林日新

　　近日，流傳甚廣的國學(xué)經(jīng)典《三字經(jīng)》有了一個(gè)新版本，和以往各版本有所不同的是，作者宗璞因不認(rèn)同《三字經(jīng)》中有關(guān)“三綱”“君臣”的內(nèi)容，而對(duì)其進(jìn)行了一些刪改，認(rèn)為這是“對(duì)傳統(tǒng)文化取其精華，去其糟粕”之舉。但是也有人認(rèn)為，要相信少年兒童也有判斷力，幾句有“糟粕”的《三字經(jīng)》《神童詩》之類的順口溜毒害不了他們的心靈。國學(xué)經(jīng)典到底該怎樣讀？

　　筆者認(rèn)為：像對(duì)《三字經(jīng)》這類國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，就應(yīng)該整體識(shí)讀，不應(yīng)該刪減，搞成什么“潔本”之類的所謂“精華國學(xué)”，不妥。其理由有三：

　　首先，經(jīng)典之所以能成為經(jīng)典，它是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的，雖然其中會(huì)受到時(shí)代的局限，可能夾雜一些“糟粕”，但應(yīng)該也是瑕不掩瑜的。若人為地對(duì)其進(jìn)行刪減和增添，學(xué)生可能會(huì)認(rèn)為古人有穿越時(shí)空的超前，這也容易使學(xué)生造成誤解和誤導(dǎo)，使他們失去自己探究和分析鑒別的能力——與其武斷地刪減不如正確地引導(dǎo)。

 其次，國學(xué)經(jīng)典中，哪些是精華哪些是糟粕，向來是仁者見仁智者見智的。宗璞認(rèn)為， 《三字經(jīng)》中的“君臣義，父子親，夫婦順”是糟粕，必須刪除。可中國傳媒大學(xué)文學(xué)院教授姚小鷗卻認(rèn)為：“君臣義，父子親，夫婦順”這幾句是有來歷的，并不是哪一位思想家心血來潮杜撰出來，而是社會(huì)發(fā)展一定階段社會(huì)組織形式的理論總結(jié)。既然“精華”與“糟粕”沒有定論，何不把原作完整呈給大家，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)中提升自我鑒別的能力呢？

　　最后，學(xué)習(xí)和傳承經(jīng)典，應(yīng)當(dāng)對(duì)經(jīng)典抱著敬畏和寬容的態(tài)度，國學(xué)經(jīng)典不是“任人打扮的小姑娘”，不可隨意刪減或篡改，否則有損經(jīng)典的傳承。試想一下，專家甲刪減“三綱”，專家乙刪減“君臣”，專家丙把 “三綱者，君臣義，父子親，夫婦順”篡改為“三求者，真善美，多思考，常在心”……久而久之，一部完整的《三字經(jīng)》，就人為地刪減成支離破碎的所謂的“精華版”或“潔本”，那么，多年之后，后世國人或想找一本原裝的《三字經(jīng)》都可能有些困難了。