例外。
《定風波》一詞是這樣寫的:“自春來,慘綠愁紅,芳心是事可可。日上花梢,鶯穿柳帶,猶壓香衾臥。暖酥消,膩云亸,終日厭厭倦梳裹。無那!恨薄情一去,音書無個。早知恁么,悔當初,不把雕鞍鎖。向雞窗,只與蠻箋象管,拘束教吟課。鎮(zhèn)相隨,莫拋躲,針線閑拈伴伊坐。和我,免使年少光陰虛過?!?/p>
詞里面所說的這位女主人公是一位少婦,在春暖花開、春意盎然的日子里,她芳心無著。滿目的桃紅柳綠的景象,令她春心萌動,頗為傷感,不禁黯然泣下。盡管東方的太陽冉冉升起甚至太陽高照,花媚柳舞,她也依舊是百無聊賴,魂不守舍。她根本就不想起床,更不想梳妝。豈無膏沐,誰適為容?并非沒有胭脂香水之類的化妝品,問題是她打扮得再漂亮又給誰看?所有這一切,讓她癡情惱怒,都是因為那薄情人一去杳無音信的緣故。她成天的癡癡苦想,早知如此,還不如當初不讓那薄情人走,把他關(guān)在他的書房,天天讓他念書,我也天天陪伴在他的身旁,依依相伴,他念他的書,我干我的針線活,免得虛度時光,青春老大徒傷悲,其實,這又怎么可能呢?
讀了這首詞,一幅頗具生活情趣的畫面栩栩如生地展現(xiàn)在我們讀者面前。室外春光明媚、鳥語花香、春潮滾滾,室內(nèi)的少婦傷思縷縷、睡眼惺忪、戀床懶梳妝。當然,這幅畫面的生活情趣不是古典高雅的,也不是溫柔敦厚的,而是極為世俗化、市民化的。這位少婦的愛情至上的觀念極為濃烈,甚至到了可以無視功名富貴、鄙棄仕途經(jīng)濟的程度。這與王昌齡的《閨怨》詩中所表達的少婦的感情有驚人的相似。從某種意義上來說,這在當時非??粗毓γ氖缿B(tài)炎涼的封建社會也確是難能可貴的感情。
據(jù)說,與柳永同期的一位詞人、官至宰相的晏珠,對柳永這首詞中“針線閑拈伴伊坐”一語不以為然,但對當時的市民而言,卻是倍感親切而深受歡迎的。
2004年6月18日
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言宋
宋其實并不貧。唐代的耕地為485萬頃,宋則為510多萬頃(一說唐為337,宋為472)。宋之國土較唐小很多,耕地卻比唐多。唐之關(guān)中地區(qū)水稻產(chǎn)量為二石,宋的閩浙地區(qū)則四至六石了。有外國學者更有意思,甚至認為宋的鐵產(chǎn)量之多超過了英法兩國工業(yè)革命時期的總量。深究起來是很有意思的。
1016年前
宋人最為人所指責的就是給他國的歲幣,使它變窮。有學者就指出,其實歲幣的數(shù)量有限,在國家財政收入中占很小的比例,而且,它可以在彼此貿(mào)易中得到補償。以宋對金的茶葉貿(mào)易為例,金每年要掏出30萬兩銀子(一說為70萬),僅此一項就比紹興和議中宋方付出的歲幣25兩還要多。
1716年前
宋朝的制度設計是有其優(yōu)越性的。非常簡單的一個事實,宋并沒有出現(xiàn)過像太平天國、白蓮教那樣的大動亂。宋的所謂農(nóng)民起義,在歷朝歷代規(guī)模是最小的,破壞性也最小。
2216年前
鐘文暉
其實,宋朝政府的腐敗無能遠超過清朝政府的腐敗無能哦!
716年前
樓上所言是也!
916年前
波心濤影
我們邵陽籍的近代思想家魏源有個著名的觀點:“師夷長技以制夷”,認為我們的落后是技不如人,所以有了后來的“洋務運動”。在甲午海戰(zhàn)中,北洋水師的裝備在大大超過倭寇的情況下竟然全軍覆滅,當時沒人敢把這歸咎于腐朽的政治制度。維新變法,不上升到制度高度,只是在人治的棋盤上下幾?!凹夹g(shù)”之子,只能出產(chǎn)些“欽定憲法大綱”、“預備立憲”之類“有特色”的果子。
1816年前
姜遠林
以史為鑒,可以知興衰。先生們博古通今,學比淵海。先生們望史興嘆,我望先生們興嘆?。合壬鷤?nèi)缒苋胧?,則我等勞苦大眾之大幸也!
不可忽略宋代的“三冗”政策對整個國家衰敗的影響哦!那就是冗官、冗稅、冗軍。
云中乘風
言宋老師的感概沒錯,如易中天也近乎媚俗了。這也是一個仁者見仁,智者見智的問題。至于大歷史觀,雖然也是我心中常感嘆的。但做嘗試做得較好的,王仁宇應該算是吧,柏楊也可勉強算做了一點。但我沒讀到真正融匯貫通的著作,再加上要寫成類似“史記”那樣文采斐然的大作,又更是難了。
1116年前
史學研究當為今用,沒錯,但不能是功利史學。在全世界范圍內(nèi),在全人類歷史尺度上,比較分析:為什么在一些重要關(guān)頭,我們走向了這條路,而他們走向了另外一條道。--灼見!
2016年前
讀史,研究歷史當為今用。只是一味的考據(jù),鉆進歷史里而不能出來,我以為是不可取的。吾國之正史,一以貫之,用儒家之觀點褒貶人物。而GCD掌握政權(quán)后,更是機械地運用唯物主義,辯證法和階級斗爭的觀點,隨意肢解歷史。我以為要以一種大歷史觀來看歷史,在全世界范圍內(nèi),在全人類歷史尺度上,比較分析:為什么在一些重要關(guān)頭,我們走向了這條路,而他們走向了另外一條道。
康有為認為,宋之政治制度最好,他說:宋之官制凡有五善,一曰中央集權(quán);二曰分司詳細;三曰差遣易官;四曰供奉總官;五曰州郡地小。凡此五者,中國歷朝所未有。( 《康南海官制議》卷4《宋官制最善》)
816年前
云中的看法沒錯。王安石的變法超前了。宋人把北宋的滅亡歸罪于王安石。羅大經(jīng)《鶴林玉露》甲編卷三:國家一統(tǒng)之業(yè),其合而遂裂者,王安石之罪也。其裂而不復合者,秦檜之罪也。渡江以前,王安石之説浸漬士大夫之肺腸,不可得而洗滌,渡江以後,秦檜之説淪浹士大夫之骨髓,不可得而針砭。有趣么?云中先生。
秦漢時期發(fā)展至第一個高峰,魏晉以下衰落,唐始得以恢復、回升。宋代社會生產(chǎn)力迅猛發(fā)展,元代急遽下降,至明代中葉恢復至宋代水平。從明代中葉到清初,社會生產(chǎn)雖然有所發(fā)展,但在一定程度上顯現(xiàn)了遲緩和停滯,展現(xiàn)了中國封建制的衰落。(著名宋史學者漆俠《宋代社會生產(chǎn)力的發(fā)展及其在中國古代經(jīng)濟發(fā)展過程中所處的地位》
616年前
宋在經(jīng)濟上發(fā)展起來了,北宋的歲入在歷代封建王朝中可能是最高的了,但制度建設跟不上經(jīng)濟的發(fā)展。王安石變法就是想找到一條出路,他找到了,但他的方法要在1000多年后的現(xiàn)代才有可能實施的大環(huán)境。譬如用數(shù)字來管理國家,譬如技術(shù)官僚系統(tǒng)。而古代中國是用模糊的“仁”和“德”來作為治理國家之根本的。中國古代政治制度不能適應經(jīng)濟發(fā)展起來的狀況,同樣會導致國家破滅,重新回到小農(nóng)經(jīng)濟模式。所以這種制度必須徹底被取代,我們現(xiàn)在建立了所謂的共和國家,法制社會,鼓勵商品經(jīng)濟。但怎么看,還是有很多東西停留在小農(nóng)經(jīng)濟時代,尤其
易中天不是歷史學者,他原本是弄文學的,老實說,他的書不曾讀過。只聽了百家講壇的(部分)。他說的話,個人感覺,大體是對的,但針對每一朝而言,則未必如此。至少北宋不能這么理解。宋史我接觸達六年了,感覺不是那樣的。
以上觀點來自易中天“帝國的終結(jié)--中國古代政治制度批判”。這是一本比“易中天品三國”要好得多書!
216年前
北宋的滅亡,不是三言兩語說得清的。
316年前
云中有思想!
1316年前
中國古代政治制度是建立在小農(nóng)經(jīng)濟基礎上的。一旦小農(nóng)經(jīng)濟無法維持,或被摧毀,社會必然動蕩。而朝代的更替只是重新建立起小農(nóng)經(jīng)濟能夠有效運行的環(huán)境。這并不是社會的進步,而是中國古代政治制度具有自我修復的能力。這一制度保證了中國封建社會延續(xù)了數(shù)千年,實乃世界之奇跡。
1216年前
王孝波
看長輩、老師們對話,受教,真的!對話中能看出你們的師風、師德……
有人甚至認為,北宋呼啦啦就這么垮掉,與整個社會的耽于安逸風氣有關(guān)。
宋朝社會經(jīng)濟文化很發(fā)達,士大夫文人享樂風氣較盛。即以歌伎為例,不只是家里有,就連官府衙門、軍營里也有,都是合法的。其實,與我們現(xiàn)在倒有幾分類似,如今不是有各級各類的文工團么,他們要下軍營、機關(guān)等進行慰問演出。
1916年前
是的,比喻很形象。宋人尤其是有一定政治地位的文人,都是多面孔的。作詩很正經(jīng),作詞就不是那么回事了,所謂詩莊詞媚。當然,詞中所表達的艷情,要含蓄得多,得合士大夫的身份。柳永地位相對卑微,自然沒有那么多的計較。
2316年前
2樓言宋先生,實際上他們就好象當今講愛一樣,一個敢愛,愛得露骨,不做作,愛得激情奔放;另一個愛得含蓄,妞妞妮泥,本來愛得如癡如醉、死去活來,卻又偏偏要“笑入蓮中去,佯羞不出來”,就好象新娘出嫁本是高興喜事,卻偏偏還要哭嫁,似乎生離死別。呵呵。
2116年前
查了一下,老師所言是也。失察了,歉歉!
1樓言宋先生,實際那兩字異體字通用改與不改都行。言宋先生功底不錯。
姚堯
寫這種詞與元稹所寫的"閑坐說玄宗"何如?但我喜歡這種鄉(xiāng)民之思怨,比及現(xiàn)在而言的留守婦女之怨恨差不多.不過我們現(xiàn)在也很少有人去關(guān)注這些人的情感世界.即使,前不久網(wǎng)上所寫的東西也只是從性滿足上去看待的,其實,個中之味深矣.誠請哪位有才之士有興趣去采采風吧.
2516年前
尹聰昧
柳永是水平極高的市民文化、鄉(xiāng)井文化的師爺。
晏殊等人也寫艷詞的,只是他雅,而柳則俗而已。
“軃”應作“亸”。已改。
1616年前
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