林日新:熊燁：一只飛在最高處的“夜鶯”

  ——鑒賞詩人熊燁組詩《飛在最高處》         

熊燁：一只飛在最高處的“夜鶯”

                                                武岡   林日新

上世紀(jì)八十年代初，剛?cè)朐妷男軣铑l頻在全國各地發(fā)表詩作，筆者開始記住了他的名字，之后，他的組詩《懸崖上，一束淡黃的花》在《人民日報(bào)》大地文學(xué)副刊以三分之二的版面隆重推出，筆者開始記住了他的詩歌。再后來，不知何故，他與他的詩歌都沉寂了。直到最近幾年，熊燁的名字又開始出現(xiàn)了。先是看到了他的詩集的出版，然后知道了他的作品被收入《湖南青年詩選》、《中國年度優(yōu)秀詩歌(2014)卷》《中國網(wǎng)絡(luò)詩歌選》等十余種選集，同時(shí)，他還創(chuàng)作了長篇小說《黃埔兄弟》，獲省作協(xié)重點(diǎn)作品扶植。筆者知道，曾經(jīng)的文學(xué)愛好者又回來了，他至今仍然非?；钴S。特別是在詩壇中，他像一只詩歌的“夜鶯”，仍在不住地歌唱著屬于他心中不倦之歌。

近日，筆者從《湖南文學(xué)》（2016年9月號(hào)）目錄中看到了他的組詩《飛在最高處》，出于對他的詩歌的喜愛，馬上翻開雜志，找到他的組詩欣賞起來……組詩由《黃鶴樓》、《在關(guān)山》、《浪石村，一棵枯樹》、《又見稻草人》、《八十里南山》、《荷田上，與一只鷺鷥對話》共六首新詩組成，像一束帶露的山花——哦，不，像“懸崖上一束淡黃的花”盛開在這個(gè)豐收的秋天里，令我欣喜不已。

俗語云：“人往高處走，水往低處流”，在《黃鶴樓》一詩中，作者登黃鶴樓里為了欣賞“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”的美景，于是，詩人和所有登樓人一樣“再上一層樓/更上一層樓”，然而，當(dāng)詩人幻想“我是飛在最高處的一只黃鶴”時(shí)，卻感到“我就被人丟到了地上”，作者巧借一個(gè)“煙頭”，說明自己在高樓下的“小”，然后，“一只腳/又一只腳/看都沒看我一眼/就站到了我的肩頭”。巨大的心理反差，奇特的心中感受：漫漫人生不正如登樓，不停的努力，不停地奮斗，不停地拚搏，然而，人生百?zèng)r，在現(xiàn)實(shí)中不可能人人心想事成，必然會(huì)有的成功，有的失敗，詩人筆下的“煙頭”，正是一種失落心情最真實(shí)的寫照。

“藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長沙?！睂庎l(xiāng)縣金洲鎮(zhèn)的關(guān)山村，因關(guān)羽曾在此屯兵而得名。當(dāng)詩人懷著崇敬的心來到長沙近郊的關(guān)山古鎮(zhèn)，歷史的風(fēng)云似乎在眼前再現(xiàn)，詩人產(chǎn)生了獨(dú)特的感悟，于是寫出了《在關(guān)山》一詩，面對關(guān)羽塑像，“你滿身金光/巍然屹立”，詩人告訴讀者“只是名字不叫關(guān)云長/叫關(guān)公財(cái)神”，此時(shí)此境，在世人眼中，關(guān)羽不再是威風(fēng)凜凜的“戰(zhàn)神”，而是一個(gè)能招財(cái)進(jìn)寶的“財(cái)神爺”，于是他“腳下叩拜的人一個(gè)接著一個(gè)/他們雙手合十/頭低了一次又一次/腰彎了一次又一次/表情恭敬而虔誠”。在當(dāng)今這個(gè)市場經(jīng)濟(jì)的社會(huì)里，金錢的誘惑力太大了，不少人眼里只有錢，為了錢人情冷漠、道德淪喪、公平缺失……這時(shí)，詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，直接與塑像對話：“關(guān)公財(cái)神/大刀還在手上/豪氣還在臉上/我仰望你的威嚴(yán)/卻心生疑惑/當(dāng)戰(zhàn)神成為財(cái)神/關(guān)公/你是否還能橫刀六馬”，從而引發(fā)讀者對世人瘋狂追逐金錢的反思和批判。

浪石村是武岡市鄉(xiāng)下一個(gè)古村，因其保存的獨(dú)特的古石刻楹聯(lián)，被中國楹聯(lián)學(xué)會(huì)定為中國古楹聯(lián)第一村，詩人因工作關(guān)系，多次去該村考察，詩人在村落里發(fā)現(xiàn)了一棵古樹，樹高而大，葉子已全部落去，一些小枝時(shí)不時(shí)在風(fēng)中掉下。這個(gè)景象觸發(fā)了詩人敏感的神經(jīng)，引發(fā)了詩人無限的靈感：枯樹“已記不起與自己一同長高的那些人/那些爬上頭頂取鳥窩的人/圍著自己捉迷藏的人/他們已遠(yuǎn)離村莊/成為遠(yuǎn)方腳手架上的文字”，廖廖幾行詩就把農(nóng)村嚴(yán)重的“空巢現(xiàn)象”準(zhǔn)確地凸顯出來，讓讀者立刻聯(lián)想到農(nóng)村只有“386199部隊(duì)”的荒涼，在這個(gè)大語境下，枯樹倍感無奈和不平，“它在念叨/有一把屬于自己斧頭/或是鋸”。把自己砍倒，燃成一把火，也好引起別人注意，意識(shí)到自己的存在。

《又見稻草人》則是從一個(gè)獨(dú)特的視角來反映當(dāng)前城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)村人的迷茫和陣痛。看：已成一方風(fēng)景的稻草人，“左邊的馬路上人聲鼎沸/右邊，一片寬闊的工業(yè)園區(qū)”，稻草人似乎在“低頭沉思”：“是留守/還是進(jìn)城”？詩人從常見之景反映了一個(gè)重大的社會(huì)話題，簡單而繁雜的情感交匯，沉重而深刻，給讀者無限的想象空間。

《八十里南山》寫的是詩人游覽聞名中外的城步南山牧場時(shí)的感覺。城步南山，既有北國草原的蒼茫雄渾，又有江南山水的靈秀神奇，23萬畝集中連片的草山草坡，被譽(yù)為“南方的呼倫貝爾”。來到這里，詩人驚嘆“你的遼闊已超越了我的想象”，“你用一片蔥郁的綠/在我的心中鋪展了一個(gè)春天”，詩人欣然用如椽之筆書寫這個(gè)春天，那“花白的奶牛/星星點(diǎn)點(diǎn)/就像草原上的格?；ā保粫鴮憽吧椒迮c白云的對話”，書寫“苗族阿妹與情哥的山歌/他們一唱，山風(fēng)就軟了”，這一個(gè)“軟”用得絕妙之極，寫出了阿妹與阿哥的濃情蜜意，感天動(dòng)地，就連山風(fēng)也為之動(dòng)情得“軟了”。其實(shí)，更妙還是最后一句，詩人在極寫南山之遼闊，他把南山之草原比作“一件寬大的綠風(fēng)衣”，而自己則“多像釘在這衣服上的/一枚鈕扣”。夸張的手法，絕妙的比喻，讓人不得不驚嘆于詩人的語言表現(xiàn)力了。

《荷田上，與一只鷺鷥對話》，詩人在一個(gè)雨天，來到一片荷田上，驚喜地發(fā)現(xiàn)了一只鷺鷥，當(dāng)時(shí)“雨水打濕了它的羽毛”，像“多可憐的一個(gè)孩子”，因此，為之“慌亂”，不敢與之對視，甚至“憂郁傷感成一朵荷花”，然而，當(dāng)詩人看到那鷺鷥“撲楞楞一飛而起/迅疾地從荷葉間鉆下去/雙翅掀起一波飛濺的水花”，才發(fā)現(xiàn)自己完全是自作多情，杞人憂天，于是，詩人慨嘆道：“目光欺騙了目光/想象只是想象的箭頭”，當(dāng)我們在可憐小鳥時(shí)，自己何嘗不比小鳥更可憐——好美妙的哲人般的語言。

總之，欣賞這組詩作，我越來越感覺到，熊燁確實(shí)是一只飛在最高處的詩歌神鳥——夜鶯，他的詩比過去更加成熟而有深度了。賞讀之中，筆者無不為夜鶯之歌中自然生動(dòng)的意象所吸引，靈活多變的語言所折服，令人耳目一新的意境而震撼。沒有最高，只有更高，我真心祝福熊燁在詩歌的國度里，飛得更高?。?016、12、7《邵陽日報(bào)》）