正在提升的和正在消失的民俗

中國人很早就達(dá)到了對民俗的自覺。早在《詩經(jīng)》成書的周代，釆風(fēng)問俗已經(jīng)成為政治制度和文化制度，后來便相沿成習(xí)。

民俗是群體的生活文化，包含著人們相處、互動以及相互理解的最基本指令，包含著人生最基本的方式。有群體生活的地方就有民俗，個(gè)體因民俗而有社會生活，社會有民俗而被認(rèn)知、認(rèn)同于一個(gè)共同體。

民俗的范圍和分類是很多的，除了一些共同的民俗外，還有民族、地域、語言、國家的不而不同，如我們國家的一些傳統(tǒng)節(jié)日，外國人就沒有。舉例端午節(jié)，這個(gè)節(jié)日是為了經(jīng)念楚國愛國詩人、三呂大夫屈原而設(shè)立的，外國沒有屈原，所以在他們的民俗中就沒有這個(gè)節(jié)日。

民俗的范圍和分類是多樣性的。確定民俗的范圍和分類，是為了建立認(rèn)識民俗、描述民俗的理論框架。我們就以民俗事象的邏輯關(guān)系所歸屬的生活形態(tài)為依據(jù)劃分

一：物質(zhì)生活民俗，有生產(chǎn)民俗，如農(nóng)業(yè)、漁業(yè)、釆掘、捕獵、養(yǎng)殖等。這些物質(zhì)生活民俗方面現(xiàn)在就有了變化，如捕獵這個(gè)行業(yè)過去就是獵人的主要生活來原?，F(xiàn)在國家已出臺了野生動物保護(hù)法，捕獵就是違法的。過去在江河湖泊中捕撈是可以的，特別是手段上的變化，現(xiàn)在政府就明令禁止了電魚、葯魚等規(guī)模較大的殺傷性手段。工商業(yè)民俗，手工業(yè)、服務(wù)業(yè)、和商貿(mào)諸業(yè)等物質(zhì)資料的加工、交易與服務(wù)方面。這個(gè)民俗變化就更大，拿手工業(yè)來說，很多手工業(yè)原始技術(shù)已被科技取代，如過去民間的一些加工方式是用純手工完成像鞭炮制作、稻谷加工成米、匠工師傅加工竹木器等，現(xiàn)在都被機(jī)械設(shè)備替代了。生活民俗方面的衣食住行都發(fā)生了改變，如在封建社會中國還沒有興起工業(yè)的時(shí)候，織布是手工織，制衣是用針線縫制，慈母手中線,游子身上衣。臨行密密縫,意恐遲遲歸。說的就是當(dāng)時(shí)的制衣技術(shù)。

二：社會生活民俗：

社會組織民俗，家族、村落、社區(qū)、社團(tuán)等組織方面。如過去封建社會，雖然也有政府官員，但存在著另一種權(quán)力叫族權(quán)，以宗族形式履行職責(zé)，而且政府不作干涉。一個(gè)家族的族長權(quán)力大于政府的政策法律。族人如犯了奸或盜搶罪行，國家法律只是判個(gè)杖責(zé)或流放，而族權(quán)則可判死刑，沉豬籠或吊死。隨著封建制度的結(jié)束，這些族規(guī)基本消息了。但現(xiàn)在有些消失了的習(xí)俗又興起了，如祠堂、廟宇、庵堂等又復(fù)興了。如社會團(tuán)體，過去的幫會、結(jié)義、民間戲班解放后已基本取締，但改革開放后又已經(jīng)復(fù)興。歲時(shí)、節(jié)日民俗，節(jié)期與活動所代表的時(shí)間框架。如我們中國的過去只有傳統(tǒng)節(jié)日，過年、清明、端午節(jié)、鬼節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)，一些小數(shù)民族還有半年節(jié)、潑水節(jié)等?，F(xiàn)在有了很多紀(jì)念性的節(jié)日，如國慶節(jié)、建軍節(jié)、以及引進(jìn)性的世界性的節(jié)日，三八婦女節(jié)、六一兒童節(jié)、勞動節(jié)、圣誕節(jié)和新建立的父親節(jié)、母親節(jié)、教師節(jié)、情人節(jié)、光棍節(jié)、護(hù)士節(jié)等，總之，我們只要發(fā)現(xiàn)外國人的節(jié)日就引進(jìn)，而我國的傳統(tǒng)節(jié)日外國人從未引進(jìn)。國人的崇洋媚外習(xí)氣也成了民俗。

一個(gè)國家，一個(gè)民族都具有很多民俗，民俗的變化也是決定進(jìn)步或后退的標(biāo)志。我們應(yīng)該推行積極向上的民俗，剔除消極反動的民俗，不可盲目崇洋媚外。使人民之中風(fēng)清氣正，有利于社會的發(fā)展和進(jìn)步！有利于表現(xiàn)民族精神和民族特色！