小時(shí)候,曾聽(tīng)父親說(shuō)我們生隊(duì)某人之父在城步時(shí)被人放了蠱,回家后肚子慢慢地浮腫起來(lái),終不治而亡,很恐怖。放蠱的故事,還聽(tīng)人籠統(tǒng)地說(shuō)過(guò)一些。前兩天,讀宋人洪邁的《夷堅(jiān)志》,說(shuō)到了福建蠱毒的盛行,激發(fā)了我對(duì)這一現(xiàn)象作一稍詳了解的興趣。
洪邁提到福建古田、長(zhǎng)溪有蛇蠱,金蠶蠱,蜈蚣蠱,蝦蟆蠱。蠱毒的制作,是選擇雌雄配對(duì)的蛇、金蠶、蜈蚣、蝦蟆,將它們置于水中,交配過(guò)后,這些有毒的害蟲才會(huì)產(chǎn)生蠱毒。提取蠱毒后,必于當(dāng)日使用,過(guò)一個(gè)晚上則不能發(fā)揮效用。人們中蠱后,痛苦莫名直至死亡,洪邁有較為詳細(xì)的描述:
藥初入腹,若無(wú)所覺(jué)。積久則蠱生,藉人氣血以活。益久則滋長(zhǎng),乃食五臟,曉夕痛楚不可忍,惟啜百沸湯,可暫息須臾。甚則叫呼宛轉(zhuǎn),爬刮床席。臨絕之日,眼耳鼻口涌出蟲數(shù)百,形狀如一。漬于水暴干,久而得水復(fù)活。人魂為蟲祟所拘,不能托化,翻受驅(qū)役于家,如虎食倀鬼然。死者之尸雖火化,而心肺獨(dú)存,殆若蜂窠。
中蠱的人最初是沒(méi)有任何感覺(jué)的,日子稍長(zhǎng)后,毒性才會(huì)發(fā)作,侵蝕五臟,病人一天到晚痛苦不堪。只有喝百沸湯才能稍稍減輕點(diǎn)痛苦。臨死那天,眼耳鼻口都會(huì)爬出很多形狀大小一樣的蠱蟲來(lái);這蟲的生命力極強(qiáng),弄干癟了,遇水仍可存活。即使把尸體火化,那心肺是燒不爛的,呈蜂窩狀。人死后,不能投胎為生活較為安逸的人,只能作苦力。
清人趙吉士《寄園寄所記》卷五引《南中雜記》:
沅江土司,世傳蠱法,其藥最毒而最奇。凡郡守新任,例必設(shè)宴迎風(fēng),藥已入腹矣。在任理事,藥不即發(fā)也。但兩目瞳子變黑而為藍(lán),面色淡黃,狀類浮腫。至離任十月,則闔門并命矣。
湖南沅江土司的做法似更高明。這土司,大約是對(duì)朝廷遣流官以治當(dāng)?shù)氐呐e措很不滿。他下的蠱,是讓地方執(zhí)政官慢慢地死去,時(shí)間掌握得很好,在任期間是不會(huì)死的,離任十月后必死無(wú)疑。即使官方存疑,土司也會(huì)把自己撇得干干凈凈:地方官的死,與他沒(méi)有任何關(guān)系。
人們說(shuō)以蠱害人現(xiàn)象,少數(shù)民族聚居地區(qū)較為多見(jiàn)。貴州地區(qū)的苗族,蠱毒有斑鳩蠱、老蛇盞、麻雀蠱、蛤蟆蠱、烏龜蠱,放蠱的人多為女子,有蠱毒的婦女,眼角發(fā)紅,臉上長(zhǎng)著異樣的毛、額頭發(fā)著別樣的光。發(fā)作時(shí),全身不舒暢,必得將毒放出,對(duì)象可能是他的仇人,機(jī)緣不巧時(shí),也會(huì)找其他人來(lái)殘害,甚至?xí)凶约旱挠H人。她如果不放蠱毒,就會(huì)危及自己的生命。
放蠱的方式 ,或藏于食物中,或與人接觸,乘機(jī)放蠱。中毒重的,立即死去,較輕的,則頭昏目眩,腹痛不止,直至衰弱而死。中了毒,也不是全無(wú)辦法。解蠱的方法,找專人用蛋來(lái)收,再用桐油燒,據(jù)說(shuō)放蠱的人立時(shí)三刻會(huì)死去。又有一種說(shuō)法,解蠱也可燒食放蠱苗婦的手巾、布?jí)K,甚至她家的糞便。還有一方法更絕,即心理避蠱法:若遇蠱婦,知其必放蠱,心中默念“你有蠱,我有解藥,你蠱放不著”,便可避免。
現(xiàn)代有些學(xué)者,對(duì)放蠱的神奇力量并不相信。李植人1941年寫過(guò)一篇文章《苗族放蠱的故事》,認(rèn)為蠱毒與苗族人居住的環(huán)境不衛(wèi)生有關(guān),說(shuō)苗族婦女放蠱是社會(huì)上輕視女性的表現(xiàn)。鄺充1940年在《貴州日?qǐng)?bào)》上發(fā)表一文《說(shuō)“蠻煙瘴雨”》,也認(rèn)為與衛(wèi)生條件差有關(guān),當(dāng)?shù)厝四苓m應(yīng),外來(lái)人水土不服,易生病,同時(shí)苗民也時(shí)常以放蠱來(lái)嚇唬外來(lái)人,因?yàn)樗麄兂J軡h人欺負(fù),靠這辦法消極的與外面世界隔絕。
參考文獻(xiàn)
吳澤霖、陳國(guó)鈞等《貴州苗夷社會(huì)研究》,民族出版社,2004年版。
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