寫下這個(gè)標(biāo)題，都覺得好笑，讓每一個(gè)勞動(dòng)者享有尊嚴(yán)，這是人類的使命，是政治家們的事情，自己哪有這么大的能量扛起推動(dòng)社會(huì)的重大責(zé)任，轉(zhuǎn)而一想，就算沒有足夠的能量，也沒有法定的責(zé)任，就憑一個(gè)知識分子的良知吧，沒有什么作用，就盡一份“濟(jì)天下”的心意，算是在污濁的水里，投下幾粒沙石，不能清水化污，也希望能有幾片漣漪。

2020年國慶雙節(jié)期間，我回家探望母親，在武岡小有停留，由于感觸良多，想寫點(diǎn)東西，遲遲沒有動(dòng)筆。城市是各種利益匯聚的地方，無論怎么斟酌文字，難免觸及他人，更何況自己的視野也未必足夠地開闊，判斷未必合乎真實(shí)的民情社意。回到佛山后，與幾個(gè)朋友聊天，談及城市的文明品質(zhì)，再次觸發(fā)了我下筆的欲望，10月15日，在武岡人網(wǎng)貼上《文明和秩序才能讓城市更加美好》一文。有一個(gè)不曾謀面的朋友回帖認(rèn)為“用形而上的城市治理理論”來管理城市，會(huì)傷及城市的弱勢群體。我從心里贊賞這位朋友的善良，仗義地為弱勢者發(fā)聲。但我文章的本意不在于“城管與商販”狹隘對峙，但也正是他提到的“武岡婦女殷小云”之死，觸發(fā)了我要為殷小云一樣的勞動(dòng)者呼吁一份應(yīng)有的尊嚴(yán)。

但凡有一個(gè)好的生計(jì)，沒有誰愿意仰人鼻息地生存，更沒有誰愿意成為任意驅(qū)趕的商販，然而嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)是，由于種種原因，不少人受到的教育有限，他們沒有文憑在手，也沒有一技之長，自然也就沒有更多的謀生手段，只有生存度日的樸素念想，因?yàn)樾”緺I生，不得不在城市的角角落落為應(yīng)對驅(qū)趕而疲于奔命。無論是街頭的擺賣、修補(bǔ)還是才藝與雜耍，他們只是一些辨識度較高的低端城市職業(yè)，其實(shí)，還有很多為世人所看不見的底層從業(yè)者，為了生存而放棄生命的尊嚴(yán)，為了生活不得不犧牲自己的健康，為一點(diǎn)不多的收益而割舍與親人的團(tuán)聚，風(fēng)餐露宿，風(fēng)雨無阻。方便是生活最本質(zhì)的含義，城市讓生活更加美好，最核心的要素就是生活的便利。人群聚集，自然有需有求，就會(huì)有實(shí)現(xiàn)需求的地方。在一個(gè)法制社會(huì)，如果沒有對禁止事項(xiàng)的事先預(yù)設(shè)，經(jīng)聽證與公示，并通過相應(yīng)程序，那么有的時(shí)候，城市管理者對商販的驅(qū)逐是難以承受法律追問的。2014年11月6日，國新辦舉行深入推進(jìn)依法行政、加快建設(shè)法治政府有關(guān)情況新聞發(fā)布會(huì)，國務(wù)院法制辦公室副主任袁曙宏在回答記者提問時(shí)表示，“法無禁止皆可為”。我國憲法第四十二條規(guī)定：“中華人民共和國公民有勞動(dòng)的權(quán)利和義務(wù)”，“勞動(dòng)是一切有勞動(dòng)能力的公民的光榮職責(zé)。”憲法和法律，不僅是要讓每一個(gè)勞動(dòng)者要得到保護(hù)，更重要的是，每一個(gè)勞動(dòng)者是光榮的，應(yīng)當(dāng)享有尊嚴(yán)和尊重，而不是驅(qū)趕，這其中理所當(dāng)然地包括如殷小云一樣的所有自謀職業(yè)者。

然而，現(xiàn)實(shí)生活中在城市底層的沖突與對立遠(yuǎn)遠(yuǎn)地沒有法律規(guī)定的那么美好。近幾年來，手機(jī)自媒體異軍突起，它將人們的觸角延伸到社會(huì)生活的方方面面，城市管理活動(dòng)中的種種亂象才越來越多地浮現(xiàn)出來，有的觸目驚心，有的令人發(fā)指，就在寫此文的同時(shí)，我看到抖音的一段小視頻，城管將一男子的板栗踢翻而散落一地，男子一邊慌忙撿拾地上的板栗，一邊扭過頭去笑臉以對。但凡有點(diǎn)血性的男人，面對暴力的侵害都會(huì)毫不猶豫地如武岡殷小云一樣選擇抗?fàn)帲曨l中男子露出了屈從地微笑，這種微笑讓我滋生不少的傷感。紙面的憲法也好，法律也罷，他們不會(huì)說話，但只要有人去抗?fàn)?，憲法與法律就是弱勢者最好的后盾。臺灣著名歷史學(xué)家李熬曾說過：只要你認(rèn)真起來，法律就是真的。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政以來，正在打造一個(gè)遠(yuǎn)超漢唐的開明盛世，法律面前人人平等，每一個(gè)人都是勞動(dòng)者，每一個(gè)勞動(dòng)者都應(yīng)得到尊重已逐漸成為我們當(dāng)今社會(huì)的主流價(jià)值，無論是商販、雜耍還是環(huán)衛(wèi)工人、保潔阿姨及其他基層的體力勞動(dòng)者、服務(wù)業(yè)者，都不例外，這是一個(gè)文明社會(huì)的最應(yīng)該具有的品質(zhì)。

1991年，我曾讀到一篇由師勤翻譯的散文《一堆柴火》，原文的作者與出處已無法查究。文章是用第一人稱寫的，講述“我的爺爺奶奶”在經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)個(gè)如何幫助流浪者的故事，“我的爺爺奶奶”居住在位于賓夕法尼亞的一個(gè)叫霍斯農(nóng)場，他們自己養(yǎng)奶牛，養(yǎng)雞養(yǎng)鴨以源源不斷實(shí)現(xiàn)自給自足。當(dāng)經(jīng)濟(jì)蕭條來臨，并沒有對爺爺奶奶的生活產(chǎn)生太大的影響，倒是常常引來一些急需救濟(jì)的失業(yè)者。對每一個(gè)衣衫襤褸前來求助的失業(yè)者，爺爺總安排他們把一堆柴火在柵欄兩側(cè)移動(dòng)，每移動(dòng)一次柴火，爺爺奶奶就安排他們吃一餐飯。他的奶奶說記不清在經(jīng)濟(jì)蕭條那些日子里，有多少陌生人和他們一塊吃過飯，或者說那堆柴火來回回被移動(dòng)過多少次。他爺爺曾說過，對一個(gè)人而言，最重要的是莫過于讓其恢復(fù)尊嚴(yán)。當(dāng)時(shí)讀后十分感動(dòng)，時(shí)至今日深受啟迪。一個(gè)資本主義國家的農(nóng)場主在經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)候，尚且知道讓一個(gè)失業(yè)的求助者“獲得勞動(dòng)的機(jī)會(huì)”以恢復(fù)他們的尊嚴(yán)，當(dāng)下一些城市基層管理者在如何對待那些底層的自謀職業(yè)者時(shí)，更應(yīng)該值得反思與借鑒。生活不易，生存艱難，面對弱勢者，心存一份善意，留人一份尊嚴(yán)，不需要技術(shù)，也無需法律的格外開恩，是菩薩還是屠夫，只在一念之間，更何況在當(dāng)今世道，人的勞動(dòng)權(quán)力與尊嚴(yán)本就受到法律的保護(hù)。

1988年9月，鄧小平在會(huì)見外國元首和聽取關(guān)于價(jià)格和工資改革初步方案匯報(bào)時(shí)先后兩次強(qiáng)調(diào)：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。此后在鄧小平的倡導(dǎo)下，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力逐漸成為廣泛的社會(huì)共識，也激發(fā)了知識分子無窮的創(chuàng)造力，歷史上曾經(jīng)的“臭老九”重新回到前臺，他們給社會(huì)提供源源不斷的創(chuàng)造力，創(chuàng)造了極大的財(cái)富。社會(huì)資源、社會(huì)財(cái)富和榮譽(yù)也都傾向于有學(xué)歷、有技術(shù)和董管理的各類公知，學(xué)歷文憑與技術(shù)等級在有的地方有的單位甚至成為切割蛋糕的不二標(biāo)準(zhǔn)，但有的工作崗位技術(shù)含量不高，甚至無技術(shù)可言，只需一份忠誠，只要一份善良，只要一份堅(jiān)守，只需付出一份體力的辛酸，一方面他們在為自己實(shí)現(xiàn)樸素的理想，另一方面也在服務(wù)社會(huì)，創(chuàng)造財(cái)富。但社會(huì)在對待這一群體時(shí)，走向了另外一個(gè)極端，他們勞動(dòng)力價(jià)值低廉，不管如何努力地工作，生活如何節(jié)儉，都難以過上體面而正常的生活，更談不上養(yǎng)家糊口，他們“生不起，病不起，也死不起”。這種情形近幾年來更為突出，并且有愈演愈烈的趨勢。曾幾何時(shí)，我們的社會(huì)出現(xiàn)過“賣茶葉蛋的不如搞原子蛋的，拿手術(shù)刀的不如拿剃頭刀的”勞動(dòng)價(jià)值扭曲現(xiàn)象，但時(shí)至今日，矯枉過正，已到了另外一個(gè)極端，社會(huì)在強(qiáng)調(diào)“科技改變世界”的時(shí)候，不能忽視普通勞動(dòng)力也是生產(chǎn)力的重要一環(huán)。獨(dú)木難成林，百花齊放方為春。無論是鮮花還是小草，都是妝扮春天的使者，雖然不能絕對地均分，但都應(yīng)得到一視同仁的守護(hù)和澆灌，無論是高精尖的技術(shù)人員、管理者還是普通的體力勞動(dòng)者、服務(wù)員，他們都是勞動(dòng)者，每一個(gè)勞動(dòng)者都應(yīng)該得到公平的對待，如果僅僅是突出高知們的技術(shù)而忽略普通勞動(dòng)者的價(jià)值，在這樣的價(jià)值觀主導(dǎo)下，必然會(huì)導(dǎo)致社會(huì)財(cái)富分配不科學(xué)、不公平，必然造成新的社會(huì)問題。勞動(dòng)者的尊嚴(yán)，首先就是要客觀地承認(rèn)勞動(dòng)者的價(jià)值，并給予應(yīng)有的社會(huì)回報(bào)，只有這樣，讓每個(gè)勞動(dòng)者享有尊嚴(yán)才不會(huì)成為一句空話。

和諧社會(huì)，應(yīng)該是全社會(huì)的共同和諧，有尊嚴(yán)的社會(huì)，應(yīng)該是每一個(gè)人都享有尊嚴(yán)，正如木桶原理，一個(gè)社會(huì)的幸福，不是決定于最長的一塊，而是恰恰相反。只有讓小云一樣的勞動(dòng)者得到尊重，享有尊嚴(yán)，才是這個(gè)社會(huì)最大的福音。

                     （2020年10月25日于南海）