小時(shí)候，曾聽(tīng)父親說(shuō)我們生隊(duì)某人之父在城步時(shí)被人放了蠱，回家后肚子慢慢地浮腫起來(lái)，終不治而亡，很恐怖。放蠱的故事，還聽(tīng)人籠統(tǒng)地說(shuō)過(guò)一些。前兩天，讀宋人洪邁的《夷堅(jiān)志》，說(shuō)到了福建蠱毒的盛行，激發(fā)了我對(duì)這一現(xiàn)象作一稍詳了解的興趣。

洪邁提到福建古田、長(zhǎng)溪有蛇蠱，金蠶蠱，蜈蚣蠱，蝦蟆蠱。蠱毒的制作，是選擇雌雄配對(duì)的蛇、金蠶、蜈蚣、蝦蟆，將它們置于水中，交配過(guò)后，這些有毒的害蟲才會(huì)產(chǎn)生蠱毒。提取蠱毒后，必于當(dāng)日使用，過(guò)一個(gè)晚上則不能發(fā)揮效用。人們中蠱后，痛苦莫名直至死亡，洪邁有較為詳細(xì)的描述：

藥初入腹，若無(wú)所覺(jué)。積久則蠱生，藉人氣血以活。益久則滋長(zhǎng)，乃食五臟，曉夕痛楚不可忍，惟啜百沸湯，可暫息須臾。甚則叫呼宛轉(zhuǎn)，爬刮床席。臨絕之日，眼耳鼻口涌出蟲數(shù)百，形狀如一。漬于水暴干，久而得水復(fù)活。人魂為蟲祟所拘，不能托化，翻受驅(qū)役于家，如虎食倀鬼然。死者之尸雖火化，而心肺獨(dú)存，殆若蜂窠。

中蠱的人最初是沒(méi)有任何感覺(jué)的，日子稍長(zhǎng)后，毒性才會(huì)發(fā)作，侵蝕五臟，病人一天到晚痛苦不堪。只有喝百沸湯才能稍稍減輕點(diǎn)痛苦。臨死那天，眼耳鼻口都會(huì)爬出很多形狀大小一樣的蠱蟲來(lái)；這蟲的生命力極強(qiáng)，弄干癟了，遇水仍可存活。即使把尸體火化，那心肺是燒不爛的，呈蜂窩狀。人死后，不能投胎為生活較為安逸的人，只能作苦力。

清人趙吉士《寄園寄所記》卷五引《南中雜記》：

沅江土司，世傳蠱法，其藥最毒而最奇。凡郡守新任，例必設(shè)宴迎風(fēng)，藥已入腹矣。在任理事，藥不即發(fā)也。但兩目瞳子變黑而為藍(lán)，面色淡黃，狀類浮腫。至離任十月，則闔門并命矣。

湖南沅江土司的做法似更高明。這土司，大約是對(duì)朝廷遣流官以治當(dāng)?shù)氐呐e措很不滿。他下的蠱，是讓地方執(zhí)政官慢慢地死去，時(shí)間掌握得很好，在任期間是不會(huì)死的，離任十月后必死無(wú)疑。即使官方存疑，土司也會(huì)把自己撇得干干凈凈：地方官的死，與他沒(méi)有任何關(guān)系。

人們說(shuō)以蠱害人現(xiàn)象，少數(shù)民族聚居地區(qū)較為多見(jiàn)。貴州地區(qū)的苗族，蠱毒有斑鳩蠱、老蛇盞、麻雀蠱、蛤蟆蠱、烏龜蠱，放蠱的人多為女子，有蠱毒的婦女，眼角發(fā)紅，臉上長(zhǎng)著異樣的毛、額頭發(fā)著別樣的光。發(fā)作時(shí)，全身不舒暢，必得將毒放出，對(duì)象可能是他的仇人，機(jī)緣不巧時(shí)，也會(huì)找其他人來(lái)殘害，甚至?xí)凶约旱挠H人。她如果不放蠱毒，就會(huì)危及自己的生命。

放蠱的方式 ，或藏于食物中，或與人接觸，乘機(jī)放蠱。中毒重的，立即死去，較輕的，則頭昏目眩，腹痛不止，直至衰弱而死。中了毒，也不是全無(wú)辦法。解蠱的方法，找專人用蛋來(lái)收，再用桐油燒，據(jù)說(shuō)放蠱的人立時(shí)三刻會(huì)死去。又有一種說(shuō)法，解蠱也可燒食放蠱苗婦的手巾、布?jí)K，甚至她家的糞便。還有一方法更絕，即心理避蠱法：若遇蠱婦，知其必放蠱，心中默念“你有蠱，我有解藥，你蠱放不著”，便可避免。

現(xiàn)代有些學(xué)者，對(duì)放蠱的神奇力量并不相信。李植人1941年寫過(guò)一篇文章《苗族放蠱的故事》，認(rèn)為蠱毒與苗族人居住的環(huán)境不衛(wèi)生有關(guān)，說(shuō)苗族婦女放蠱是社會(huì)上輕視女性的表現(xiàn)。鄺充1940年在《貴州日?qǐng)?bào)》上發(fā)表一文《說(shuō)“蠻煙瘴雨”》，也認(rèn)為與衛(wèi)生條件差有關(guān)，當(dāng)?shù)厝四苓m應(yīng)，外來(lái)人水土不服，易生病，同時(shí)苗民也時(shí)常以放蠱來(lái)嚇唬外來(lái)人，因?yàn)樗麄兂Ｊ軡h人欺負(fù)，靠這辦法消極的與外面世界隔絕。

參考文獻(xiàn)

吳澤霖、陳國(guó)鈞等《貴州苗夷社會(huì)研究》，民族出版社，2004年版。